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　　雜志簡介

　　《西夏研究》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點方法，聚合國內(nèi)外學(xué)術(shù)力量，挖掘、整理、研究西夏歷史文化，推動西夏研究的國際交流合作，打造具有特色的西夏學(xué)術(shù)研究交流平臺。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　ASPT來源刊

　　中國期刊網(wǎng)來源刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：西夏歷史文化、西夏語言文字、西夏文物考古、國外西夏學(xué)研究評介等。

　　本站已成功發(fā)表的論文：

　　1 《李范文西夏學(xué)論文集》與《簡明夏漢字典》出版 保宏彪;張萬靜; 2

　　2 元唐兀人星吉生平考論 邱樹森;陳廣恩; 3-9+52

　　3 試論元代甘寧青地區(qū)民族新格局的形成及特點 魏梓秋; 10-16

　　4 西夏詩歌用韻考 聶鴻音; 17-26

　　5 鮮演大師《華嚴(yán)經(jīng)玄談決擇記》的西夏文譯本 孫伯君; 27-34

　　6 大英博物館藏西夏文殘卷 格林斯坦德;杜海; 35-38

　　7 夏州拓跋部的幾個問題——新出土唐五代宋初夏州拓跋政權(quán)墓志銘考釋 杜建錄; 39-43

　　8 西夏寺院依附人口初探——以《天盛律令》為中心 崔紅芬;文志勇; 44-52

　　9 西夏文字及文物中所見其使用情況 牛達(dá)生; 53-60

　　10 西夏祭祀初探 孔德翊;賀亭; 61-65

　　11 夏遼邊界問題再討論 許偉偉;楊浣; 66-69

　　12 寧夏固原須彌山圓光寺及相關(guān)番僧考 謝繼勝; 70-90

　　13 農(nóng)耕文化與草原游牧文化的融合地帶——賀蘭山與陰山環(huán)黃河而生的多元文化 薛正昌; 91-96

　　14 哈剌灰人的族稱問題研究 李自然; 97-100

　　15 安史之亂后朔方軍的地位演變及其對黨項的影響 保宏彪; 101-116

　　16 1920年海原大地震死亡人數(shù)考析 張思源; 117-120

　　17 墨子的美育理念與理想社會觀 霍然; 121-126

　　18 《西夏研究》2012年總目錄 127-128

　　《西夏研究》雜志編輯部投稿要求：

　　一、摘要與關(guān)鍵詞：文章要提供100-200字的摘要，客觀反映論文的主要內(nèi)容;提供3-5個關(guān)鍵詞，用分號隔開;撰寫的文章字?jǐn)?shù)以2500-4500字為宜。

　　二、作者簡介：姓名(出生年月)、性別、工作單位、郵政編碼、職稱、職務(wù)、學(xué)歷、主要研究方向等(研究生須注明博士研究生或碩士研究生)。

　　三、注釋：注釋序號(上標(biāo))用帶圓圈的阿拉伯?dāng)?shù)字表示，附于文末。

　　四、非正式出版物(如博士或碩士學(xué)位論文)、未正式發(fā)表的講話等不能作為參考文獻(xiàn)引用。

　　五、參考文獻(xiàn)的格式：

　　1、參考專著：[序號]作者.書名.出版地:出版社，出版年。

　　2、參考報紙、期刊：[序號]作者.文題.報刊名，出版年，卷(期、版次)，其止頁碼(具體情況可以參照國家GB7714-87“文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則”)。

　　六、資助項目需注明資助者、項目編號。

　　七、體例要求：以“一”、“1”、“(1)”作為文章層次，(1)之下以小標(biāo)題方式提煉主要觀點。

　　八、圖表要求：表格：將表名置于表上方居中;圖：將圖名置于圖下方居中。表、圖內(nèi)文字統(tǒng)一用楷體。

　　九、為便于稿件的修改及聯(lián)絡(luò)，請作者提供聯(lián)系方式：通信地址：郵編、電話、手機、電子信箱等。

　　十、來稿一律通過電子郵件(WORD文檔附件)發(fā)送，嚴(yán)禁抄襲，文責(zé)自負(fù)，來稿必復(fù)。

　　倫理學(xué)論文：對拉卜楞寺藏式宗教建筑細(xì)部門廊的研究以及在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用

