雜志簡(jiǎn)介

　　《世界華文文學(xué)論壇》是專(zhuān)門(mén)從事中國(guó)大陸以外即臺(tái)港澳與海外華文、華人文學(xué)的理論性季刊，向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。自1990年創(chuàng)辦以來(lái)，受到海內(nèi)外文化學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)和極大關(guān)注，被稱(chēng)作是促進(jìn)海內(nèi)外文化學(xué)術(shù)交流的紐帶，展示世界華文文學(xué)最新研究成果的重要園地。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　江蘇省優(yōu)秀期刊(99-02)

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：小說(shuō)、散文、戲劇研究、婦性文學(xué)、影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究、五彩論壇、武俠天地。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　臺(tái)灣少數(shù)民族文學(xué)研究

　　用文字唱出山海的聲音——論臺(tái)灣少數(shù)民族“荷馬”詩(shī)人莫那能的詩(shī)歌創(chuàng)作 王志彬5-11

　　族群歷史的重新書(shū)寫(xiě)——論臺(tái)灣卑南族作家巴代的小說(shuō)創(chuàng)作 周翔12-18

　　如何“語(yǔ)言”,怎樣“文化”——論臺(tái)灣原住民文學(xué)中的混語(yǔ)現(xiàn)象 吳鵾19-25

　　臺(tái)灣原住民文學(xué)的治療功用 蘇珊26-30

　　臺(tái)港文學(xué)研究

　　讀臺(tái)灣詩(shī)人作品札記 古遠(yuǎn)清31-37

　　臺(tái)港作家的北京情懷 沈慶利;劉巖38-43

　　論臺(tái)灣當(dāng)代政治文學(xué)史料的生成及其影響 方愛(ài)武44-48

　　論當(dāng)代臺(tái)灣女性小說(shuō)的“斷掌”書(shū)寫(xiě)——以《桂花巷》、《斷掌順娘》為例 王艷芳;郭楊麗49-55

　　東南亞華文文學(xué)研究

　　論冰谷散文集《歲月如歌》的苦難書(shū)寫(xiě) 陳大為56-59

　　遲開(kāi)的花朵:緬甸“五邊形詩(shī)社”華文詩(shī)歌淺論 肖成60-65

　　東盟十國(guó)華文微型小說(shuō)創(chuàng)作掃描 凌鼎年66-72

　　馬寧與戰(zhàn)前新馬文藝的淵源 肖懌73-78

　　東方教育雜志投稿：中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯與傳播:問(wèn)題與挑戰(zhàn)

　　摘 要：中國(guó)文學(xué)和文化向西方傳播，翻譯很重要。但翻譯牽涉的不光是語(yǔ)言，更多的是對(duì)文化的理解。從歷史的角度來(lái)考察，中西方文化的傳播和交流困難重重，所面對(duì)的主要問(wèn)題和挑戰(zhàn)在于：中西方文化確實(shí)存在很多差異;中西方研究者多強(qiáng)調(diào)各自文化的獨(dú)特性，不大承認(rèn)彼此之間有交往溝通的可能。因此，具體深入地去探究中西方文化的異同，才能促進(jìn)彼此的了解溝通，達(dá)到文化傳播的目的。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)與文化,中西方文化,翻譯與傳播,問(wèn)題與挑戰(zhàn)

　　感謝吳鐵先生和貴陽(yáng)知行講壇的邀請(qǐng)，我得以來(lái)貴州演講。這是我第一次來(lái)貴州，非常高興跟大家見(jiàn)面交流。今天我的講題是“中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯與傳播：?jiǎn)栴}與挑戰(zhàn)。”

　　世界華文文學(xué)論壇最新期刊目錄

仁心仁聞，長(zhǎng)者風(fēng)范————作者：梁燕麗;

摘要：公仲老師著作等身，其中持續(xù)深耕且成就卓著的領(lǐng)域，尤在于海外華文文學(xué)的研究，特別是為新移民文學(xué)鼓與呼。從臺(tái)灣文學(xué)史、香港文學(xué)概況、澳門(mén)文學(xué)簡(jiǎn)史到歐美澳新移民文學(xué)系統(tǒng)深入論述，從歷史回顧、理論闡釋到作家作品評(píng)論，從學(xué)術(shù)研究到海外華文文學(xué)的推廣和傳播，公仲老師以“隔岸觀花”的問(wèn)題意識(shí)，不惜美言、不遺余力，深情注視與用心呵護(hù)新移民文學(xué)隊(duì)伍的成長(zhǎng)和升華，誠(chéng)為長(zhǎng)者風(fēng)范

