【雜志簡介】

　　《黑龍江民族叢刊》是民族學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)類期刊。旨在交流民族工作經(jīng)濟,促進民族學(xué)研究。發(fā)表有關(guān)民族工作、民族理論、民族經(jīng)濟、民族教育、民族歷史、民族學(xué)、民族風(fēng)俗等方面的信息。開展民族文學(xué)、民族語言等方面的研究。讀者對象為民族學(xué)研究的專家、學(xué)者和民族工作者。 有英文目次及文摘。黑龍江省一級期刊。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　黑龍江省一級期刊

　　1998年獲國家民委民族團結(jié)進步模范單位稱號

　　首屆《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊獎

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：民族工作研究、民族理論、民族經(jīng)濟、民族歷史、民族學(xué)。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　康沃爾:一個新民族的誕生——基于民族主義與建構(gòu)主義的考察 譚剛;嚴(yán)慶1-8

　　試論信任和諧民族關(guān)系的理論和實踐——以云南省文山壯族苗族自治州為例 尚大超;金炳鎬9-12

　　多民族社會主義國家民族問題理論與實踐的考察和比較——以前蘇聯(lián)、前南斯拉夫和中國為例 李贄;張莉13-18+77

　　新形勢下我國大學(xué)生民族性群體事件預(yù)警機制建設(shè)中存在的問題及對策 吳月剛;呂姍姍;張岳嵩19-24

　　西藏自治區(qū)比如縣蟲草因素引發(fā)相關(guān)問題的思考——以比如縣良曲鄉(xiāng)格康村為例

　　孟亞偉;于梓東25-30

　　法院如何引俗入審——以哈薩克族彩禮返還糾紛的司法審理為考察對象 肖建飛31-38

　　李維漢民族主義觀述析 張三南;孫玉鳳39-43

　　論關(guān)系質(zhì)系統(tǒng)質(zhì)視角中的愛國主義內(nèi)涵——兼論民族高校愛國主義教育的主要內(nèi)容 溫英杰;劉樹宏44-48

　　民族地區(qū)經(jīng)濟與現(xiàn)代化

　　民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展研究——以廣西桂林為例 陳蜀花49-53

　　桂西南民族邊域地區(qū)城鄉(xiāng)一體化研究:以崇左市為例 麻昌港54-58

　　西南民族地區(qū)小城鎮(zhèn)污水處理廠建設(shè)現(xiàn)狀特點分析及對策研究——以重慶市江津區(qū)為例

　　郭一;管宏友;陳玉成59-63

　　新疆農(nóng)村地區(qū)女性人力資源開發(fā)研究

　　蘇莉亞•尼亞孜;白合提亞爾•玉蘇甫64-68

　　民族歷史與邊疆學(xué)

　　藝術(shù)論文范文：淺議古典詩的藝術(shù)視覺效果

　　在中國藝術(shù)史上，謄寫藝術(shù)好象從來沒有被先賢們討論過，書法藝術(shù)倒是 被置于很高的位置。一部書的出版，其內(nèi)容被認為是最重要的，其它都是次要 的，不入大雅之堂的。一般的藝術(shù)討論都忽視那些較不顯眼的藝術(shù)形式，裝幀 藝術(shù)也不被看上眼，遑論謄寫藝術(shù)了。反觀西方藝術(shù)界連謄寫的工具、字體形 態(tài)和顏色都討論到。使我想起近幾年注意到的一項中國文字的藝術(shù)。

　　這些年來，在讀和寫的過程中，我發(fā)現(xiàn)古典詩作為一項藝術(shù)，讀者除了通 過誦唱獲得快感，通過閱讀獲得快感，也可以通過視覺效果獲得快感。

　　黑龍江民族叢刊最新期刊目錄

邊疆民族地區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)研究————作者：克琴;熊坤新;