　　摘要:本文通過實地調(diào)研，測繪和對歷史文獻(xiàn)的研究，具體分析建筑整體形態(tài)與建筑細(xì)部的關(guān)系，總結(jié)出拉卜楞寺傳統(tǒng)宗教建筑門廊的特點，繼而得到門廊細(xì)部的構(gòu)造方式，使讀者對拉卜楞宗教建筑的門廊有一個較為全面的認(rèn)識。最后，再結(jié)合其他地區(qū)用現(xiàn)代手段建造的此類建筑，為當(dāng)前同類建筑的建造起參照作用，對此類建筑的文化保護(hù)也起到積極意義。

　　關(guān)鍵詞：拉卜楞寺;宗教建筑;門廊;應(yīng)用

　　1緒論

　　1.1課題的提出

　　從八十年代開始，中國的地域建筑創(chuàng)作形成了多元化局面，進(jìn)入新時期以后，顯得更加主動，不但逐漸看出地域體系，而且在保留原有成就的同時，開創(chuàng)了許多新的思路。當(dāng)前的中國地域性建筑創(chuàng)作，既有通過采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)和功能，將原有傳統(tǒng)地方建筑細(xì)部簡化、變形，同時遵循傳統(tǒng)建筑的布局、形體、尺度、色彩等特點的作品;也有通過對建筑空間、環(huán)境處理，體量和塑造，地方材料的運用等方式，而不再追求傳統(tǒng)造型和符號，從另外一個方面體現(xiàn)建筑地域特點的方法。

　　西夏研究最新期刊目錄

《大金國千佛碑》考釋————作者：李俊義;武忠俊;

摘要：內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市喀喇沁旗牛家營子鎮(zhèn)洞山石窟原有《大金國千佛碑》一通,立于金皇統(tǒng)三年(1143),后遭人為損毀,現(xiàn)有拓本存世。碑文收錄于《滿洲金石志稿》《滿洲金石志外編》《赤峰縣地方事情》等文獻(xiàn),同時清代、民國時期學(xué)者對該碑與靈峰院千佛洞亦多有記述。本文據(jù)日本京都大學(xué)所藏拓本重新錄文,輯錄清至民國時期相關(guān)記載,訂正過往著錄與記載的訛誤之處,并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)探討靈峰院千佛洞的創(chuàng)建、重興等問題

西夏文醫(yī)方草書辨正六則————作者：程靖芝;

摘要：出土西夏文醫(yī)方多為草書書寫,學(xué)界此前已在草書辨識和解讀方面取得豐碩成果。在前人解讀基礎(chǔ)上,本文綜合運用對勘、他種文獻(xiàn)佐證、上下文推理等多種方法,對三組草書字體材料進(jìn)行反復(fù)考辨,確定其楷書字體。這些草書字體的辨正,可望對部分西夏文藥方帶來更為理想的解讀

民族古籍整理研究主動融入中國文獻(xiàn)學(xué)的成功范例——《西夏詩文全編》讀后————作者：吳宇;

摘要：<正>2023年12月,聶鴻音先生所著《西夏詩文全編》由上海古籍出版社出版。該書被列為“2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點項目”,為“西夏文學(xué)文獻(xiàn)研究叢書”首發(fā),是國家社會科學(xué)基金重大項目“西夏文學(xué)文獻(xiàn)的匯集、整理與研究”的成果之一。該書從存世史籍、石刻和出土文獻(xiàn)中輯錄全部西夏黨項文學(xué)作品,囊括西夏建國前至西夏滅亡后四百年間的三百余篇作品,涉及詩歌、格言、題記、發(fā)愿文、表文和序文等多種體裁,...

夏譯《普門品》多文本對勘與綴合研究————作者：麻曉芳;周偉;

摘要：西夏文《妙法蓮華經(jīng)》存世版本眾多,在俄羅斯、英國、法國、中國等世界各地西夏文獻(xiàn)庫藏中都有保存。自20世紀(jì)初毛利瑟破解北京白塔處發(fā)現(xiàn)的這部佛經(jīng)開始,相關(guān)研究陸續(xù)問世。本文結(jié)合佛典目錄中的著錄與已刊布的文獻(xiàn)圖版,重新檢視西夏文《妙法蓮華經(jīng)》第二十五品《觀世音菩薩普門品》相關(guān)文獻(xiàn)。根據(jù)佛經(jīng)題款、用字特征、對音字校改、文獻(xiàn)版式等特征,嘗試判斷文獻(xiàn)的刊寫年代,整理出惠宗皇帝時期的初譯本、仁宗皇帝時期的校譯本...

