【雜志簡介】

　　《中國穆斯林》為伊斯蘭教全國性學術刊物。旨在宣傳黨和國家的宗教政策，加強伊斯蘭教界人士和信仰伊斯蘭的十個少數民族穆斯林群眾的團結，闡揚穆斯林教義。

　　《中國穆斯林》雜志現有漢文、維吾爾文兩種文本，漢文版為雙月刊，維吾爾文為季刊。設有“本刊”“特輯”、“政策法規權益”、“學術文化綜觀”、“經訓教法闡釋”、“清真名寺巡禮”、“學習交流探討”、“友好往來記實”、“臥爾茲演講臺”、“知名人物寫真”、“穆斯林生活點滴”“新月世界掠影”、“編讀往來信箱”、“各地簡訊選登”等欄目。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　核心期刊：

　　中文核心期刊(2008)

　　中文核心期刊(2004)

　　中文核心期刊(2000)

　　中文核心期刊(1996)

　　中文核心期刊(1992)

　　【欄目設置】

　　主要欄目有：學術文化綜觀、教義教法述評、理化研討、伊斯蘭世界、國外研究動態、清真寺一瞥、人物評價、伊斯蘭組織等。

　　雜志優秀目錄參考：

　　2 知識是伊斯蘭的生命 陳坤; 1

　　3 中國伊協代表團訪問羅馬尼亞和保加利亞 敏俊卿; 4

　　4 王岱輿伊斯蘭認主思想探析 顧玉軍; 5-8

　　5 明末清初漢譯伊斯蘭教典籍的語言學價值 丁桃源; 9-11

　　6 “新絲路經濟帶”的縱深文化與我國的戰略思路 劉席宏; 12-15+21

　　7 臥格夫的源起及其研究 馬玉秀; 16-18

　　8 中國伊協派員赴張家灣鎮調研 本刊訊; 18

　　9 寬容是伊斯蘭教的基本精神 洪勇明; 19-21

　　10 在粵外國穆斯林社會管理面臨的問題與應對 馮剛;劉欣路; 22-24

　　11 中國伊協副會長楊志波在陜西調研朝覲組織工作 本刊訊; 24

　　12 回族經堂語音譯語料分析 馬輝芬; 25-27

　　13 中國伊協朝覲包機及住房工作組訪沙 本刊訊; 27

　　14 具有創新意義的有益嘗試——寧夏西吉縣法院法治教育活動掠影 賀澤松;賀俊忠; 28-29

　　15 天津清真大寺文物匾額情況及搶救記略 金惠仁; 30-31+34

　　16 男女禮拜儀式的區別 忽天倬; 32-34

　　17 心存感恩 與愛同行 馬少斌; 35-36

　　18 中國伊協派員赴江蘇甘肅調研 本刊訊; 36

　　19 漫談言語與人品 馬恩澤; 37-38

　　20 伊斯蘭發展銀行特援辦主任一行到江蘇考察 38

　　工業期刊論文：浮法玻璃生產自動化控制的應用

　　摘要：隨著我國玻璃工業不斷發展，玻璃產業已開始走向國際化，在生產過程中對電氣自動化產品和技術也相應的提出了國際化的要求，致使我國浮法生產技術和裝備水準的不斷得到提高，而且在生產管理過程中對電氣自動化設備控制精度、可靠性也提出了較高的要求。本文主要圍繞浮法玻璃生產自動化控制的應用進行了研究分析，并針對浮法玻璃生產自動化控制的應用提高了建議和意見。

