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　　雜志簡(jiǎn)介

　　《藝術(shù)探索》內(nèi)容豐富，涵蓋美術(shù)、音樂、舞蹈等專業(yè)以及教育學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科，維系全國(guó)美術(shù)、音樂、舞蹈專業(yè)教師、學(xué)生和專業(yè)工作者，推崇淺明曉暢的文風(fēng)、提神醒腦的觀點(diǎn)，兼容提高與普及，并蓄理論與實(shí)踐，富有專業(yè)特色。

　　作為綜合藝術(shù)類學(xué)術(shù)刊物，涵蓋了藝術(shù)學(xué)學(xué)科下屬所有各學(xué)科專業(yè)方向：050401 藝術(shù)學(xué) ，050402 音樂學(xué) ，050403 美術(shù)學(xué) ，050404 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) ，050405 戲劇戲曲學(xué) ，050406 電影學(xué) ，050407 廣播電視藝術(shù)學(xué) ，050408 舞蹈學(xué);相鄰學(xué)科，如：考古學(xué)及博物館學(xué)，美學(xué);以及與藝術(shù)相關(guān)的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科：藝術(shù)教育，藝術(shù)管理，藝術(shù)市場(chǎng)，藝術(shù)人類學(xué);其他如：攝影、播音、主持、相聲、曲藝、民間藝術(shù)等。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　是全國(guó)中文核心期刊、國(guó)家級(jí)中文核心期刊(藝術(shù)類)，全國(guó)民族地區(qū)優(yōu)秀學(xué)報(bào)(期刊)、全國(guó)民族地區(qū)學(xué)報(bào)名欄。

　　全文收錄：《CEPS數(shù)據(jù)庫(kù)》《中文核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫(kù)》《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》《中國(guó)科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)》。

　　欄目設(shè)置

　　欄目設(shè)置：藝術(shù)史與民族藝術(shù)(名欄，重點(diǎn)建設(shè)欄目)，藝術(shù)理論與批評(píng)，藝術(shù)教育與管理，藝術(shù)市場(chǎng)與文化產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)書評(píng)，學(xué)術(shù)文叢，廣西藝術(shù)史，藝術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作;繪畫，雕塑，建筑，書法篆刻，環(huán)境藝術(shù)，設(shè)計(jì)藝術(shù)，服飾，攝影，動(dòng)畫，工藝美術(shù)，以及其他視覺藝術(shù);作曲技術(shù)理論，藝術(shù)表演與教學(xué)，戲劇戲曲，電影電視，舞蹈，播音主持，以及其他表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)。

　　另，美術(shù)設(shè)計(jì)版辟有“探索美術(shù)館”，主要以彩色圖版，介紹藝術(shù)家，發(fā)表藝術(shù)作品。包括：當(dāng)代名家展廳，當(dāng)代藝術(shù)展廳，學(xué)院展廳等。尤其關(guān)注學(xué)院師生作品，注重發(fā)掘藝術(shù)人才。