中國國家圖書館藏西夏文《大般若波羅蜜多經(jīng)》殘片考釋————作者：王凱;

摘要：中國國家圖書館藏編號為Ⅹⅸ7.17ⅹ-2的這一組殘片共23件。通過考釋,可以確定其中的19件殘片來自西夏文《大般若波羅蜜多經(jīng)》。經(jīng)過與俄藏同卷內(nèi)容比對后發(fā)現(xiàn),這組殘片與俄藏并非同一版本,應(yīng)為西夏文《大般若波羅蜜多經(jīng)》的初譯本。同時通過初譯本與校譯本內(nèi)容的對比,發(fā)現(xiàn)校譯本雖然糾正了初譯本的許多謬誤,但也并非盡善盡美,部分校改內(nèi)容仍有不當(dāng)之處

制度認(rèn)同視域中的西夏安排官再研究————作者：陳瑞青;宋超;

摘要：作為榷場使上級的“安排官”并不是西夏獨創(chuàng)的職官,“安排”與“措置”同義,顯然在名稱上與宋代“措置官”相關(guān)。北宋“措置官”出現(xiàn)的時間不晚于公元1103年,而西夏“安排官”正式在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的時間不晚于公元1160年,從時間上看北宋措置官早于西夏安排官。從職能來看,西夏安排官則與南宋總領(lǐng)官更加相似。北宋中后期“措置官”主要負(fù)責(zé)軍政事務(wù),至南宋初“措置官”職能縮小,成為財用官員。同時南宋設(shè)置總領(lǐng)官,成為路...

天都山地區(qū)宋夏古城遺址考察研究————作者：張多勇;孫思捷;

摘要：天都山地區(qū)在歷史時期是絲綢之路甘鹽池道上的重要節(jié)點。在文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上,通過實地考察可以確定天都山周邊古城遺址的位置,揭示了其在宋夏攻防中的戰(zhàn)略地位。研究認(rèn)為,今寧夏海原縣海城鎮(zhèn)黎莊行政村耙子屲自然村古城遺址為西夏天都寨,是北宋西安州防御系統(tǒng)的東翼,又稱東牟會;西安州古城遺址為西壽保泰監(jiān)軍司駐地,北宋奪取后置西安州;西安古城遺址往西北灘有西夏宮殿遺址,為西夏南牟會廢墟;麻長臺古城當(dāng)是南牟會宮殿群扼守...

西夏農(nóng)牧生產(chǎn)節(jié)奏及其破壞因素與補救措施————作者：郝振宇;楊杰偉;

摘要：自隋唐時期遷居陜北、隴右及至西夏滅亡的六個多世紀(jì)中,西夏社會逐漸形成了系統(tǒng)的生產(chǎn)生活節(jié)奏,民眾的日常生活表現(xiàn)出很強的節(jié)律性特征。受災(zāi)害頻發(fā)的自然因素影響,西夏社會正常的生產(chǎn)生活被經(jīng)常性打斷,導(dǎo)致民眾賴以生存發(fā)展的物質(zhì)資料得不到有效保障,生產(chǎn)生活具有很強的脆弱性。為補救生產(chǎn)活動被破壞后造成的嚴(yán)重后果,政府以官倉賑濟的形式積極救助,這不僅有助于民眾生產(chǎn)生活的恢復(fù),也是西夏政府“救荒之術(shù)即靖亂之方”的災(zāi)...