摘要：習(xí)近平總書記強調(diào)：“支持邊疆地區(qū)依托自身條件稟賦，在融入新發(fā)展格局、融入全國統(tǒng)一大市場中實現(xiàn)自身高質(zhì)量發(fā)展。”邊疆民族地區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村是數(shù)字技術(shù)賦能“三農(nóng)”工作的具體實踐，承載著農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的歷史使命。在數(shù)字中國的推動下，邊疆民族地區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)取得顯著成效，農(nóng)村整體數(shù)字化發(fā)展態(tài)勢積極向上，具有深化民族團結(jié)、推進中華民族共同體建設(shè)的政治意義，賦能產(chǎn)業(yè)升級、促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟意義，創(chuàng)新公共服務(wù)方...

國家在場與社會嵌入：邊疆民族地區(qū)基層治理的模式探究——基于N村的人類學(xué)考察————作者：字榮耀;

摘要：以往中西方治理理論，對于國家與社會關(guān)系的討論此起彼伏。自黨的十八大以來，我國持續(xù)推進國家在場社會嵌入的多元治理共同體建設(shè)，強調(diào)國家與社會治理路線的協(xié)同。邊疆民族地區(qū)實踐考察表明，當(dāng)前的治理模式是一種“國家—社會”的治理結(jié)構(gòu)，在實現(xiàn)治理有效的同時，也帶來了國家行政邏輯與基層社會治理傳統(tǒng)、社會嵌入主體話語靜默等多種治理難點。因此，邊疆民族地區(qū)要以黨建為引領(lǐng)、以鑄牢中華民族共同體意識意識為主線，以“共治...

構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識的文化路徑研究————作者：樊欣;閆子博;趙航;

摘要：黨的二十屆三中全會提出“深化文化體制機制改革”，中華民族共同體意識的鑄牢，需要構(gòu)建文化路徑來夯實根基、激發(fā)活力。通過探討加強鑄牢中華民族共同體意識的意識形態(tài)建設(shè)、健全鑄牢中華民族共同體意識的文化服務(wù)體系等內(nèi)容，進一步闡釋如何構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識的文化路徑。從而進一步推進鑄牢中華民族共同體意識的文化體制機制改革進程，促進文化認同與團結(jié)、推動文化創(chuàng)新性發(fā)展、維護國家統(tǒng)一與穩(wěn)定、促進民族團結(jié)與進步...

共建“一帶一路”與中華民族共同體：邏輯關(guān)系、現(xiàn)實基礎(chǔ)及實踐路徑————作者：吳晶;

摘要：“一帶一路”與中華民族共同體建設(shè)息息相關(guān)。從邏輯關(guān)系來看，“一帶一路”與中華民族共同體建設(shè)既辯證又同一。辯證性在于“一帶一路”建設(shè)是推進中華民族共同體建設(shè)的重要路徑和必然要求；中華民族共同體建設(shè)為“一帶一路”建設(shè)提供了重要保障和經(jīng)驗啟示。同一性在于“一帶一路”與中華民族共同體建設(shè)具有理論同源性、文化同根性、目標(biāo)同向性；從現(xiàn)實基礎(chǔ)來看，共建“一帶一路”需要做好民族工作、充分發(fā)揮文化的力量以及重視生態(tài)...

新時代中國邊疆治理的基本理論問題探討————作者：青覺;岳清春;

摘要：探討“新時代中國邊疆治理”議題，需要對相關(guān)理論問題進行系統(tǒng)剖析，并在此基礎(chǔ)上形成新時代中國邊疆治理的理論表達。為此，首先需要追溯我國疆域的形成與發(fā)展歷程，分析其在歷史長河中如何逐步奠定并影響至今，為理解邊疆治理的地理基礎(chǔ)提供歷史維度的支撐。其次，進一步探討邊疆概念的理論根源，包括其在不同學(xué)科視野下的詮釋差異，以及基于空間視角的認知構(gòu)建，旨在揭示邊疆作為特定地理與文化交會地帶的復(fù)雜性。再次，分析治理...

