嶺南學(xué)刊最新期刊目錄

農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力賦能城鄉(xiāng)共同富裕的機(jī)制研究————作者：王家庭;曾慧;

摘要：農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力作為農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵著力點(diǎn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同富裕具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。利用2014—2022年我國(guó)30個(gè)省份的面板數(shù)據(jù)，基于農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系后測(cè)度農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力水平，實(shí)證分析農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)城鄉(xiāng)收入差距的直接影響及作用機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力能縮小城鄉(xiāng)收入差距，促進(jìn)共同富裕，該結(jié)論經(jīng)過(guò)穩(wěn)健性及內(nèi)生性檢驗(yàn)后，依然成立。異質(zhì)性分析表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、非糧...

黨領(lǐng)導(dǎo)全面依法治國(guó)的哲學(xué)闡釋————作者：喻中;

摘要：辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，為黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。立足于辯證唯物主義，黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)可以通過(guò)唯物論、辯證法、實(shí)踐觀來(lái)闡釋。根據(jù)唯物論，實(shí)事求是為黨領(lǐng)導(dǎo)全面依法治國(guó)提供了根本遵循，黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)是客觀規(guī)律在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。根據(jù)辯證法，黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)把握黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治的辯證關(guān)系，以及依法治國(guó)與以德治國(guó)、依法治國(guó)與依規(guī)治黨、改革與法...

周邊安全秩序演進(jìn)的新態(tài)勢(shì)和治理新議程————作者：劉向洋;

摘要：中國(guó)周邊是大國(guó)并存、利益交織的地緣熱點(diǎn)地區(qū)。受地緣危機(jī)外溢和中美戰(zhàn)略博弈升級(jí)的影響，中國(guó)周邊安全秩序在延續(xù)與變革中呈現(xiàn)出復(fù)雜的演進(jìn)態(tài)勢(shì)。為大國(guó)崛起塑造和諧穩(wěn)定的周邊環(huán)境，需要堅(jiān)持以習(xí)近平外交思想為指導(dǎo)，踐行周邊安全共同體理念和落實(shí)安全不可分割原則，關(guān)注重點(diǎn)議題和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的治理：一是加強(qiáng)大國(guó)間的協(xié)調(diào)合作，引領(lǐng)周邊區(qū)域安全格局的有序演進(jìn)；二是增進(jìn)與周邊國(guó)家的政治互信，夯實(shí)周邊區(qū)域安全共同體的基礎(chǔ)；三是...

新時(shí)代全面深化改革政策體系建構(gòu)————作者：鄭維偉;

摘要：新時(shí)代全面深化改革圍繞總目標(biāo)，黨中央專設(shè)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組（委員會(huì)）作為前線指揮部，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、總體布局、掌握議程，注重改革系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，牽引其他領(lǐng)域改革，探索生態(tài)文明制度體系，推動(dòng)社會(huì)體制和司法體制改革，規(guī)范政府、市場(chǎng)與社會(huì)關(guān)系。在全面深化改革過(guò)程中，民主法制領(lǐng)域依法授權(quán)重大改革試點(diǎn)，為其提供法律依據(jù)，文化體制改革協(xié)同推進(jìn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面深化改革的政治保證...

習(xí)近平思想方法論的三大特征————作者：汪信硯;

摘要：習(xí)近平思想方法論具有以下三個(gè)鮮明特征：一是著力于解決思想方法問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)形成科學(xué)的世界觀和方法論并由此掌握正確的思想方法，強(qiáng)調(diào)最要緊的是把思想方法搞對(duì)頭；二是把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)要自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，要求人們自覺(jué)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論中貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為自己的科學(xué)思想方法；...

鄭觀應(yīng)國(guó)際觀探析————作者：黃海蓉;

摘要：鄭觀應(yīng)是我國(guó)近代史上著名的思想家和具有國(guó)際視野的晚清士人，在把握時(shí)局變化及參與實(shí)業(yè)實(shí)務(wù)的過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)具特色的國(guó)際觀。鄭觀應(yīng)國(guó)際觀的主要內(nèi)容包括國(guó)際舞臺(tái)是弱肉強(qiáng)食的“角斗場(chǎng)”、國(guó)際列強(qiáng)劣性不一應(yīng)對(duì)策略應(yīng)有區(qū)別、掌握國(guó)際交往主動(dòng)權(quán)須是兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)并重以及融入國(guó)際社會(huì)才能更好謀求國(guó)際地位等。鄭觀應(yīng)國(guó)際觀為客觀理性洞察國(guó)際大勢(shì)、更加篤定做好中國(guó)的事情以爭(zhēng)取更大的國(guó)際主動(dòng)權(quán)以及堅(jiān)定維護(hù)世界和平和推動(dòng)構(gòu)...