敦煌本《楞嚴(yán)經(jīng)》殘卷綴合考證數(shù)則————作者：王琨;

摘要：敦煌藏經(jīng)洞出土《楞嚴(yán)經(jīng)》殘卷數(shù)目眾多且分散,通過對已公布的敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行全面普查,在前賢綴合研究的基礎(chǔ)上,綜合文本內(nèi)容契合度、筆跡走勢、紙張質(zhì)地、斷痕、書風(fēng)、行款等要素,對寫卷進(jìn)行多角度比定分析,將7號殘卷新綴合為3組,并例舉2組間接綴合例,提出間接綴合對于文書版本確定和最大化歸并整理的重要意義

關(guān)于西夏天盛元寶背“西”及光定元寶錢文的新思考——基于宋代貨幣文化比較視野的考察————作者：于光建;郭文涇;

摘要：西夏典章制度多仿唐宋,其貨幣文化也深受唐宋貨幣文化影響。以此為考察視野,考古發(fā)現(xiàn)的天盛元寶背“西”錢的“西”字可能代表了其鑄造發(fā)行地——西夏西涼府或西路經(jīng)略司。深受宋代貨幣皇帝御書體文化的影響,西夏光定元寶錢文有可能是由擅長書法的西夏狀元皇帝神宗李遵頊書寫。西夏錢幣不僅是西夏社會歷史的見證,同時也是西夏與宋朝經(jīng)濟上交流、制度上借鑒、文化上交融的體現(xiàn)。精妙絕倫的錢文書法以及與北宋一脈相承的貨幣文化,...

宋代隴右都護(hù)府考論————作者：姜錫東;胡瑞;

摘要：都護(hù)制度自漢以來歷代沿襲,漢唐時期都護(hù)府盛行,國力亦強。唐代中后期至兩宋之際,都護(hù)府呈現(xiàn)出由實向虛后再至實的發(fā)展軌跡。宋哲宗始設(shè)的隴右都護(hù)府在哲宗、微宗時期不斷演化,最終從羈縻性質(zhì)居多的西蕃都護(hù)轉(zhuǎn)向?qū)嵳普鞣サ碾]右都護(hù)。這一變化不僅反映出哲、徽兩朝在軍事方面的主動化,而且體現(xiàn)了北宋在祖宗之法精神譜系下的政治訴求,既要繼承神宗遺志追邁漢唐,又要有所制衡避免尾大不掉,充分展現(xiàn)了強干弱枝的戰(zhàn)略思維。建炎年...

寧夏大學(xué)“西夏學(xué)”入選中國歷史研究院“絕學(xué)”學(xué)科扶持計劃2024年度資助學(xué)科————作者：于光建;

摘要：<正>2024年11月20日,中國社會科學(xué)院中國歷史研究院公布了2024年度“絕學(xué)”學(xué)科扶持計劃資助學(xué)科名單。經(jīng)過多輪嚴(yán)格審核、評選和公示后,寧夏大學(xué)“西夏學(xué)”,成為獲得資助的10個學(xué)科之一,學(xué)科負(fù)責(zé)人杜建錄教授。發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”,是加快建構(gòu)中國自主的知識體系的重要構(gòu)成。為進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,賡續(xù)中華文脈,深化文明交流,中國社會科學(xué)院中國歷史研...

黑水城醫(yī)療體系與軍民就醫(yī)形式再探討————作者：鄢梁裕;

摘要：西夏和元朝對黑水城的建設(shè)使該地區(qū)的醫(yī)療體系得以發(fā)展和完善,黑水城軍民可以選擇湯藥、針灸、祝禁、發(fā)愿多種形式來尋求疾病的治療和內(nèi)心的慰藉。黑水城有著多元的醫(yī)學(xué)源頭,中原漢地醫(yī)學(xué)、宗教醫(yī)學(xué)、少數(shù)民族醫(yī)學(xué)共同組成了黑水城的醫(yī)學(xué)體系網(wǎng)絡(luò)。黑水城醫(yī)療水平雖落后于中原地區(qū),但其醫(yī)學(xué)和藥物貿(mào)易的發(fā)展在一定程度上解決了當(dāng)?shù)剀娒駥︶t(yī)藥的需求,同時巫祝和佛教信仰也使得黑水城呈現(xiàn)出宗教、醫(yī)學(xué)、巫術(shù)整合的局面。而對于黑水...