　　2014年01期目錄參考：

　　1 石濤北京時(shí)期交游和藝術(shù)活動(dòng)考(清康熙二十九年初至三十一年秋) 陳國(guó)平; 6-21

　　2 謝赫《古畫品錄》成書年代探析——從張僧繇與蕭繹來看 張東方; 22-25

　　3 于闐文化圈的文化性質(zhì)與藝術(shù)樣式初探 張健波; 26-27+36

　　4 唐碑形制與碑碣制度不符之原因探析 張宇; 28-29

　　5 謝環(huán)的生平、職業(yè)及其繪畫創(chuàng)作 楊德忠; 30-36

　　6 曾熙的書學(xué)思想 馮文華; 37-41

　　7 民國(guó)時(shí)期山水畫的革新之勢(shì) 田佳佳; 42-43+48

　　8 周碧初五年留法研究 陳豐收; 44-48

　　9 抗戰(zhàn)時(shí)期的桂林美術(shù)社團(tuán) 趙曉嬌; 49-51

　　10 論中越獨(dú)弦琴藝術(shù)的地域性特征 張燦; 52-54

　　11 瑤族服飾研究綜述 梁宏章; 55-57

　　12 從《山水純?nèi)�集》看韓拙山水畫創(chuàng)作筆墨觀 李艷婷; 58-59

　　13 圖像、行為:身體與藝術(shù)形式之變 王曦彤; 60-62

　　14 消費(fèi)時(shí)代的波普策略——藝術(shù)玩具現(xiàn)象解析 凌霞;陳飛虎; 63-66

　　相關(guān)論文范文：自戀主義對(duì)于當(dāng)代審美時(shí)尚中的影響藝術(shù)期刊征稿

　　摘 要：現(xiàn)在人們審美時(shí)尚觀念的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變就是：追求個(gè)性化。這種追求出發(fā)點(diǎn)原是好的，是對(duì)個(gè)體自由生命的張揚(yáng)。但是現(xiàn)在看來，這種所謂的追求個(gè)性化走進(jìn)了誤區(qū)，有一種自戀主義的傾向，也就是說，人們(尤其是青年人)似乎已經(jīng)不再注意別人的眼光和指責(zé)，認(rèn)為只要是自己的就是美的，沉浸在自戀的欣賞中。現(xiàn)代女性更是強(qiáng)化了對(duì)感性的張揚(yáng)和自身身體的肯定。文章選取女性視角來談當(dāng)前審美時(shí)尚中存在的這個(gè)問題，從個(gè)性、形象塑造和心理等諸方面分析當(dāng)代審美時(shí)尚中的自戀主義傾向。

　　關(guān)鍵詞： 審美,時(shí)尚,自戀主義

　　審美時(shí)尚觀念的歷時(shí)性嬗變，是生命美學(xué)所要探討的重要問題。一般而言，個(gè)體生命的歷程和人類的演進(jìn)過程，在本質(zhì)上都是生命運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，具有內(nèi)在的相似或同構(gòu)關(guān)系。同時(shí)，由于在人和人類發(fā)展的每一時(shí)段，人的生命動(dòng)能、審美經(jīng)驗(yàn)都發(fā)生著變化，這就必然引起審美心理、觀念的相應(yīng)變化。

　　藝術(shù)探索最新期刊目錄

藝術(shù)人類學(xué)的知識(shí)史考察——兼論中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)的本土實(shí)踐————作者：牛樂;李于藍(lán);

摘要：西方藝術(shù)人類學(xué)學(xué)派的知識(shí)生產(chǎn)始終基于兩種范式，即基于人類學(xué)立場(chǎng)的藝術(shù)研究和基于審美/藝術(shù)立場(chǎng)的人類學(xué)研究，二者的問題起點(diǎn)均為文化的差異性和知識(shí)的對(duì)立性。相較而言，中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)秉持基于中華民族多元一體觀的知識(shí)論實(shí)踐，既不以差異化為導(dǎo)向，也不以同質(zhì)化為目的，而是在充分尊重各民族歷史文化傳統(tǒng)的前提下尋求共同性的知識(shí)表達(dá)。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，則可表現(xiàn)為一種高度的文化自覺，亦即對(duì)“各美其美”“美美與共”理念的...

覽勝紀(jì)游：清代嘉道年間桂林山水的實(shí)景書寫與仿本創(chuàng)作————作者：郭林林;

摘要：桂林山水雖在唐代就得以發(fā)現(xiàn)并開始傳播于嶺外，然而其圖像創(chuàng)作則相對(duì)較晚，而桂林山水的實(shí)景創(chuàng)作則直至清代才開始出現(xiàn)。清代嘉道年間，畫人張寶、羅辰、張祥河在實(shí)地游覽的基礎(chǔ)上分別創(chuàng)作了桂林山水的實(shí)景圖像，并刊刻為紀(jì)游圖冊(cè)傳于后世。這些紀(jì)游圖像的繪制確立了清代桂林山水圖像范式，為其他畫家所接受并奉為粉本進(jìn)行相關(guān)圖像的創(chuàng)作。這不僅為推介桂林山水提供了圖像參考，也表明了嘉道年間美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的追摹真實(shí)自然的創(chuàng)作新...