“廢墟”與“樓”“塔”——木心文畫(huà)共生的兩個(gè)維度————作者：劉曉航;

摘要：木心的散文和繪畫(huà)在表達(dá)符號(hào)、空間展開(kāi)、總體意境等層面呈現(xiàn)出諸多共性，“廢墟”美學(xué)和“樓”“塔”意象，是進(jìn)入木心文畫(huà)整體風(fēng)格闡釋的重要通道。木心散文的“廢墟”美學(xué)集中體現(xiàn)在作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)、華人離散等歷史創(chuàng)痛的記錄，而回顧式表述和悼亡類(lèi)主題是其形式表征；繪畫(huà)的“廢墟”感則主要表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)主題、不合時(shí)宜的現(xiàn)代主義風(fēng)格和畫(huà)面的自我模糊性等方面。多次出現(xiàn)的“樓”“塔”意象展露出木心行文處世的疏離態(tài)度，其...

創(chuàng)造性、互文式與浪漫化：聶華苓翻譯之“法”“術(shù)”“道”————作者：謝攀;

摘要：聶華苓的小說(shuō)長(zhǎng)期受到華文文學(xué)研究領(lǐng)域的關(guān)注，由其合創(chuàng)的“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”也逐漸引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的重視，但聶華苓的翻譯活動(dòng)卻常常受到忽視。事實(shí)上，聶華苓發(fā)表過(guò)近50篇譯文，出版過(guò)8部譯作。追溯至20世紀(jì)60年代，聶華苓已有多部譯著問(wèn)世，但直至20世紀(jì)70年代，她才開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)翻譯的思考，這一過(guò)程伴隨著“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”的蓬勃發(fā)展而日趨深邃。依托“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”,聶華苓將當(dāng)時(shí)仍存隔閡但試圖觸碰的世界各地的詩(shī)人...

“世界華文文學(xué)”“國(guó)別+華人文學(xué)”“國(guó)別+華裔文學(xué)”之辨析————作者：陳思和;

摘要：加拿大籍華人學(xué)者徐學(xué)清致力于加拿大華人文學(xué)(或者說(shuō)華裔文學(xué))研究，目的在于推動(dòng)加拿大多元文化發(fā)展，希望在多元文化格局里華人文學(xué)及其文化能夠發(fā)揮出積極的作用，其新著《歷史想象和離散經(jīng)驗(yàn)：百年加拿大華人文學(xué)》是站在加拿大華人文學(xué)的研究立場(chǎng)上，以加拿大的華裔文學(xué)為背景來(lái)討論問(wèn)題。世界華文文學(xué)、國(guó)別+華人文學(xué)、國(guó)別+華裔文學(xué)是三個(gè)必須有所區(qū)別的學(xué)科概念。“世界華文文學(xué)”,主要是指第一代移民中與母國(guó)還存在著...

公仲先生的學(xué)術(shù)精神和學(xué)者品性————作者：李洪華;

摘要：<正>在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)尤其是華文文學(xué)研究領(lǐng)域，公仲先生都應(yīng)該是一位格外值得欽敬的學(xué)術(shù)前輩。從1954年第一次發(fā)表文學(xué)評(píng)論開(kāi)始算起，公仲先生從事學(xué)術(shù)研究工作已整整70載。無(wú)論是在思想解放的新時(shí)期，還是于繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，他始終都以矯健的身姿穿行在學(xué)界與文苑。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，我長(zhǎng)期在先生近旁學(xué)習(xí)、工作和生活，耳聞目染間，深切感受到先生的睿智卓學(xué)和人格魅力，其為人之真、治學(xué)之誠(chéng)，無(wú)不為后輩學(xué)人之楷...

采英擷華：公仲的海外華文女性文學(xué)評(píng)論與研究————作者：張娟;

摘要：公仲是海外華文研究領(lǐng)域重要的拓荒者和研究者。公仲文學(xué)研究起步較早，整體性強(qiáng)，但他并不因此而只重視主流文學(xué)，而是在通觀全局的同時(shí)，在整體性視野下尤為關(guān)注海外華文寫(xiě)作。公仲早期對(duì)海外華文女作家寫(xiě)作的推動(dòng)表現(xiàn)在他主編的5卷本《世界著名華文女作家傳》,這套書(shū)將海外華文知名女作家一網(wǎng)打盡，充分展現(xiàn)了女性生命經(jīng)驗(yàn)和跨域的文學(xué)歷程。公仲對(duì)女性作家的批評(píng)，堅(jiān)持歷史與審美的結(jié)合。公仲對(duì)于海外華文女性寫(xiě)作的推動(dòng)，是從...

