雜志簡介

　　長期以來，本刊堅持嚴肅認真、嚴謹扎實的辦刊作風，緊密聯系與依靠中老學者，積極扶持與舉薦青年學術新秀。近幾年來，牢牢抓住學術質量，不斷推出學術精品，從而得到全國四大文獻轉摘傳媒(《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《人大復印資料》、《全國高等學校文科學術文摘》)的認可，文章的轉載量、轉載率逐年上升。2003年，獲國家期刊獎提名獎(2001-2002);2005年，再獲國家期刊獎提名獎(2003-2004)。這是上海地區社會科學理論期刊唯一得到的殊榮。同時，還是全國中文社會科學核心期刊、中國人文社會科學核心期刊、《中文社會科學引文索引》(cssci)來源期刊，是全國眾多重點大學、科研機構考核與評審學術成果的重要參照刊物。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　全國中文社會科學核心期刊

　　中國人文社會科學核心期刊

　　《中文社會科學引文索引》(cssci)來源期刊

　　欄目設置

　　學界視點：跨學科性欄目。 以精辟的文字、敏銳的視角，對學術前沿問題展開深度討論。

　　對話與交鋒：跨學科爭鳴性欄目。通過學者與學者間的學術對話、批評者與被批評者間的理論交鋒，在活躍學術氣氛的同時，使讀者對一些相關問題產生興趣，開闊視野。

　　海外名家新論：跨學科性欄目。以刊發海外學術名家對前沿問題的研究心得或最新研究成果，搭建起中外學術交流、對話的平臺，逐步實現海內外學術研究成果的合作與共享。

　　雜志優秀目錄參考：

　　(5)作為“居間者”的實用主義——與中國哲學、馬克思主義哲學的對話 陳亞軍

　　(13)論珀斯與分析哲學之關系 江怡

　　(19)對杜威《哲學復興的需要》中經驗觀念的理解 王成兵

　　(25)“交纏的事件”——杜威形而上學的一個關鍵概念 孫寧

　　(33)中國農村改革和發展的爭議性問題 簡新華

　　(42)中國城市化道路的是非功過——兼評賀雪峰的《城市化的中國道路》張曙光

　　(50)新型農業經營體系的內涵與建構 黃祖輝;傅琳琳

　　(57)呆障房對商品住宅的擠出效應：理論與經驗研究——基于浙江省11地市面板數據的分析虞曉芬;曾輝;任天舟

　　(66)“市場社會”到“社會市場經濟”——對20世紀西歐資本主義的考察 周建明

　　(75)自然法、財產權與上帝：論洛克的正義觀 霍偉岸

　　(88)共同體的歷史走向和重建中的功能矛盾 邵曉光[1];劉巖[2]

　　(94)互聯網金融市場的刑法保護 劉憲權

　　(105)與疾病相關的污名——以中國的精神疾病和艾滋病污名為例 郭金華

　　(116)清末漢字漢語變革方案及其對國語建設的影響 高玉

　　(125)20世紀80年代敘事學研究的回顧與反思 江守義

　　(133)理論的敘事轉向：一段問題史 劉陽

　　哲學論文普通期刊投稿：世界金融與中國哲學的交融

　　摘要：中國哲學作為哲學世界一個獨特且重要的成分。在豐富的哲學理念與哲學體系中，中國哲學擁有完整的內核，飽滿的哲思，明辨的思考路徑。在金融哲學深刻的碰撞交融中，金融做其外核，中國哲學輔以其內核，能一定程度上還原荒蕪態勢下金融的本質，并賦予中國哲學時代新內涵。

　　關鍵詞：中國哲學,金融體系,發展路徑,本質尋求

　　前言：中國三十年的變革，西方金融思想做為舶來物影響著中國新一代的世界觀，價值觀。新一代在金融旅程中急于褪掉中國文化的外衣，急于變革中國文化的內核。殊不知金融的世界不單單是數學公式相加，不單單是基礎分析和技術分析的雜糅。金融界同樣滲透著哲學的明光。哲學是明燈，照亮前行的路。而傳載千年的中國哲學恰恰是這明燈最光亮的部分。

　　正文：

　　學術月刊最新期刊目錄

思想:界限及其違犯的話語——福柯越界思想探究————作者：莫偉民;

摘要：福柯思想不僅跨界,更是越界,越過學科固有的邊界而進行別樣的思考和探究,敲打、動搖直至摧毀傳統思想學說。福柯不僅要突破笛卡爾理性主義的界限,還要根除康德人類學主體主義和胡塞爾先驗主體哲學,不僅要切斷傳統歷史主義的線性因果關系鏈條,還要逾越本質主義權力觀的思想雷區。福柯推崇馬克思、尼采、弗洛伊德的批判精神,批判了大寫理性觀、大寫歷史觀、大寫主體觀、大寫權力觀。福柯在哲學劇場上扮演了越界者的角色,高舉差...