侗族風(fēng)雨橋的生態(tài)審美與文化意蘊(yùn)————作者：羅薇麗;

摘要：侗族風(fēng)雨橋的建造在材料選擇和空間布局方面，展現(xiàn)出侗族人民順應(yīng)自然、崇尚自然的觀念，力求實(shí)現(xiàn)橋與自然環(huán)境和諧共生。侗族風(fēng)雨橋的精美雕刻與絢麗彩繪反映了侗族的歷史文化、生活習(xí)俗、宗教信仰和審美情趣。要實(shí)現(xiàn)侗族風(fēng)雨橋生態(tài)審美與文化意蘊(yùn)的有效傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，可從以下路徑進(jìn)行：維護(hù)傳統(tǒng)空間中自然要素的核心地位；開展教育活動(dòng)，強(qiáng)化民眾文化保護(hù)意識(shí)；強(qiáng)化集體記憶；保護(hù)與傳承侗族傳統(tǒng)聚落空間的民族特色

20世紀(jì)以來海外中國(guó)藝術(shù)研究的范式轉(zhuǎn)向————作者：宋石磊;

摘要：20世紀(jì)初期海外中國(guó)藝術(shù)研究以漢學(xué)家的文獻(xiàn)考證為主。20世紀(jì)40年代后期形成漢學(xué)與藝術(shù)史的兩大學(xué)派的對(duì)峙。20世紀(jì)50年代，海外中國(guó)藝術(shù)研究從漢學(xué)中剝離成為一門獨(dú)立的學(xué)科，走向一種風(fēng)格學(xué)形式分析的解讀。幾年之后，漢學(xué)與藝術(shù)史之間的專業(yè)對(duì)壘消解，逐漸走向漢學(xué)與藝術(shù)史的融合。20世紀(jì)80年代后，隨著“藝術(shù)史學(xué)科的危機(jī)”與新舊藝術(shù)史的分野，海外中國(guó)藝術(shù)研究的問題、方法與范式在新的時(shí)代語境下逐漸轉(zhuǎn)向多元化...

創(chuàng)造李漁：日本偽書《唐土奇談》的生成與影響————作者：夏心言;

摘要：日本江戶時(shí)代是中國(guó)戲曲在日傳播的高峰時(shí)期。京都書商蕓香堂主與小說家畠中正盈合作，出版了李漁戲曲譯作《唐土奇談》。此書與李漁戲曲并無關(guān)聯(lián)，實(shí)為一部偽書。它的作偽反映出商業(yè)包裝與文化傳播的兩面性，一方面博采畫集《無雙譜》、朱彝尊《曝書亭集》、日本漢語教材《俗語解》等稀見漢籍和章回小說《水滸傳》《三國(guó)演義》的相關(guān)內(nèi)容，客觀上傳播了中國(guó)文化；另一方面捏造了李漁生平并夸大了中日戲劇的相似性，增加了文化誤讀的...

身體實(shí)踐中的社會(huì)記憶與歷史敘事——面具舞蹈麻晝個(gè)案分析————作者：王陽文;

摘要：作為一種世界性的文化現(xiàn)象，面具舞蹈具有一定的時(shí)空規(guī)定和組織流程，包含了特殊的象征意義和文化功能，是典型的儀式舞蹈。對(duì)于無文字社會(huì)來說，儀式承擔(dān)了族群歷史記憶的主要方面，儀式中的身體實(shí)踐是保持社會(huì)記憶的重要手段。儀式舞蹈通過手舞足蹈的身體實(shí)踐賦予特定編碼的姿勢(shì)、動(dòng)作以象征性意義，一方面通過重復(fù)性操演，保留并延續(xù)社會(huì)記憶，另一方面為族群的歷史記憶提供了敘事文本，成為社會(huì)再生產(chǎn)的組成。面具舞蹈麻晝?cè)谏眢w...