中國(guó)新文學(xué)史的臺(tái)港文學(xué)及海外華文文學(xué)敘述————作者：方維保;

摘要：在中國(guó)新文學(xué)史中，臺(tái)灣文學(xué)、香港文學(xué)和海外華文文學(xué)的體例性入史有著一個(gè)出場(chǎng)的先后順序和所持觀念的逐步拓展的問(wèn)題。現(xiàn)代時(shí)期的中國(guó)新文學(xué)史，并沒(méi)有在體例上將港臺(tái)文學(xué)及海外華文文學(xué)納入敘述。新時(shí)期以后臺(tái)港文學(xué)和海外華文文學(xué)入史順序依次是：20世紀(jì)80年代后期在“民族國(guó)家整體觀”之下將臺(tái)灣文學(xué)入史納入敘述，稍后將香港文學(xué)與臺(tái)灣文學(xué)一起納入文學(xué)史敘述，21世紀(jì)初葉在“漢語(yǔ)文學(xué)整體觀”下將海外華文文學(xué)與臺(tái)港文...

臺(tái)灣現(xiàn)代小說(shuō)中鄉(xiāng)賢形象的演變及新鄉(xiāng)土敘事之辨————作者：韋黃丹;

摘要：“鄉(xiāng)賢”作為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的靈魂人物，其形象與鄉(xiāng)賢文化在中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)的鄉(xiāng)土小說(shuō)中都是重要的書(shū)寫(xiě)面向。20世紀(jì)以降，臺(tái)灣鄉(xiāng)賢文化在民族戰(zhàn)爭(zhēng)、城鄉(xiāng)一體化和社會(huì)全球化的歷史進(jìn)程中發(fā)生了重大變化，植根于鄉(xiāng)賢文化的臺(tái)灣鄉(xiāng)賢文學(xué)形象與之相應(yīng)地呈現(xiàn)出英雄義士、土地之子與新型鄉(xiāng)賢的敘事變遷。從鄉(xiāng)賢形象的敘事演變出發(fā)，有助于在文史互照中厘清臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說(shuō)到“新鄉(xiāng)土敘事”的歷史脈絡(luò)，揭示臺(tái)灣新鄉(xiāng)土小說(shuō)的審美特質(zhì)和價(jià)...

構(gòu)建中國(guó)特色的世界華文文學(xué)三大體系學(xué)術(shù)研討會(huì) 江蘇省臺(tái)港暨海外華文文學(xué)研究會(huì)第七次會(huì)員代表大會(huì)召開(kāi)

摘要：<正>2024年11月23日,構(gòu)建中國(guó)特色的世界華文文學(xué)三大體系學(xué)術(shù)研討會(huì)暨江蘇省臺(tái)港暨海外華文文學(xué)研究會(huì)第七次會(huì)員代表大會(huì)在徐州召開(kāi)。會(huì)議由江蘇省臺(tái)港暨海外華文文學(xué)研究會(huì)主辦,江蘇師范大學(xué)文學(xué)院承辦。上午8:30,在隆重的國(guó)歌聲中江蘇省臺(tái)港暨海外華文文學(xué)研究會(huì)第七次會(huì)員代表大會(huì)開(kāi)幕。會(huì)議由研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)溫潘亞教授主持,第六屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)方忠教授做工作報(bào)告,副會(huì)長(zhǎng)施軍教授作財(cái)務(wù)工作報(bào)告,副會(huì)長(zhǎng)楊學(xué)民教...

聶華苓：從故鄉(xiāng)走向世界的跨文化行旅及創(chuàng)作————作者：白楊;

摘要：<正>2023年11月，聶華苓文學(xué)館開(kāi)館儀式在湖北廣水市(原應(yīng)山縣)隆重舉行，發(fā)源于江漢流域的荊楚文化曾經(jīng)在歷史長(zhǎng)河中留下耀眼的光芒，而今家鄉(xiāng)人民用文學(xué)館為這位在世界文壇廣受尊敬的華人女作家刻下歷史的坐標(biāo)。聶華苓曾用《三生三世》《三生影像》等傳記作品記述自己的人生行旅，她的“三生三世”輾轉(zhuǎn)于故鄉(xiāng)、臺(tái)灣島和愛(ài)荷華之間，在戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙中顛沛流離，為了躲避政治的打壓而漂泊異域，終以嬌弱的身軀在跨文化時(shí)空中...