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全審查的制度發(fā)展、實(shí)踐邏輯及完善路徑————作者：謝波;王穎;

摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展加劇了網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)，為維護(hù)國(guó)家安全建立健全網(wǎng)絡(luò)安全審查制度勢(shì)在必行。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全審查制度發(fā)展涵蓋網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)法律及專門規(guī)章制定與修訂等演變歷程。典型案例“滴滴案”與“美光案”反映出我國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全審查由政府主導(dǎo)、以點(diǎn)帶面并強(qiáng)調(diào)“保障”而非“反制”之實(shí)踐路徑。然而，當(dāng)前尚存在制度體系不健全、類型化管理不夠、預(yù)警監(jiān)測(cè)機(jī)制滯后及專業(yè)人員短缺等問(wèn)題。為建立起有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全...

利己個(gè)體、自由競(jìng)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命：馬克思恩格斯對(duì)自由主義的批判————作者：王永香;王博;

摘要：對(duì)自由主義的批判構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與共產(chǎn)主義社會(huì)之歷史必然性的邏輯基礎(chǔ)。馬克思恩格斯指出，自由主義的現(xiàn)實(shí)機(jī)制因其對(duì)個(gè)體利己自由的承認(rèn)和保障而將人塑造為利己個(gè)體，即狹隘地追求私人利益而對(duì)他人和社會(huì)漠不關(guān)心的個(gè)人。利己個(gè)體的普遍存在必然導(dǎo)致在商業(yè)活動(dòng)中展開(kāi)的每個(gè)人與每個(gè)人的對(duì)立與斗爭(zhēng)，這種自由競(jìng)爭(zhēng)的后果是多數(shù)個(gè)體事實(shí)上無(wú)法利己，大多數(shù)人淪為無(wú)產(chǎn)者，而無(wú)產(chǎn)者因其在競(jìng)爭(zhēng)中日益處于的絕對(duì)劣勢(shì)和無(wú)力地位，其利益...

論阿多諾的唯物主義精神概念————作者：王曉升;

摘要：過(guò)去，人們?cè)谕�一性邏輯的框架下理解精神，忽視了精神概念的�?nèi)容所存在的差別。阿多諾認(rèn)為，人的精神是在生存斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是從肉體的需要中產(chǎn)生的，因此精神之中包含了肉體的沖動(dòng)。雖然阿多諾也吸收了黑格爾關(guān)于精神和精神他者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)，從類的自我意識(shí)的角度來(lái)理解精神，但是他認(rèn)為，黑格爾的精神概念雖然看到了他者的作用，但是這個(gè)他者最終被消解在精神之中。因此，黑格爾的精神概念最終是一種唯心主義的精神概念...

發(fā)展壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)：邏輯理路與現(xiàn)實(shí)路徑————作者：羅明忠;

摘要：基于合作收益和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避視角，促使農(nóng)民走向合作，催生農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展；從歷史和現(xiàn)實(shí)看，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及市場(chǎng)的發(fā)展，農(nóng)民加入合作組織，建立合作的新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成為歷史必然和現(xiàn)實(shí)使然。但是，對(duì)于新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑選擇及其運(yùn)行機(jī)制構(gòu)建還存在“爭(zhēng)議”和“困惑”，發(fā)展壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)還存在可用資源不足、經(jīng)營(yíng)管理人才短缺和發(fā)展思路不清等方面難題。對(duì)此，廣東各地積極探索，提供了有益的可借鑒的經(jīng)驗(yàn)

弱父愛(ài)主義解釋是一個(gè)可行的方案嗎？——密爾功利原則與自由原則之間的兩難————作者：魯毅;