靜態比較優勢動態化的驅動力與歷史經驗——兼論發展新質生產力與提升產業鏈供應鏈韌性內因————作者：劉樂易;曹越洋;蔡繼明;

摘要：中共二十屆三中全會《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》要求,要健全因地制宜發展新質生產力體制機制,推動產業深度轉型升級,健全提升產業鏈供應鏈韌性和安全水平制度。新舊動能轉換之際,又遭遇全球化逆流,中國現階段政策似乎并不符合比較優勢,與中國早期優先發展重工業戰略有相通之處。基于從分工體系轉變和產業鏈上下游博弈兩個路徑,可以具體分析歷史上中國在早期優先發展重工業對經濟的長期正向影...

新一代通用人工智能對國家治理范式的形塑與影響————作者：余南平;黃昊;

摘要：ChatGPT的出現代表著以大模型、多模態為技術方向的通用人工智能時代開啟。新一代通用人工智能技術是驅動未來社會發展從數字化向智能化發展的技術底座,通用人工智能也必將對國家治理范式形塑產生長遠而深刻的影響。具體而言,通用人工智能對國家治理范式的形塑將經歷技術外部化、技術伴生化和技術共生化等三個階段。通用人工智能將顯著作用于社會各領域并產生多維度的共振影響,對此國家治理范式也需應對變化進行相應的變革...

杠桿周期與中國經濟高質量發展:抵押品結構的視角————作者：王永欽;褚浩男;

摘要：經濟周期往往表現為杠桿周期,其中抵押品及其結構發揮著關鍵的作用。中國過于依賴房地產的抵押品結構和全球金融危機后的信用擴張為經濟帶來了巨大的系統性風險,其帶來的債務積壓問題也造成了中國的經濟增速不斷下滑,影響了中國經濟的高質量發展。從長期看,中國需要通過法治和制度改革,以及革新中國以銀行為主的金融體系,激活基于未來現金流的抵押品,以促進經濟的高質量發展。在短期內,中國宜積極發行國債,擴大國債市場規模...

晚明的政治危機、科舉考試與國家治理————作者：馮賢亮;

摘要：晚明中國出現了政治秩序與社會控制的各種危機,牽動了國家到地方的整體注意力。但應對的根本,仍在國家治理亟需的各類人才。從朝廷到州縣的秩序維護,需要大量公忠報國的官員隊伍,其培育的土壤就在科舉制度。在晚明科舉考試的內容中,大多是國家治理與禮儀綱紀的大問題,特別是在全國性的會試策論中,表現尤其明顯。在國家治理的宏觀進程中,制度文明的建設有其根本性意義,從科舉層面而論,更能體現其重要性。在明代前期建立的制...

胡適與國民黨的“新文化運動”之爭————作者：桑兵;

摘要：1929年胡適與國民黨的“新文化運動”之爭,是人權論爭的尾聲。一直自外于新文化運動的胡適首次以新文化運動者自居,抨擊曾經的新文化運動策動者國民黨一貫反對新文化運動,因而“反動”。國民黨上海特別市黨部的陳德徵等人為此圍攻胡適,為國民黨的專制辯護。國民黨的其他派系、左翼人士和中共方面,也紛紛發表評論意見。雖然言人人殊,卻從不同的角度論證胡適已經落伍,甚至不免“反動”。尤其是胡適堅持無條件擁抱歐美資本主...

“年代學”視域下的九十年代文學研究——關于概念、意義與源流問題的思考————作者：吳秀明;

摘要：近年來,九十年代文學日益廣泛地受到重視,并成為當下的一個新的學術生長點。但相較于成果豐碩的八十年代文學研究,仍存在著較大差距。為了還原九十年代的豐富內涵,有效推動其研究的深入,有必要借鑒“年代學”理論,在總結經驗的基礎上提出“九十年代再出發”命題。這不僅需要厘清九十年代文學與八十年代文學、新世紀文學之間的邏輯關系,從源流交疊的方式去展示其曾經歷的過渡、延展或帶有時代特征的歷史轉換,而且還要進而闡釋...

