【雜志簡(jiǎn)介】

　　《樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》經(jīng)四川省新聞出版局批準(zhǔn)創(chuàng)辦于1985年，隨著學(xué)校的發(fā)展，學(xué)報(bào)由年刊、半年刊、季刊，發(fā)展到雙月刊。學(xué)報(bào)從創(chuàng)刊開始，就始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的原則，貫徹黨的“雙百”方針，遵守辦刊規(guī)則，以質(zhì)取文，理論聯(lián)系實(shí)際，為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，為學(xué)院的科研、教學(xué)服務(wù)，為本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　首屆全國優(yōu)秀社科學(xué)報(bào)

　　第二屆全國高校人文社科學(xué)報(bào)質(zhì)量進(jìn)步獎(jiǎng)

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：三蘇研究、郭詩著研究、樂山地方文化研究、旅游文化研究、語言文學(xué)研究、旅游研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考:

　　1. 從詩序看蘇軾對(duì)“以文為詩”的發(fā)展 王琴，WANG Qin

　　2. 論蘇軾知密州時(shí)期的詠花詩詞 喬云峰，QIAO Yunfeng

　　3. 當(dāng)其下手風(fēng)雨快,筆所未到氣已吞——蘇軾七古的鳳翔之變 康忠強(qiáng)，KANG Zhongqiang

　　4. 論蘇軾《論語說》的新異與特色 賈喜鵬，王建弼，JIA Xipeng，WANG Jianbi

　　5. 郭沫若倫理思想研究90年 楊興玉，YANG Xingyu

　　6. 論錢鍾書小說化用舊作的現(xiàn)象 殷偉榮，YIN Weirong

　　7. 《論語》中的隱士形象 馬晨雪，MA Chenxue

　　8. 規(guī)權(quán)凝視下的兒童——試探《喧嘩與騷動(dòng)》中規(guī)權(quán)戕害兒童身心的倫理主題 何亦可，HE Yike

　　9. 探析納博科夫的現(xiàn)實(shí)觀——以《洛麗塔》為例 周翠華，ZHOU Cuihua

　　10. 從社會(huì)語言學(xué)視角考察日語網(wǎng)絡(luò)語言 牟海濤，MU Haitao

　　11. 《語言學(xué)綱要》(修訂版)補(bǔ)正 邱光華，QIU Guanghua

　　12. 基于語料庫的英語同義詞搭配特征研究——以supply和provide為例 王月麗，WANG Yueli

　　13. 功能對(duì)等理論視角下旅游文本漢英翻譯策略探究——以甘孜州旅游文本為例 劉成萍，陳家晃，向程，LIU Chengping，CHEN Jiahuang，XIANG Cheng

　　14. 瀘沽湖景區(qū)的安全問題解析及對(duì)策 凃玥，TU Yue

　　15. 近五年旅游學(xué)術(shù)研究進(jìn)展——基于2008～2012年《旅游學(xué)刊》載文的統(tǒng)計(jì)分析 馮曉兵，李勇泉，F(xiàn)ENG Xiaobing，LI Yongquan

　　論文發(fā)表代理投稿：如何提高舞蹈編排創(chuàng)新能力

　　摘　要：舞蹈是一門極具表現(xiàn)力的藝術(shù)，不僅能夠展示美、展示民族文化和精神，也能夠像人們傳遞一種輕松、愉快的審美情趣。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品離不開獨(dú)具特色的編排藝術(shù)，也離不開舞蹈編排者的創(chuàng)新水平。因此，在下文中，我們將對(duì)舞蹈編排的基本原則進(jìn)行分析，并且探索如何提高舞蹈編排的創(chuàng)新能力。