中國(guó)太空題材科幻電影對(duì)美國(guó)同題材電影的重寫與超越——以《流浪地球》系列與《2001太空漫游》的比較為中心————作者：覃才;

摘要：《流浪地球》系列是中國(guó)當(dāng)前最成功的硬科幻電影，可稱為中國(guó)科幻電影現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的里程碑。《流浪地球》系列與美國(guó)同題材影片《2001太空漫游》有著直接的互文關(guān)聯(lián)。《流浪地球》系列對(duì)“流浪”故事框架以及人工智能與人類、人類未來關(guān)系的重寫，凸顯了科幻電影生產(chǎn)的中國(guó)文化主體性和中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)了對(duì)美國(guó)科幻的超越

從布朗族民歌發(fā)展現(xiàn)況看音樂非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展————作者：楊民康;

摘要：布朗彈唱是近半個(gè)世紀(jì)以來發(fā)展起來的中國(guó)布朗族新興民歌形式，盡管產(chǎn)生和形成的歷史比較短暫，但是它對(duì)傳統(tǒng)民歌有較好的繼承和發(fā)展，仍然擁有傳統(tǒng)民歌的種種文化特征，于2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前包括布朗彈唱和潑水節(jié)在內(nèi)，顯現(xiàn)傳承+建構(gòu)特征的一類當(dāng)代民族文化事象，無形中成為當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)本民族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行自我傳承和保護(hù)的一道“隔離帶”，由此形成以本民族為基本范圍的，具有對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩種不同...

敦煌莫高窟第285窟沙彌守戒自殺故事畫新辨————作者：樊雪崧;

摘要：敦煌莫高窟第285窟主室南壁中層?xùn)|端故事畫以往被定名為賓頭盧度跋提長(zhǎng)者姊、度惡牛緣故事畫。通過將此故事畫與相關(guān)經(jīng)文的對(duì)照分析，可以判斷其應(yīng)是沙彌守戒自殺故事畫的第一部分。東端起首畫面的重新辨識(shí)，有助于判斷沙彌守戒自殺故事畫的畫面情節(jié)和圖像敘事順序，并凸顯出此圖對(duì)前代故事畫的繼承、創(chuàng)新之處。故事畫依南壁小禪窟而繪的構(gòu)圖特征，進(jìn)一步強(qiáng)化了其宣講戒律、警示教誡之功能

暗色調(diào)主義與戲劇性——一種視覺經(jīng)驗(yàn)的生成————作者：劉晉晉;

摘要：暗色調(diào)主義的產(chǎn)生不是緣于神學(xué)或神秘學(xué)對(duì)黑暗的崇拜，而是畫家對(duì)室內(nèi)劇場(chǎng)舞臺(tái)燈光效果的借鑒。19世紀(jì)早期，戲劇家、文學(xué)家建構(gòu)出“戲劇性明暗對(duì)比”的概念。這一概念建立在語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則之上，與戲劇性或明暗對(duì)比本身的特征無關(guān)。當(dāng)煤氣燈運(yùn)用于舞臺(tái)照明后，強(qiáng)烈的光影效果消失。在這種視覺文化的轉(zhuǎn)變中，戲劇家、文學(xué)家意識(shí)到過去舞臺(tái)上強(qiáng)烈的明暗對(duì)比與戲劇性張力相似，從而把戲劇性當(dāng)作明暗對(duì)比的特性。“戲劇性明暗對(duì)比”這...

