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外國文學(xué)評(píng)論

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外國文學(xué)評(píng)論

《外國文學(xué)評(píng)論》

關(guān)注()
期刊周期:季刊
期刊級(jí)別:北大核心
國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):11-1068/I
國際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):1001-6368
主辦單位:中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所
主管單位:中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所
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上一本期雜志:《外國文學(xué)研究》文學(xué)論文期刊
下一本期雜志:《外國文學(xué)》研究生職稱論文發(fā)表

  雜志簡介

  《外國文學(xué)評(píng)論》雜志是由中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所主辦、以反映中國學(xué)者在外國文學(xué)研究方面最新學(xué)術(shù)成果為宗旨的國家級(jí)核心期刊。刊物面向國內(nèi)外從事外國文學(xué)研究的學(xué)者、高等院校教師、外國文學(xué)專業(yè)的研究生以及對外國文學(xué)有濃厚興趣的文學(xué)界、文藝界專業(yè)人士,重點(diǎn)刊登關(guān)于外國古典和現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品的研究論文,關(guān)于當(dāng)代文學(xué)思潮、理論流派及重要思想理論家的研究論文,關(guān)于中外文學(xué)關(guān)系、中外作家作品的比較方面的研究論文等,最及時(shí)地提供關(guān)于外國文學(xué)研究的第一手重要信息。《外國文學(xué)評(píng)論》堅(jiān)持“百家爭鳴,推陳出新”的辦刊方針,提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭鳴,但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。

  收錄情況

  國家新聞出版總署收錄 該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄:中國人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

  核心期刊:中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

  欄目設(shè)置

  重點(diǎn)開設(shè)的欄目:20世紀(jì)外國文學(xué)、古典文學(xué)、文藝?yán)碚摗⒅型馕膶W(xué)關(guān)系。

  雜志優(yōu)秀目錄參考:

  (5)蒙田:隨筆的起源與“怪誕的邊飾” 周皓

  (16)消失的呼吸:盎格魯-撒克遜英雄史詩行間音頓的缺失與再現(xiàn) 史敬軒

  (29)馬克•吐溫的夏威夷書寫與美國殖民空間生產(chǎn) 郭巍

  (43)不一樣的移民敘事——論奧古斯特•威爾遜的歷史系列劇 王瑋

  (58)被窺視的“活人照”:早期視鏡電影對《尤利西斯》視覺敘述的影響 王江

  (70)從普拉斯對影片《蛇穴》的改寫看《鐘形罩》的反精神病學(xué)主題楊國靜

  (85)“我們選擇的真相”——《亨利八世》中歷史的形成與傳播陳星

  (101)公義抑或仁愛,律法抑或恩典?——反清教主義歷史語境中的《一報(bào)還一報(bào)》倪萍

  (115)帝國與《啟示錄》:《叢林猛獸》中的猛獸之謎解友廣

  (128)吉卜林的身份焦慮蕭莎

  (146)日本古代詩歌文學(xué)中的“采詩制”——以《古今和歌集》序的“獻(xiàn)和歌”為中心 尤海燕

  (162)解讀蘇非小說的原型人物體系——以《落日的呼喚》為例 張旭敏

  (176)狄金森對佛教的吸收 康燕彬

  (194)隱藏于中國典故中的殖民地抗日號(hào)角——韓國詩人李陸史作品中的隱喻研究 金鶴哲

  (205)戰(zhàn)爭時(shí)期石川達(dá)三的創(chuàng)作在中國的流播與變異——兼論梅娘對他的理解與迎拒 陳言

  (218)五四初期西詩漢譯的六個(gè)誤區(qū)及其對中國新詩的誤導(dǎo) 王東風(fēng)

  (238)《外國文學(xué)評(píng)論》注釋規(guī)范

  編輯之友雜志投稿:徐坤小說中女性對身體的發(fā)現(xiàn)

  【摘 要】徐坤小說站在“女性主義”的立場上,書寫當(dāng)下都市里職業(yè)女性的生活。她的小說對女性傳統(tǒng)的角色定位進(jìn)行了解構(gòu),寫出了當(dāng)代都市女性對傳統(tǒng)束縛的反抗,同時(shí)徐坤也對女性真正的價(jià)值旨?xì)w進(jìn)行了真誠地尋找。本文就徐坤小說中女性對身體的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了有益的探索

  【關(guān)鍵詞】徐坤,小說,女性,發(fā)現(xiàn)

  “性”是人的一種自然屬性,它埋藏在每一個(gè)發(fā)育正常的人身上,女性應(yīng)該享有這一最基本的權(quán)利。然而,在幾千年封建社會(huì),這只是一種奢望。

  在漫長的中國歷史長河中,漢、唐女性地位比較高,從《木蘭詩》中的花木蘭、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《陌上桑》中的秦羅敷以及武則天走上女皇的位置等可見一斑。可是宋代“程朱理學(xué)”興起之后,女性的被束縛達(dá)到令人發(fā)指的程度,男性自己三妻四妾的同時(shí)為女性找來“貞婦”、 “烈女”作為楷模。今天,古徽州地區(qū)的一座座貞節(jié)牌坊仍在默默訴說著女性對幸福被壓抑的幽怨。

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