三個(gè)歷史時(shí)空的生命體驗(yàn)——聶華苓非虛構(gòu)長(zhǎng)篇自傳《三生影像》探究————作者：江少川;

摘要：《三生影像》是聶華苓晚年撰寫(xiě)的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇自傳，傾注了她畢生心血與深沉情感，典雅而大氣，為長(zhǎng)篇傳記中極具文學(xué)與史料價(jià)值的優(yōu)秀文本。本文分四部分：第一，概述自傳《三生影像》中三大歷史時(shí)空的內(nèi)涵，指?jìng)髦髀櫲A苓人生命運(yùn)的三個(gè)歷史時(shí)段與空間，并歸納論述了這本傳記的三大重要特色。第二，評(píng)述了與聶華苓關(guān)系密切，對(duì)她人生命運(yùn)有深遠(yuǎn)影響的三位重要人物。第三，從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、文體雜糅、多維敘事等方面論述非虛構(gòu)自傳文本的文...

聶華苓的小說(shuō)與西方文學(xué)————作者：胡德才;

摘要：聶華苓的小說(shuō)與西方文學(xué)的關(guān)系呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)和鮮明的色彩。前期(20世紀(jì)50—60年代初)以在臺(tái)灣創(chuàng)作的短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)《失去的金鈴子》為代表，較多地借鑒了西方文學(xué)的敘事技巧、人物刻畫(huà)及心理描寫(xiě)等表現(xiàn)手法，尤以受亨利·詹姆斯和紀(jì)德的影響為大。中期(20世紀(jì)70年代)作品以在美國(guó)創(chuàng)作的《桑青與桃紅》為代表，更多地受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，其對(duì)人類(lèi)處境的荒誕性書(shū)寫(xiě)使她的小說(shuō)與卡夫卡、加繆等西方現(xiàn)代...

從生命之為文學(xué)到傳記之為文學(xué)——聶華苓《沈從文評(píng)傳》論————作者：劉玉杰;

摘要：海外華人作家聶華苓的《沈從文評(píng)傳》(1972)是英語(yǔ)世界第一部沈從文傳記。聶華苓以文學(xué)之眼，將沈從文的生命、作品與自己的傳記寫(xiě)作融會(huì)貫通。評(píng)傳的傳記部分以沈從文作家身份的創(chuàng)生、覆滅與轉(zhuǎn)化再生為三個(gè)重要傳記節(jié)點(diǎn)，凸顯出沈從文文學(xué)生命的連續(xù)性。評(píng)傳的評(píng)論部分則將沈從文看作“諷刺的結(jié)構(gòu)主義者”,發(fā)掘作品中藝術(shù)審美與思想主旨的雙重現(xiàn)代性。審美現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在象征性的自然意象，思想現(xiàn)代性主要指鄉(xiāng)下人的荒誕境...

聶華苓的“文化客廳”理念及其實(shí)踐————作者：汪亞琴;

摘要：研究者通常都將視野聚焦于聶華苓的文學(xué)創(chuàng)作，忽略了她的另一個(gè)重要身份：文學(xué)活動(dòng)家。有“世界文學(xué)組織之母”之美譽(yù)的聶華苓，基于個(gè)人坎坷的歷史經(jīng)歷，在小說(shuō)創(chuàng)作中生動(dòng)表現(xiàn)同時(shí)代人漂泊流離的人生際遇，進(jìn)而生成了打造“文化客廳”的理念，創(chuàng)辦“以作家為中心”的文學(xué)組織IWP,加強(qiáng)了世界文學(xué)之間的交流與互動(dòng)，將“文化客廳”的理念付諸實(shí)踐。通過(guò)持續(xù)數(shù)十年的用心經(jīng)營(yíng)，愛(ài)荷華成為享譽(yù)世界的文學(xué)交流圣地，被譽(yù)為“文學(xué)聯(lián)合...

聶華苓小說(shuō)的民間文化形態(tài)及其意義————作者：王冠含;

摘要：聶華苓“三生三世”的曲折人生經(jīng)歷塑造了其自由的民間立場(chǎng)和獨(dú)立人格。這在其3部長(zhǎng)篇小說(shuō)《失去的金鈴子》《桑青與桃紅》《千山外，水長(zhǎng)流》中都有體現(xiàn)。通過(guò)考察小說(shuō)中有關(guān)中國(guó)和國(guó)外的民間故事、民間歌謠、民間習(xí)俗的形態(tài)及其特征，可以發(fā)現(xiàn)：民間文化首先增強(qiáng)了其小說(shuō)的藝術(shù)感染力和傳播力。其次，小說(shuō)中的民間文化是傳播和發(fā)展民族文化的重要載體，激活了民族文化的現(xiàn)代感和生命力。再次，聶華苓的小說(shuō)通過(guò)對(duì)民間文化的書(shū)寫(xiě)有...