　　關鍵詞：玻璃,浮法玻璃,自動化,技術應用

　　1當前我國浮法玻璃的特點

　　(1)建設快。玻璃原材料經過嚴格的科學制備、電子稱量、材料混合、熔窯熔化、錫槽浮法成型、退火窯退火等程序后，然后通過輸送到冷端切割并進行包裝，從而完成玻璃生產過程。(2)投資省。生產成本只需相同規模的雙面連續磨光玻璃線的一半。要是與機械磨光玻璃相比則會低得更多，在成本制造上可以說基本與普通窗玻璃接近。(3)質量好。由于生產技術過關，所生產的浮法玻璃憑借著平整度、平行度、透光度等優質特點，在實際應用中完全可與機械磨光玻璃相媲美，由于其具有良好的質量，其機械強度和熱穩定性等相對機械磨光玻璃要更為優秀。(4)產量高。在生產過程中，決定玻璃產量的產量因素，基本上都是取決于熔窯的熔化量和玻璃帶成型的拉引速度。國外浮法玻璃生產線的熔窯熔化量為400～900t/d，而我國的一般為200～700t/d。(5)品種多。在生產過程中由于用浮法可以生產0.55～25mm的優質平板玻璃;這與其他生產產品相比較，可以說那絕對是過關的優質玻璃。

　　中國穆斯林最新期刊目錄

淺析圣訓“清潔是信仰的一半”————作者：王飛;

摘要：<正>“清潔是信仰的一半”（■）^（1）是輯錄在《穆斯林圣訓實錄》當中的一段優良圣訓。這則圣訓中含有一個伊斯蘭教十分重要的概念和范疇——清潔，擁有豐富的內涵。尤其考慮到當下，許多穆斯林對“清潔”的理解受限于外在的衛生和大小凈中，忽視了其內在這一更加重要的維度。因此，深入地挖掘這一概念的內涵對于穆斯林更加全面地理解和更好地實踐信仰具有重要意義。在傳統的解釋中，伊瑪目安薩里的解釋無...

陳坤/敬書————作者：陳坤;

摘要：<正>~

中國伊斯蘭教協會十一屆三次常務理事會議在桂召開————作者：陳寬;

摘要：<正>12月9日，中國伊斯蘭教協會十一屆三次常務理事會議在廣西壯族自治區南寧市召開。中國伊斯蘭教協會會長楊發明，廣西壯族自治區統戰部副部長，民宗委黨組書記、主任李振林出席會議并致辭，中央統戰部有關部門同志蒞會。中國伊斯蘭教協會副會長兼秘書長馬中平作《中國伊斯蘭教協會2024年工作報告》，副會長阿地里江·阿吉克力木、金汝彬、木哈提熱木·西日甫等分別主持會議，副會長穆可發作會議總結

海竟瑞作品————作者：海竟瑞;

摘要：<正>~

雨荷————作者：海景瑞;

摘要：<正>~

劉智“采輯經書目”《禮法全編》考釋與研究————作者：焦秋雨;哈寶玉;

摘要：<正>“采輯經書目”是劉智在撰寫《天方典禮》與《天方性理》時參考的阿拉伯文和波斯文文獻。這份書目不僅體現了劉智深厚的學術功底和嚴謹的治學態度，而且展現了劉智更為廣闊的學術視野，其中所列的著作，絕大部分都是當時伊斯蘭世界廣為流傳、備受推崇的經典之作，它們在各自的領域內具有很高的學術價值。這些著作的內容廣泛而深刻，涵蓋了伊斯蘭教的多個學科和領域。《禮法全編》是他在著述《天方典禮》時的重要參考書之一。目...

華北穆斯林聲景中的“伊儒會通”——以三段贊詞為例————作者：李甲騏;

摘要：本文探討了華北地區穆斯林贊詞中的音樂性，重點分析了三段代表性贊詞，以展示伊斯蘭文化在中國的本土化過程，其中著重分析了贊詞的旋律、節奏及其與中國傳統音樂形式的關系。華北地區的穆斯林贊詞不僅保留了伊斯蘭語言的韻律特點，同時融入了中國民歌的演唱形式，體現了宗教與文化的跨界融合。通過這些音樂元素的本地化改造，認識和理解伊斯蘭教在中國的健康傳承

史詩《米拉尕黑》的程式與神圣敘事————作者：馬建杰;馬婷;

摘要：<正>《米拉尕黑》是甘肅省臨夏縣東鄉地區的英雄史詩，它不僅承載著東鄉地區穆斯林的歷史記憶，也體現了多元文化融合的成果。《米拉尕黑》講述了“獵手米拉尕黑用穿云箭射下一片月亮，得到一面月光寶鏡，并對鏡中的姑娘一見傾心。經由智者指引，找到了鏡中的姑娘—馬成茹。他們互換信物，約定來年完婚。由于戰爭爆發，米拉尕黑不得不跨馬出征，奔赴康通巴扎抵御外敵。這迫使他出征在外18年未歸。惡少垂憐馬成茹的美貌，多次上門...