敬告作者、讀者

摘要：<正>廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《藝術(shù)探索》于1987年創(chuàng)刊，雙月刊，是全國(guó)高校優(yōu)秀社科期刊、民族地區(qū)優(yōu)秀學(xué)報(bào)（期刊），第八屆廣西優(yōu)秀期刊，全國(guó)高校社科期刊特色欄目（《藝術(shù)史》欄目）、民族地區(qū)學(xué)報(bào)名欄（《藝術(shù)史與民族藝術(shù)》欄目）。《藝術(shù)探索》欄目齊全，覆蓋各個(gè)藝術(shù)門類，主要欄目有《藝術(shù)史》（名欄，重點(diǎn)建設(shè)欄目）、《東南亞藝術(shù)研究》、《藝術(shù)考古與宗教藝術(shù)》、《藝術(shù)理論與批評(píng)》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究與...

崇高的顯與隱：普桑風(fēng)景畫中的差異與過度問題————作者：劉子琦;諸葛沂;

摘要：“崇高”這一源自修辭學(xué)而拓展至美學(xué)領(lǐng)域的概念，因其內(nèi)在蘊(yùn)含一種難以精確描繪的獨(dú)特性質(zhì)，很難被確切界定或具象化為符號(hào)形象，然而，它往往以或隱或顯的方式巧妙存在于藝術(shù)作品的深層結(jié)構(gòu)之中。對(duì)此議題，路易·馬蘭以尼古拉·普桑的風(fēng)景畫作為研究切入點(diǎn)，將崇高自身假定為再現(xiàn)的不可再現(xiàn)性進(jìn)行論述，進(jìn)而探究普桑如何通過顯于靜處、隱于動(dòng)處、顯隱絞結(jié)這三種不同形式將崇高呈現(xiàn)在繪畫之中。這一探討不僅實(shí)現(xiàn)了不可再現(xiàn)的崇高在...

算法理性批判：“創(chuàng)夢(mèng)主義”藝術(shù)的奇觀————作者：迪特·莫施;著孟凡君;高曉芳;

摘要：算法理性所創(chuàng)造的“人工藝術(shù)”并不具有藝術(shù)固有的創(chuàng)造力和想象力。“人工創(chuàng)造力”依賴于由形式關(guān)系和路徑網(wǎng)絡(luò)推導(dǎo)出的統(tǒng)計(jì)概率或數(shù)學(xué)偶然性，充其量只能被描述為對(duì)某種表象的模仿呈現(xiàn)，一種對(duì)視覺和聽覺的膚淺仿擬。程序像奴隸一樣，滿足了程序員反復(fù)輸出“令人愉快”和被普遍接受的東西的愿望。這就是“人工藝術(shù)”作品借鑒流行文化的原因，它們?cè)佻F(xiàn)了眾所周知的東西。“創(chuàng)夢(mèng)主義”的圖像是瑣碎的，表現(xiàn)出對(duì)奇異生物的明顯偏好。創(chuàng)...

《時(shí)事新報(bào)》副刊《青光》中的戲劇文獻(xiàn)研究————作者：趙驥;

摘要：《時(shí)事新報(bào)》副刊《青光》的《戲劇號(hào)》，由汪優(yōu)游、徐半梅編輯、主筆，涉及20世紀(jì)20年代戲劇協(xié)社、實(shí)驗(yàn)劇社、非職業(yè)化演劇、話劇表演對(duì)白、舞臺(tái)布景技術(shù)、服飾道具、劇評(píng)、劇本等方面的文獻(xiàn)，是研究20年代愛美劇運(yùn)不可或缺的重要史料。依據(jù)這些文獻(xiàn)，可以概括20年代新劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展的軌跡以及新劇向現(xiàn)代話劇嬗變的途徑。但因《時(shí)事新報(bào)》本身之緣故，這些史料長(zhǎng)期未受到學(xué)界應(yīng)有的重視和發(fā)掘

崔白《竹石槐穿兒圖》考——兼及“柳穿魚”————作者：李晨輝;