生命悲劇體驗(yàn)的表達(dá)與超越——論聶華苓長(zhǎng)篇小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)————作者：袁循;

摘要：詩(shī)性生成于作家對(duì)世界人生的獨(dú)到審美把握，并引發(fā)作家對(duì)世界人生的詩(shī)意追尋。聶華苓的3部長(zhǎng)篇小說(shuō)具有濃郁的詩(shī)性特質(zhì)。她執(zhí)著于表達(dá)悲劇性的生命體驗(yàn)，追尋人生理想和價(jià)值。反抗困境、追尋理想，構(gòu)成聶華苓寫(xiě)作的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)，她用隱喻連接現(xiàn)實(shí)與理想兩個(gè)世界，展現(xiàn)出對(duì)人生深層次的熱愛(ài)，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)人類(lèi)共生共存的美好向往

“文學(xué)是最真誠(chéng)、高尚、神圣的事業(yè)”——公仲先生的文學(xué)研究————作者：楊劍龍;

摘要：公仲先生從事文學(xué)評(píng)論已70載，他在文學(xué)史研究、江西作家研究、海外華文文學(xué)研究諸方面，都有令人驚嘆的重要成就與影響。公仲先生的學(xué)術(shù)研究不斷拓展，不斷創(chuàng)新，以歷史的、審美的文論觀展開(kāi)，真誠(chéng)熱情構(gòu)成其文學(xué)研究的獨(dú)特風(fēng)范。他將文學(xué)視為最真誠(chéng)、高尚、神圣的事業(yè)，建構(gòu)起文學(xué)研究的一個(gè)標(biāo)桿，建起了海外華文文學(xué)研究的一座學(xué)術(shù)大廈

“在場(chǎng)”與“前瞻”:公仲的當(dāng)代文學(xué)研究————作者：陳瑞琳;高毅月;

摘要：公仲是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的重要學(xué)者，他的學(xué)術(shù)研究涵蓋中國(guó)大陸、臺(tái)港澳暨世界華文文學(xué)。他的學(xué)術(shù)思想緊隨文學(xué)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，不僅具有鮮明的“在場(chǎng)性”,而且具有深刻的“前瞻性”。他的許多研究成果突破了舊框架的藩籬，富有開(kāi)拓性的創(chuàng)見(jiàn)，尤其是關(guān)于海外新移民文學(xué)的研究，他不僅具有宏觀性的把握，而且總是及時(shí)敏銳地發(fā)現(xiàn)好作家、好作品，總是看到海外文學(xué)突破性的意義所在。在學(xué)術(shù)活動(dòng)方面，公仲在文學(xué)實(shí)踐和文學(xué)交流上給當(dāng)代中國(guó)...

新移民文學(xué)的前景————作者：公仲;

摘要：新世紀(jì)以來(lái)，新移民文學(xué)已成為海外華文文學(xué)的主力軍，其源頭可追溯到海外華文文學(xué)的歷史成因，并與外交官文學(xué)作為、留學(xué)生文化交流和華僑傳播有關(guān)，特別是華商于其中起到了重要作用。《一代飛鴻》和《北美經(jīng)典五重奏》等一系列重要成果問(wèn)世，新移民文學(xué)在多元文化交匯點(diǎn)上顯示出獨(dú)有的文學(xué)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)和歷史新高度。新移民文學(xué)成為世界華文文學(xué)的基本盤(pán)，文學(xué)團(tuán)體和網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展為其提供了強(qiáng)大支撐，而高水平創(chuàng)作隊(duì)...

印度“大伯公”楊大釗民間傳說(shuō)與歷史研究————作者：徐燕琳;

摘要：印度早期華僑楊大釗的民間傳說(shuō)和歷史事實(shí)交織錯(cuò)雜，繽紛多彩。主要情節(jié)是：茶商楊大釗赴印販茶，轉(zhuǎn)賣(mài)為送，獲贈(zèng)土地，定居發(fā)展。相關(guān)故事很多，也有許多疑問(wèn)，包括：楊大釗的身份、赴印時(shí)間、土地如何獲得、是否跑馬圈地、他以后的情況、對(duì)華僑移民印度的影響等等。研究確認(rèn)楊大釗在1770—1780年左右抵達(dá)加爾各答；他以租賃方式獲得土地，回國(guó)招募了百多位勞工，種植甘蔗、開(kāi)辦糖廠，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，并帶動(dòng)了更多華人...

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