迎著和煦的春風凝聚團結奮進之力————作者：本刊評論員;

摘要：<正>告別不平凡的2024年，迎來充滿希望的2025年，我們在時間坐標上鐫刻新的團結奮進的足跡。過去一年，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全國各族人民頂住壓力、克服困難，沉著應變、綜合施策，以挺膺擔當的奮斗推進中國式現代化邁出新的堅實步伐。這份榮耀屬于每一個新時代的奮斗者。2024年，我們強化思想引領。我們積極引導全國伊斯蘭教界以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，向全國伊斯蘭教界發出深入學...

王滬寧出席全國性宗教團體負責人迎春座談會————作者：Xinhua News Agency;

摘要：<正>中共中央政治局常委、全國政協主席王滬寧23日出席全國性宗教團體負責人迎春座談會，同宗教界人士共慶新春佳節，并代表中共中央和習近平總書記，向全國宗教界人士和廣大信教群眾致以新春祝福。王滬寧肯定了各全國性宗教團體2024年工作，并對做好2025年工作提出希望。他表示，要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入貫徹落實黨的二十大和二十屆三中全會精神，貫徹落實習近平總書記關于宗教工作的重要...

中華民族共同體視閾下的穆斯林愛國實踐————作者：陳珊;

摘要：<正>“中華民族共同體”是各族人民在漫長歷史進程中，經過相互交融、休戚與共的實踐而形成的“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的共同體。這一宏大的“共同體”概念由相關次級層面構筑，如命運共同體、文化共同體與經濟共同體。它們相互支撐、有機統一，不僅是中華民族偉大復興歷史敘事的重要邏輯結構，也構成了穆斯林群眾愛國實踐的重要場域

《古蘭經節選簡注》的成型與特色————作者：楊發明;

摘要：<正>《古蘭經》是伊斯蘭教的根源性經典，對其進行準確權威、與時俱進的譯解，是引導穆斯林掌握《古蘭經》深層奧義、正信正行的基礎性工作。2020年6月，中國伊斯蘭教協會匯聚國內伊斯蘭教界、學術界和阿拉伯語界知名專家學者，以團隊的形式和力量啟動《古蘭經》的譯注工作，經過4年多的不懈努力，取得重要階段性成果，《古蘭經節選簡注》（中文版，以下稱《簡注》）于2024年9月由商務印書館正式出版發行。現就《簡注》...

伊斯蘭教中國化與《古蘭經》翻譯————作者：薛慶國;

摘要：<正>為推動我國伊斯蘭教中國化走深走實，引導廣大穆斯林群眾準確、全面地理解《古蘭經》的深意和真諦，中國伊斯蘭教協會于2020年6月1日啟動了《古蘭經》重譯工作。中國伊斯蘭教協會對此項工作高度重視，組織了國內伊斯蘭教界、學術界和阿拉伯語界知名專家學者參與翻譯，迄今已安排近百次翻譯審稿會。中國伊斯蘭教協會楊發明會長、阿地里江·阿吉克力木副會長多次參與翻譯討論，并提出指導性意見。翻譯組各位成員本著高度的...

伊儒會通：伊斯蘭教中國化的思想理論特征————作者：劉一虹;

摘要：“伊儒會通”的思想內涵，反映了伊斯蘭教中國化的思想理路，主要體現在明末清初由中國穆斯林思想家，以中文借助儒家理論詮釋伊斯蘭哲學思想的著述之中，其中的思想學說構成了“中國伊斯蘭哲學理論”的主體，涵蓋“宇宙觀”“人生觀”和“倫理觀”等宗教哲學理論學說。王岱輿、馬注、劉智和馬德新等中國穆斯林思想家，創造性地運用中國傳統哲學中的“原儒”（古典儒學）和宋明新儒學的概念和理論，創立了中國伊斯蘭哲學的基本概念：...