摘要：《宣和畫譜》著錄崔白作品時(shí)顯示一定的分類意識(shí)，將具有相似題材、趣味和表現(xiàn)方式等的作品連續(xù)依次著錄。其所錄兩件《竹石槐穿兒圖》不在墨竹和傳統(tǒng)院體設(shè)色作品之列，而與山水、雪竹（雪景）位置相近。槐穿兒當(dāng)為禽鳥，即后世所謂槐串，為一種旅鳥。此兩圖應(yīng)以竹石為主體造景，可能與槐樹形成具有高士逸趣的組合形式，樹間穿梭或依止若干槐穿兒，有流暢的動(dòng)感，背景則是春夏時(shí)節(jié)充滿野逸之趣、具有杳遠(yuǎn)空間感的山野或沙渚。《宣和...

吳晉飛天類型特征及其源流初探————作者：何志國(guó);李文平;

摘要：長(zhǎng)江中下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的吳晉飛天是漢地最早的佛教飛天形象，根據(jù)姿態(tài)差異可分為曲體型、平直型及奔跑型。這三類飛天是在古印度巴爾胡特、桑奇大塔及秣菟羅飛天的基礎(chǔ)上加上項(xiàng)光簡(jiǎn)化而成的。吳晉平直型飛天造型對(duì)十六國(guó)時(shí)期飛天影響較多，曲體型和奔跑型飛天的影響次之。西晉末至十六國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致由南向北的移民，為北方尤其是河西地區(qū)帶來了部分吳晉佛像粉本

近代報(bào)人對(duì)戲曲演進(jìn)之影響探略————作者：周淑紅;

摘要：在中國(guó)近代，報(bào)人群體影響著戲曲的發(fā)展演進(jìn)。1902—1911年，維新派和革命派知識(shí)分子成為報(bào)人群體的重要組成部分，他們利用報(bào)紙進(jìn)行戲曲改良。辛亥革命之后，民國(guó)大批報(bào)人通過種種手段介入戲曲，如：創(chuàng)作劇本，作為票友登場(chǎng)，在報(bào)刊上發(fā)表劇評(píng)進(jìn)行戲劇理論的論爭(zhēng)，捧角，經(jīng)營(yíng)劇場(chǎng)，等等。報(bào)人對(duì)戲曲的介入，極大改變了戲曲原有的發(fā)展節(jié)奏和進(jìn)程，報(bào)人群體影響并建構(gòu)了新型的戲曲生態(tài)

由他者到主體：中國(guó)電影院空間的現(xiàn)代化演變————作者：尹敏捷;

摘要：作為一種源自西方的大眾文化產(chǎn)物，電影院自進(jìn)入中國(guó)以來，一方面被作為現(xiàn)代化實(shí)踐空間，另一方面又在中國(guó)社會(huì)環(huán)境中生發(fā)出新的樣態(tài)。電影院在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的空間形式，從早期茶樓、戲園的“寄居者”到獨(dú)立單體影院，從會(huì)堂式影院到現(xiàn)代多廳影城，中國(guó)電影院空間實(shí)現(xiàn)了由他者到主體的演變

劉南一作品————作者：劉南一;

摘要：<正>~

民國(guó)時(shí)期天津市立美術(shù)館的實(shí)用美育理念與近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)館的形象塑造————作者：徐丹丹;

摘要：天津市立美術(shù)館作為中國(guó)第一所公立美術(shù)館，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)館的形象塑造具有典范意義。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、以美育促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展的實(shí)用美育理念貫穿于天津市立美術(shù)館征集、收藏、展示、研究等各個(gè)方面，形成具有代表性的美術(shù)博物館面貌。這契合了同時(shí)期學(xué)者的理論研究，成為美術(shù)館具備博物館屬性的現(xiàn)實(shí)注腳。同時(shí)，實(shí)用美育理念使天津市立美術(shù)館極為關(guān)注人才培育、實(shí)業(yè)發(fā)展和城市更新，凸顯美術(shù)館建設(shè)中主題展覽、經(jīng)世致用等特征，使美術(shù)館從...

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