摘要：密爾的修正方案拓展了功利主義解釋的縱深與幅圍，也不得不直面與自由原則相沖突的問(wèn)題，在過(guò)去一個(gè)半多世紀(jì)的討論中，學(xué)者們的批評(píng)與辯護(hù)熱情從未止歇。約翰·格雷在梳理與總結(jié)前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)地給出了一個(gè)兼具首創(chuàng)性與忠實(shí)性的辯護(hù)，其中弱父愛(ài)主義立場(chǎng)的論述經(jīng)典地重構(gòu)了密爾功利原則與自由原則之間的關(guān)系框架，但仍存在一些解釋方面的內(nèi)在困境。通過(guò)對(duì)密爾文本和論證邏輯的重新檢視，在約翰·格雷論證的基礎(chǔ)上，嘗試...

生成式人工智能對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)建議的價(jià)值意義、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略————作者：肖光榮;羅嘉寧;

摘要：生成式人工智能因其巨量化數(shù)據(jù)、多模態(tài)融合、強(qiáng)人機(jī)交互等特點(diǎn)給黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)帶來(lái)拓展內(nèi)容、豐富表達(dá)、創(chuàng)新主體等積極影響。同時(shí)，生成內(nèi)容真?zhèn)尾⒋嬖黾狱h的意識(shí)形態(tài)甄別難度，話語(yǔ)表達(dá)良莠不齊降低黨的意識(shí)形態(tài)解釋精度，人機(jī)主體主從錯(cuò)位削弱黨的意識(shí)形態(tài)傳播力度。面對(duì)這些消極影響，應(yīng)該規(guī)范生成內(nèi)容以增強(qiáng)理論甄別力，改進(jìn)話語(yǔ)表達(dá)以提高現(xiàn)實(shí)解釋力，協(xié)同多方主體以加大話語(yǔ)傳播力，從而牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)...

人工智能在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究：進(jìn)展、熱點(diǎn)及推進(jìn)路徑————作者：顏佳華;李睿昊;

摘要：近年來(lái)，人工智能在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究成為熱點(diǎn)，學(xué)界圍繞人工智能在高校思政課教學(xué)中的作用和意義、應(yīng)用途徑、存在的問(wèn)題以及提升對(duì)策等內(nèi)容產(chǎn)出了許多研究成果。但現(xiàn)有的研究仍存在著表面性、片面性等不足，亟待總結(jié)與反思。深化人工智能在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究，需要加深認(rèn)識(shí)層次、聚焦整體賦能，并深刻總結(jié)反思現(xiàn)狀，以實(shí)踐反哺理論

新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)資本主義技術(shù)革命衍生困境的三重超越——基于《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的文本分析————作者：張豐清;黃珊琳;

摘要：恩格斯作為馬克思主義技術(shù)哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一，其著作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》是從技術(shù)革命視角探討人類生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含豐富的技術(shù)思想。這種技術(shù)思想強(qiáng)調(diào)了技術(shù)的雙重屬性：一方面，技術(shù)變革推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大飛躍；另一方面，技術(shù)變革也導(dǎo)致了社會(huì)、生態(tài)與個(gè)體層面的三重困境。在歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重反思下，新質(zhì)生產(chǎn)力的提出為超越三重困境提供了可能的路徑，它通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置，促進(jìn)綠色低碳發(fā)展、構(gòu)建...

鄉(xiāng)村全面振興視域下村民集體意識(shí)培育路徑探賾————作者：呂星卓;李楠;

摘要：村民是鄉(xiāng)村振興的親歷者、受益者，更是參與者，以集體主義教育為最終旨?xì)w的村民集體意識(shí)培育，是凝聚鄉(xiāng)村全面振興精神力量的重要思想基礎(chǔ)。新時(shí)代以來(lái)，“集體”概念的重要性及優(yōu)越性在鄉(xiāng)村場(chǎng)域愈發(fā)凸顯，共商、共建、共享已成為村集體主要工作原則，但村民集體意識(shí)培育仍面臨物質(zhì)、思想、治理等層面的諸多困境。在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興工作中，凝聚和培育村民集體意識(shí)，要通過(guò)發(fā)展夯實(shí)新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)來(lái)喚醒、通過(guò)深化主流意識(shí)形態(tài)建...