試論近代東西方國際秩序碰撞中的“禮法沖突”————作者：陳康令;

摘要：在當代全球性國際秩序成型之前,各類區域性國際秩序普遍存在于世界各地。近代東西方國際秩序碰撞之所以不可避免,原因之一就是東西方世界之間“禮法沖突”逐步的升級和激化。如果說傳統東亞秩序是一種“守成秩序”,由于天下禮元規則的免責化、輕勵化,東方世界弱化了守勢、走向了失勢;那么新興西歐秩序就是一種“崛起秩序”,由于國際法元規則的特權化、重罰化,西方世界強化了攻勢、走向了得勢。如今,人類文明交流互鑒是大勢所...

馬克思主義文學反映論的綜合與超越:2000—2024(下)————作者：張永清;

摘要：2000年至2024年是馬克思主義文學反映論的“綜合與超越”期。“自省與綜合”“完善與超越”分別構成2000年至2009年、2010年至2024年間的階段性特征。研究者經過對審美、意識形態、意識形式、審美意識形態等問題的論爭,最終形成了文學是社會意識形態、文學是審美意識形態、文學是社會意識形式等理論命題并存的新格局;王元驤對審美反映論、審美意識形態論等問題的思考呈現出由“實踐偏向”到“倫理偏向”的...

消費的生產性與中國經濟增長的新動能————作者：彭沖;鐘輝勇;

摘要：在中國經濟結構轉型的當前階段,正確理解消費與生產的關系以及相應政策的制定對實現中國經濟的高質量發展尤為重要。在回顧消費與生產關系經濟學理論的基礎上,通過梳理新中國成立以來消費與生產關系的具體實踐,可以總結新發展格局下消費特別是服務消費賦能生產,包括消費服務外包、消費結構升級、第三空間、空間品質和新型消費模式的生產性等五個具體機制。進而從政策體系、生態體系、治理體系三個方面提出中國進一步發展消費服務...

投稿須知

摘要：<正>(一)本刊自2016年起啟用在線投稿系統,以“學術月刊”網站(https://www.xsyk021.com)作為接受投稿的主要渠道。本刊的欄目分為:(1)哲學;(2)經濟學;(3)文學、藝術學、美學;(4)歷史學、民族學、人類學;(5)政治學;(6)法學;(7)社會學;若不能確定板塊,請選擇“(8)綜合通聯”板塊。(二)來稿字數以15000～20000字為宜,并附帶中文摘要(300～400...

究天人之際:康有為的糾結與普遍性的兩難——從費孝通出發的考察————作者：李榮山;

摘要：費孝通的思想存在一個重要的轉變,即著眼于早年從私的角度強調差序格局到晚年著眼于公的角度強調天下大同,在新的歷史條件下延續了晚清以來的大同論。在社會學研究中,相比差序格局概念的巨大影響,對大同維度意義上的普遍主義的討論相對較少。有鑒于此,從費孝通出發,重新考察康有為的大同說,認為大同小康之分的樞紐是天人之際(天祖之別)。康有為在天人之際的糾結揭示了近代以來從中國出發的普遍性始終面臨兩種根本的困難。費...

析“差序格局”或“倫理關系”主導說——對中國傳統社會結構的再審視————作者：謝立中;

摘要：費孝通和梁漱溟認為中國傳統社會結構是以“差序格局”或“倫理關系”為主的主要依據是:由于這樣或者那樣的原因,中國傳統社會缺乏他們所說意義上的那樣一些團體,因此無法以“團體”或者“集團”形式對社會生活加以組織,而只能依靠“團體”或“集團”之外的一些方式來組織社會生活。但一個不爭的事實是:中國傳統社會是一個家庭/家族組織高度發達的社會,中國人的社會生活在很大程度上正是借助于家庭/家族來加以組織的,而無論...

抗戰歌詞:文學與音樂共生的詩體特征————作者：王澤龍;薛雅心;

摘要：抗戰歌詞是詩歌與音樂結合的一種朗吟的詩體,它采用適宜政治動員的呼告語體,通過呼語激發中華民族共同體的情感認同,常用祈使句喚起軍民的行動力量,廣泛使用凸顯樂感的嗟嘆詞類,增強接受群體的感性體驗。音樂家為自由體、歌謠體、新格律體配以適宜吟唱的聲韻,使歌詞兼具“說的聲音”與“歌的聲音”。抗戰歌詞突出音樂律動,強調韻腳和諧;采用實詞與虛詞搭配突出輕重音,使朗誦節奏與歌唱韻律相互契合。朗吟的抗戰歌詞是文學與...