堅持全面從嚴治教推進我國伊斯蘭教中國化寧夏實踐走深走實————作者：Islamic Association of Ningxia Hui Autonomous Region;

摘要：<正>近年來，寧夏伊斯蘭教協會以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以社會主義核心價值觀為引領，以增進“五個認同”為目標，堅持全面從嚴治教，不斷加強政治引領、宣傳引導、教風建設，著力成為愛國愛教的堅定踐行者、學法守法的積極響應者、從嚴治教的有力推動者、教風建設的自覺執行者，不斷強化伊斯蘭教界自我教育、自我管理、自我約束，切實增強了全區伊斯蘭教界推進我國伊斯蘭教中國化的思想自覺、政治自覺、行動自覺

著力夯實“三個基礎” 全面提升工作實效——河北省伊斯蘭教界認真履行全面從嚴治教主體責任————作者：Islamic Association of Hebei Province;

摘要：<正>2024年，河北省伊斯蘭教界自覺加強自我教育、自我管理、自我約束，著力夯實“三個基礎”，全省伊斯蘭教領域形成了風清氣正的良好局面。一、注重學習培訓，夯實全面從嚴治教的思想基礎一是統一思想認識。2024年初，河北省伊斯蘭教協會組織召開專題會議，就扛牢全面從嚴治教主體責任進行深入研討，班子成員談體會、講認識，形成了推進全面從嚴治教的思想共識。年中，召開全省伊斯蘭教界全面從嚴治教推進會，溝通推進情...

社會制度視域下的巴基斯坦伊斯蘭本土化進程————作者：馬秉仁;馬強;

摘要：巴基斯坦作為南亞次大陸的重要國家，伊斯蘭教在巴基斯坦地區的傳播始于公元8世紀初，其在巴基斯坦的本土化過程具有深遠的歷史背景和復雜的社會文化因素。伊斯蘭秩序及其倡導者的意識形態隨著巴基斯坦社會和政局的變化而變化。在巴基斯坦伊斯蘭本土化進程中，伊斯蘭話語一直在不斷發明傳統，從獨立初期巴基斯坦伊斯蘭敘事強調培養個人佳行到制定伊斯蘭憲法；從伊斯蘭話語中的保守主義到重新調整社會關系和文化規范，巴基斯坦的社會...

土庫曼斯坦伊斯蘭教本土化的過程和特征————作者：姜雪華;

摘要：公元7世紀后期，伊斯蘭教傳入土庫曼斯坦地區后，就逐漸與本土的游牧生活方式結合，隨著伊斯蘭教向游牧民族和部落的傳播，這些游牧部落逐步開始了定居和農業耕種的生活。國家獨立以來，土庫曼斯坦形成了政教分離和國家嚴格管理宗教的格局，土庫曼斯坦伊斯蘭教被定義為民族和文化特性的重要組成部分

從信仰到藝術的表達——伊斯蘭藝術中的幾何美學————作者：張心馨;

摘要：<正>伊斯蘭藝術歷史悠久且深受伊斯蘭教義影響，以其獨特的裝飾藝術和對宗教信仰的表達而聞名，傳遞著對自然、宇宙及生命的尊敬與熱愛，而幾何圖案正是其中最具代表性的裝飾形式之一，展現出伊斯蘭文明在文化交流中的獨特創造力。自公元9世紀開始，一系列基于多邊形鑲嵌的復雜幾何圖案開始出現在伊斯蘭藝術中，并最終成為主流。^（1）在伊斯蘭藝術中，最常見的幾何形狀是圓，圓是許多創作的基礎

庫車大寺的建筑特質與內涵————作者：李元元;彭無情;

摘要：<正>庫車大寺又名加滿清真寺，坐落于歷史文化名城庫車老城區西北方向。經第三次全國文物普查考證，庫車大寺始建于16世紀，1931年底建成現在規模，寺內禮拜大廳可容納3000人同時做禮拜，是新疆最大的清真寺之一。2013年國務院公布庫車大寺為第七批全國重點文物保護單位。大寺總體建筑主要為磚木結構。庫車大寺在建筑結構和裝飾紋樣上采用了大量的中華傳統文化元素，顯現了伊斯蘭文化對中華傳統文化的吸收和融合，有...

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