建設(shè)民族互嵌式社區(qū)與鑄牢中華民族共同體意識互動關(guān)系研究————作者：王彥龍;王之富;

摘要：民族互嵌式社區(qū)是鑄牢中華民族共同體意識的空間場域，鑄牢中華民族共同體意識為民族互嵌式社區(qū)建設(shè)提供價值引領(lǐng)，二者具有共同的歷史基礎(chǔ)，彰顯鮮明的“中國特色”，辯證統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。建設(shè)民族互嵌式社區(qū)與鑄牢中華民族共同體意識融合的過程中，蘊含各族居民在生活上互動交融、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟上協(xié)同共進、社會上和諧有序、心理上情感共通五個層面的內(nèi)在機理。新征程上，建設(shè)民族互嵌式社區(qū)與鑄牢中華民...

紅色儀式鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯和實踐路向————作者：劉文晶;孫春偉;

摘要：紅色儀式作為傳承與弘揚中華民族共同體意識的重要載體，蘊含著豐富的內(nèi)涵和鮮明特性，在傳承紅色基因、增強民族記憶與國家認同感方面展現(xiàn)出獨特優(yōu)勢。從歷史邏輯、理論邏輯、價值邏輯三個層面審視，紅色儀式在鑄牢中華民族共同體意識方面的內(nèi)在邏輯得以充分彰顯。新時代，紅色儀式應(yīng)從內(nèi)容、形式、渠道三個維度入手，立足精神生產(chǎn)實踐，通過創(chuàng)新形式與拓展渠道，從而更加牢固地鑄就中華民族共同體意識，為黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展奠...

“兩個結(jié)合”開辟中國特色解決民族問題正確道路的多維解析————作者：陸鵬;陶劍;

摘要：中國共產(chǎn)黨百多年來，始終堅持把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從理論、制度、文化、政策、實踐等多個維度守正創(chuàng)新，走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路。這條正確道路，充分彰顯了馬克思主義民族理論科學(xué)性正確性的中國化實踐的“魂脈”偉力，也充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重性創(chuàng)新性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的“根脈”魅力，其中更是體現(xiàn)了“兩個結(jié)合”，共同統(tǒng)一和熔鑄于開辟并堅持...

民族地區(qū)推進鄉(xiāng)村振興資金績效評價及優(yōu)化對策————作者：李俊杰;王愿如;

摘要：鞏固拓展脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接是我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵過渡階段，是推進鄉(xiāng)村全面振興的轉(zhuǎn)折，在此階段各項支持政策也處于接續(xù)和過渡階段。財政政策是其中最重要的支持政策之一，民族地區(qū)是鄉(xiāng)村振興的重要參與者，是財政政策落實的重要區(qū)域。民族地區(qū)財政政策的實施效果，對優(yōu)化國家財政政策、調(diào)節(jié)發(fā)展差距、優(yōu)化資源配置產(chǎn)生重要影響。對中央和省級財政銜接推進鄉(xiāng)村振興補助資金在民族地區(qū)的使用和管理進行定性分析...

邊疆民族地區(qū)流動公共服務(wù)供需適配研究——基于精準(zhǔn)化的分析框架————作者：李竹翠;

摘要：增強邊疆民族地區(qū)公共服務(wù)能力，對于維護民族團結(jié)和邊疆穩(wěn)定具有重要意義。我國邊疆民族地區(qū)地廣人稀，公共服務(wù)供給成本高、難度大，為提高公共服務(wù)可及性，很多地方展開了實踐探索，流動公共服務(wù)這一創(chuàng)新供給方式應(yīng)運而生，并因其靈活機動的特征在擴大公共服務(wù)覆蓋范圍、提升供給總量方面發(fā)揮了積極作用。但鑒于流動公共服務(wù)是一個涉及大量人力、物力、財力的綜合系統(tǒng)工程，所需組織力量包括政府、市場、社會等多方主體，如何做好...