俄藏7217號西夏文卦歌考釋————作者：王曉慶;

摘要：通過對黑水城出土俄藏西夏文獻(xiàn)инв.№7217號七言卦歌相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行釋讀,并將之與明代《斷易天機》、清代《斷易大全》進(jìn)行對比,發(fā)現(xiàn)俄藏инв.№7217號卦歌與上述兩文本中部分內(nèi)容基本一致,推測三者可能具有相同的原始底本。俄藏инв.№7217號卦歌是該部分內(nèi)容在宋夏時期的版本,歷經(jīng)宋夏元明清流傳至今

西夏的二元地方行政體制(下)————作者：梁松濤;周龍龍;

摘要：地方行政體制是關(guān)聯(lián)政治、經(jīng)濟、軍事等制度的重要議題,目前學(xué)術(shù)界對西夏行政體制有多種看法。從西夏職官設(shè)置類型入手,通過對《法則》《亥年新法》中新譯出的有關(guān)西夏地方行政體制史料的分析,可知西夏同時實行府縣制與類頭下軍州制。府縣制沿襲唐宋制度而來,為府領(lǐng)縣的二級制,縣之下設(shè)鄉(xiāng)里;類頭下軍州制與西夏的部落制存在密切聯(lián)系。擁有私屬人口、私屬土地甚至私甲的部落首領(lǐng)在西夏建立后轉(zhuǎn)變?yōu)椤啊觥?這些有“■”的州縣城...

《西夏研究》2024年總目次

摘要：<正>~

莫高窟元代第465窟壁畫中托缽舞姿研究————作者：胡曉麗;楊富學(xué);

摘要：莫高窟第465窟壁畫中繪制的舞姿,肢體造型和內(nèi)容都非常獨特,在以前敦煌壁畫舞姿造型中不曾出現(xiàn)。通過對莫高窟第465窟神像體態(tài)與古印度《舞論》、印度濕婆雕塑以及藏傳佛教寺廟舞蹈羌姆、蒙古族查瑪舞的比較研究,可以發(fā)現(xiàn)莫高窟第465窟壁畫中舞姿是元代蒙古族、漢族、西藏、印度文化藝術(shù)交流融合而產(chǎn)生,反映了元代宮廷樂舞的發(fā)展脈絡(luò)。這些文化交流所產(chǎn)生的新的藝術(shù)形式影響到近當(dāng)代蒙古族舞蹈藝術(shù)發(fā)展,如持缽舞和蒙古...

稿約

摘要：<正>《西夏研究》是寧夏社會科學(xué)院主管主辦、面向國內(nèi)外公開發(fā)行的專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊,始終堅持正確的辦刊方向,秉持立足寧夏、放眼世界,凝聚國內(nèi)、國際西夏學(xué)及相關(guān)學(xué)科的研究力量,打造既具有寧夏地方特色,又具有國際一流水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)平臺的辦刊理念,關(guān)注學(xué)術(shù)前沿,注重創(chuàng)新性、原創(chuàng)性,著力推出西夏研究及其相關(guān)學(xué)科的最新研究成果。一、《西夏研究》主要開設(shè)中華民族共同體與中華文化研究、語言研究、文獻(xiàn)研究、歷史文化、敦煌...

西夏類書《圣立義海》故事新考————作者：崔彥娟;

摘要：西夏類書《圣立義海》中收錄了諸多教化故事,多來自前代中原古書。本文新考出其中四則,一則是卜式分產(chǎn)故事,二則是王基與劉矩兩則叔侄故事的結(jié)合,三則是龐參夫人害繼子故事,四則是葛洪勤學(xué)故事。從以上故事中能夠得窺西夏人贊揚分家時的“孝悌”觀念和主張善惡得報的“因果”觀念,亦再一次證明了西夏類書《圣立義海》中常有綴合兩則及以上中原故事的文本敘述模式

西夏三號陵西碑亭力士支座的形制紋樣原型推想————作者：張偉;馬千丁;

摘要：根據(jù)西夏三號陵地面遺跡發(fā)掘報告,三號陵東西碑亭出土許多石刻殘塊,確認(rèn)為三號陵石碑殘塊。西碑亭出土近5000塊石碑殘塊,通過與同時期宋遼及西夏七號陵的紋樣對比,對西夏三號陵西北亭的殘碑紋樣進(jìn)行原型推想繪制,其中包括碑額部分云龍紋、火焰紋,碑底部分卷草紋,碑邊部分朵云紋。再對其形制大小進(jìn)行推理,最終認(rèn)定三號陵西北亭是兩兩力士支座共同趺碑,由西北亭朝東兩個力士支座共同趺一臥碑,并將其形制紋樣原型推想過程...

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