《民法典》婚姻家庭編司法解釋（二）第1條讀解暨修改建議————作者：徐國(guó)棟;

摘要：我國(guó)立法長(zhǎng)期不承認(rèn)擬制婚姻制度，《民法典》婚姻家庭編司法解釋（二）第1條補(bǔ)立了該制度，其意義在于修正了《民法典》第1054條第一句：無(wú)效的或者被撤銷的婚姻自始沒(méi)有法律約束力，當(dāng)事人不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。司法解釋（二）第1條但書把無(wú)效婚姻的自始無(wú)效改成了保留此等婚姻對(duì)誠(chéng)信卷入無(wú)效婚姻者的效力，以此作為對(duì)誠(chéng)信者的獎(jiǎng)勵(lì)，由此消減了《民法典》第1054條的嚴(yán)苛性，跟上了承認(rèn)擬制婚姻的世界潮流。但司法解釋...

中國(guó)改革進(jìn)程的鮮明價(jià)值追求————作者：郝永平;呂哲;

摘要：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持人民至上，從人民整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)謀劃和推進(jìn)改革。這要求改革決策以問(wèn)計(jì)于民為基礎(chǔ)，改革推進(jìn)以激發(fā)社會(huì)活力為路徑，改革突破以解決民生痛點(diǎn)堵點(diǎn)為關(guān)鍵，改革成果以惠及全體人民為歸屬。堅(jiān)持人民至上深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、信仰信念，集中展現(xiàn)了改革開(kāi)放整個(gè)歷史進(jìn)程的鮮明價(jià)值追求，也充分彰顯了新征程上進(jìn)一步全面深化改革的邏輯起點(diǎn)、推進(jìn)動(dòng)力和價(jià)值底蘊(yùn)

前提、過(guò)程、歸旨：關(guān)于馬克思主義文本研究的幾點(diǎn)思考————作者：聶錦芳;

摘要：文本文獻(xiàn)研究本不應(yīng)該從馬克思主義研究總體中分離出來(lái)，進(jìn)而形成一種特殊的研究思路和方向。當(dāng)前，在我國(guó)馬克思主義文本文獻(xiàn)研究中存在一些需要進(jìn)一步深究的問(wèn)題，，主要是：作為研究前提，需要自覺(jué)進(jìn)行觀念和方式的轉(zhuǎn)換，以扎實(shí)的基礎(chǔ)和新的范式實(shí)現(xiàn)“代際超越”；在研究過(guò)程中，須由細(xì)節(jié)上升為總體、由考辨引申出思想，進(jìn)而彰顯這種研究的價(jià)值和意義；文本文獻(xiàn)研究的歸旨不是以思想論斷直接對(duì)應(yīng)和“套取”現(xiàn)實(shí)，而是借鑒“經(jīng)典”...

智媒時(shí)代提升主流意識(shí)形態(tài)傳播力的路徑探索————作者：吳曉斐;楊曉敏;

摘要：智媒時(shí)代話語(yǔ)傳播呈現(xiàn)出多重趨勢(shì)，生成式人工智能的話語(yǔ)傳播遮蔽了話語(yǔ)主體，話語(yǔ)傳播的去中心化消解了話語(yǔ)權(quán)威，話語(yǔ)傳播的圈層化造成了信息繭房，從而造成主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同風(fēng)險(xiǎn)。話語(yǔ)傳播多樣化造成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的弱化，傳播主體多元化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的淡化，話語(yǔ)傳播圈層化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的阻隔，話語(yǔ)傳播算法化對(duì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的疏離。為了化解網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同風(fēng)險(xiǎn)，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播力，需要強(qiáng)化基于議...

習(xí)近平文化思想的三重邏輯：生成、內(nèi)涵與實(shí)踐————作者：朱繼東;李建鑫;

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從黨和國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略全局出發(fā)，在宣傳思想文化工作領(lǐng)域就文藝、新聞、文化傳承創(chuàng)新、思想政治、網(wǎng)絡(luò)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等方面提出一系列重要觀點(diǎn)和舉措，形成了習(xí)近平文化思想，譜寫了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)近平文化思想傳承于馬克思主義文化理論，根植于習(xí)近平用馬克思主義理論指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，觸發(fā)于新時(shí)代文化建設(shè)的新形勢(shì)、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇。習(xí)...

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