宋遼邊疆民族政策演進及“中國”觀念在遼朝的內(nèi)生————作者：鄖在廷;凡東;

摘要：“訂盟而和”是宋朝在與遼朝訂立“澶淵之盟”基礎(chǔ)上，探索出的一種全新民族問題處理模式；“因俗而治”是遼朝在借鑒中原王朝羈縻政策基礎(chǔ)上形成的一套比較完備且行之有效的邊疆政策體系。“訂盟而和”與“因俗而治”邊疆民族政策背景下，漢、契丹、渤海遺民等多民族的交往交流交融，尤其是促進“中國”觀念在遼朝的內(nèi)生，為北方邊疆各民族自覺融入中華民族大家庭奠定了堅實基礎(chǔ)

遼宋夏金時期的語言認同與建構(gòu)————作者：劉欣格;許晉;

摘要：遼宋夏金時期，是中華民族由多元凝聚為一體的關(guān)鍵階段。遼夏金政權(quán)自發(fā)實施其語言文字政策，漸次建構(gòu)起對漢語漢字的認同，并在語言實踐中不斷深化。這一時期，各政權(quán)的語言認同經(jīng)歷了“漢字式”文字的創(chuàng)制、語言教育的實施和漢語漢字的通用三個階段，究其認同建構(gòu)的根基，是遼、宋、西夏、金諸政權(quán)在文化思想、教育制度、社會禮俗方面的同質(zhì)化趨向，促使這一時期在中華大地上的諸族群共融中華文化、共享漢語漢字、共構(gòu)經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)、共...

金朝多民族軍政活動與國家認同研究————作者：馬旭俊;張伽文立;

摘要：金朝是中國歷史上由女真族主導(dǎo)建立的一個多民族政權(quán)。金朝初年，契丹人、渤海人、奚人、漢人等各民族被吸納進入金朝軍隊，其身份由此轉(zhuǎn)變?yōu)榻鸪�的“臣民”，意味著他們對金朝政治身份心理上的確認；此后各民族共同參與到滅遼、伐宋戰(zhàn)爭，為金朝疆域版圖的奠定作出了積極貢獻，表明他們用實際行動認可了金朝統(tǒng)治者，彰顯出他們對金朝具有高度政治認同；待金朝境內(nèi)局勢穩(wěn)定時，各民族將士擔(dān)任地方官職，參與了金朝地方建設(shè)活動，說明...

尊極之名：金代尊號制度與政治文化建設(shè)————作者：徐潔;

摘要：中國古代的名號制度是傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分，具有深刻的政治文化內(nèi)涵。尊號是帝王名號制度之一，與之相應(yīng)，有一整套上尊號的冊禮，尊冊禮屬于王朝嘉禮的范疇。金朝建立后，積極學(xué)習(xí)中原王朝創(chuàng)設(shè)本朝禮制，其中就包括皇帝受尊號。金代承襲唐宋尊號制度，以彰顯君權(quán)神授，同時，還通過大赦，表達皇恩，使尊號之制成為王朝政治宣導(dǎo)與社會治理的重要形式之一。金朝皇帝的尊號制度不僅是為統(tǒng)治者歌功頌德，而且還是對皇帝政績的認...

增強文化認同：邊疆地區(qū)赫哲族非遺旅游促進各民族交往交流交融研究————作者：湯洋;顧效瑀;

摘要：增強文化認同，可以加強邊疆地區(qū)與中華民族大家庭的聯(lián)系，促進各民族之間的交往交流交融。非遺旅游發(fā)展對各民族“三交”的驅(qū)動及其對民族間多元認同的強化作用日益凸顯。黑龍江省邊疆地區(qū)生活的赫哲族創(chuàng)造了獨特的北方漁獵文明，孕育了伊瑪堪、嫁令闊等豐富的民族文化遺產(chǎn)。實踐證明，以赫哲族非遺旅游為索引的文化產(chǎn)業(yè)能夠創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，融入現(xiàn)實生活，活躍高端市場和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，豐富公共文化并帶動旅游就業(yè)，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)...