主體主義,還是新的實在性范式——論費希特的“絕對自我”概念————作者：周馳博;

摘要：如何定位費希特的“絕對自我”概念,是學界爭議已久的一個問題。業已存在的兩種解釋范式分別以“自我意識”與實體形而上學的“神”的概念為基礎,這兩種范式都未能完全切中費希特理論的核心問題,此即,在繼承發展康德先驗哲學洞見的基礎上重思真理與實在性的最高本原。絕對自我理論不是一門自我意識理論,而是一門關于意識的終極實在性本原的理論,并且,這一本原無法以實體形而上學的靜態實體模型得到理解,而必須以一種表達主義...

作為用戶的平臺勞動者:保護機制及其構建————作者：吳文芳;王瑞宏;

摘要：平臺勞動者因其勞務提供過程依賴平臺應用程序而兼具“勞動者”和“用戶”雙重身份。從“用戶—服務商”視角可見,平臺企業與平臺勞動者之間構成以信息技術服務為標的的交易關系。但在平臺權力與網絡效應、鎖定效應的共同作用下,該交易關系中雙方主體地位實質不平等,平臺勞動者作為交易主體的公平交易、自由選擇等權利難以兌現,交易秩序岌岌可危。平臺勞動者的用戶保護機制正是以此切入,在現行實在法框架內充分借鑒國內外已有的...

學術新書 上海圖書館藏稿鈔珍本叢刊

摘要：<正>中國傳統古籍中,以稿本、鈔本為主的寫本以其極為獨特的文獻價值和文物價值發揮著巨大的作用。清代以來,藏書家即多重視稿鈔本的價值,如傅增湘言其“咸有名家印記,舊人題識,流傳有緒可尋,足以據為校勘之資。而名人遺著手稿未經刊行者,為前賢精神所寄,尤為瑰寶”。無論為手稿本、清稿本、抄稿本還是影鈔本、鈔本,皆更多保存書籍的原始面貌和反映作者的著述本意,具有可靠的版本價值和極高的文獻價值

《論語》之“方”————作者：陳建洪;

摘要：《論語》中“方”字凡十五見。其中,有些句子向來爭訟不休,也有些句子常受忽視。常見爭議之義包括方之為并、方之為比以及方之為道術等用法。由于“四方”“萬方”已完全成為漢語常用詞匯,就其語義討論而言,幾乎遭到徹底忽視。與“四方”“萬方”等用法密切相關的“多方”“邦方”之義,則從未得到討論且似乎向無爭議。“四方”“萬方”用法之中,可析取“臣方”“敵方”和“形方”之義。這些不爭之義對于理解《論語》之“方”甚...

謝林哲學中的狄奧尼索斯形象————作者：先剛;

摘要：謝林是近代首位對神話中的狄奧尼索斯形象進行系統研究的哲學家。他從“一神論”的概念出發,推演出真正唯一的神是三位一體的、包含三個潛能階次的大全一體的神,從而在概念上論證了多神論或神話的必然性。狄奧尼索斯作為神話中唯一的貫穿全部潛能階次的神,尤其在第二個潛能階次或作為“第二位神”發揮著最重要的功能,亦即讓絕對封閉的統一體過渡到多樣性及其秩序。從這個角度看,謝林詮釋的狄奧尼索斯與尼采詮釋的狄奧尼索斯正好...

以具身性重新為尊嚴奠基——走出西方經典尊嚴觀的困境————作者：張容南;

摘要：有關西方尊嚴觀的經典論述,從古典時期的西塞羅一直到啟蒙時期的康德都貶抑人的動物性,將尊嚴定義為人類超越于動物,或者人性中的理性超越于動物性的一種優越地位。這種尊嚴觀高揚人的理性價值和自由選擇的能力,構成了西方當代平等尊重理想的思想淵源。然而,這種去動物性的尊嚴理想可能帶來一些不良的后果,它進一步強化了人對動物的統治和剝削,也讓人類躲避和排斥自身的動物性。它從理想的理性行動者出發進行倫理和政治建構,...

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