從民族敘事到中華民族共同體敘事——中國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)狀————作者：江濤;

摘要：少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要組成部分，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的作家與作品，但目前對于少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究仍存在著較大爭議，這關(guān)系到“民族性”與“網(wǎng)絡(luò)性”如何共融共生的議題。通過對少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所呈現(xiàn)的復(fù)雜的文化價值的考察，發(fā)現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)性”對“民族性”消解的創(chuàng)作傾向背后，是創(chuàng)作主體由民族敘事向中華民族共同體敘事轉(zhuǎn)型，其呈現(xiàn)的時代意義也從借助文學(xué)發(fā)出“民族之聲”，轉(zhuǎn)向世界講述“中國故事”的美好祈愿

敬告作者

摘要：<正>《黑龍江民族叢刊》系中國人文社會科學(xué)核心期刊、中國中文核心期刊、CSSCI擴展版來源期刊、中國北方優(yōu)秀期刊,辟有鑄牢中華民族共同體意識研究、中華民族共同體學(xué)、民族地區(qū)經(jīng)濟與現(xiàn)代化、民族歷史與邊疆學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)、民族教育等欄目,熱誠歡迎廣大作者投稿,尤其歡迎作者以電子郵件方式投稿,本刊電子信箱為hljmzck@126.com。為適應(yīng)我國信息化建設(shè),以便于迅速、規(guī)范地進行學(xué)術(shù)交流,根據(jù)《中國...

新時代不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化————作者：謝清松;劉詩蕊;金炳鎬;

摘要：新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)“兩個結(jié)合”特別是創(chuàng)新性提出并強調(diào)“第二個結(jié)合”，以馬克思主義民族理論為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，以新時代加強和改進民族工作為實踐，以承前啟后、繼往開來、與時俱進的政治智慧，提出了一系列新思想、新論斷、新認識，拓展了中國特色解決民族問題的正確道路，提出了中華民族共同體理論體系，形成了關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化。新時代守正創(chuàng)...

共富共享發(fā)展理念下的牧區(qū)現(xiàn)代化道路研究——新巴爾虎右旗牧區(qū)現(xiàn)代化試點分析————作者：孫巋;侯依林;孫呂明;

摘要：黨的二十大報告將“共同富裕”和“人與自然和諧共生”作為中國式現(xiàn)代化中的兩大基本特征，兩者之間存在密不可分的關(guān)系。牧區(qū)現(xiàn)代化進程中，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，走共同富裕、共享發(fā)展的聚合型現(xiàn)代化道路方可構(gòu)建人與自然和諧共生關(guān)系。生態(tài)民族學(xué)主張通過挖掘和整理地方性知識構(gòu)建人與自然共生關(guān)系，但大多停留在理念構(gòu)想層面。從共富共享發(fā)展理念出發(fā)，建立“共享促共生”理論分析框架，并以呼倫貝爾市新右旗芒來畜牧專業(yè)...

集體記憶視角下鄂倫春生計方式轉(zhuǎn)型研究————作者：馬瀟驍;張思琪;陳懷諦;

摘要：現(xiàn)代化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系一直是學(xué)界所關(guān)注的重要議題，從集體記憶的視角研究發(fā)現(xiàn)：在權(quán)力主體中，對于鄂倫春人來說政府、市場及文化學(xué)者的出現(xiàn)，一同建構(gòu)了鄂倫春人的集體記憶，使鄂倫春人在延續(xù)狩獵生計記憶的同時又建構(gòu)了關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、市場化的現(xiàn)代生計記憶，且集體記憶的建構(gòu)過程展現(xiàn)了鄂倫春人生計方式轉(zhuǎn)型的過程。在身體實踐中，技藝、儀式等身體實踐是其生計方式轉(zhuǎn)型的途徑，并在現(xiàn)代推動了鄂倫春人副業(yè)及旅游業(yè)的發(fā)展。...

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