　　關(guān)鍵詞：舞蹈編排,原則,創(chuàng)新能力,途徑

　　舞蹈是一種美的藝術(shù)，通過對(duì)情感、思想和形體的展示，給觀眾帶來良好的視覺享受，并且?guī)�來思考，激起情感。通過科學(xué)、合理的編排，能夠舞蹈動(dòng)作與音樂、情感良好地結(jié)合在一起，使舞蹈更具表現(xiàn)力和張力。因此，我們應(yīng)注重對(duì)舞蹈編排原則的踐行，并致力于提高舞蹈編排的創(chuàng)新能力。

　　樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

代際、輿論與社會(huì)接納：民國時(shí)期重慶婚俗變遷的多重困境————作者：宋文輝;陶偉峰;

摘要：自重慶開埠以來，資本主義工商業(yè)的迅速發(fā)展帶動(dòng)了城市化的進(jìn)程，渝上婚俗亦產(chǎn)生了變遷。民國時(shí)期重慶的婚俗變遷面臨多重困境。一方面，晚清與民國兩代人就婚姻自主產(chǎn)生了巨大的割裂，成長(zhǎng)于民國的那一代人身處新式輿論與傳統(tǒng)道德的雙重枷鎖之下。另一方面，許多青年男女錯(cuò)誤的估計(jì)了社會(huì)對(duì)新式婚俗的接受度，輿論宣傳與社會(huì)接納之間仍存在較大的“錯(cuò)位”。在多重因素的影響下，民國時(shí)期重慶婚俗呈現(xiàn)出新舊并列、中西合璧的混合性特...

《清華簡(jiǎn)（拾叁）》文字羨符初探——兼論羨符的研究?jī)r(jià)值————作者：王英霄;

摘要：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)（拾叁）》中含有羨符的字頭有一百一十六個(gè)，包括“—”“=”“+”“口”“斜畫”“宀”“甘”等七大類。羨符具有豐富的研究?jī)r(jià)值，主要有：羨符利于古文字地域特征的研究、有助于文本性質(zhì)的探討、利于對(duì)文字進(jìn)行考釋、利于字跡學(xué)視角的考察，同時(shí)羨符的研究也會(huì)對(duì)古文字構(gòu)形理論的探討、先秦書法史的研究、古文字字形隸定標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步完善帶來便利

人工智能技術(shù)對(duì)著作權(quán)法的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)————作者：李延;

摘要：隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，生成式AI在內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用中日益廣泛，這給傳統(tǒng)的著作權(quán)法帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。文章通過探討AI技術(shù)對(duì)著作權(quán)法的影響，并提出相應(yīng)的措施策略。AI技術(shù)通過學(xué)習(xí)和模仿大量數(shù)據(jù)，能夠創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，引發(fā)了關(guān)于AI創(chuàng)作物的著作權(quán)歸屬、獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)和侵權(quán)責(zé)任等一系列法律問題。AI作為非人類實(shí)體，其創(chuàng)作活動(dòng)是否符合著作權(quán)法對(duì)主體、行為、客體的要求，成為亟待解決的問題，針對(duì)這些...

論中國共產(chǎn)黨人精神譜系與黨的建設(shè)偉大工程的統(tǒng)合————作者：王剛;牟艷娟;

摘要：中國共產(chǎn)黨人精神譜系與黨的建設(shè)偉大工程的良性互動(dòng)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的精神支柱和政治保證，二者具有共同的實(shí)踐指向，良性的互動(dòng)不僅可以成功實(shí)現(xiàn)我們黨在價(jià)值屬性與政黨屬性上的融合統(tǒng)一，而且有利于以中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心理念助推黨的建設(shè)偉大工程開創(chuàng)新局面。當(dāng)前，面對(duì)黨的建設(shè)與發(fā)展的重大難題，積極汲取中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精神偉力是做好黨建工作的應(yīng)有之義，必須積極打造以主題學(xué)習(xí)強(qiáng)化理論武裝、以...

并非尋覓知音的“焦渴”——陳敬容1945年的詩學(xué)轉(zhuǎn)折————作者：周水壽;

摘要：詩作《新鮮的焦渴》發(fā)表后，因讀者對(duì)詩中“焦渴”含義的誤讀引起陳敬容的公開信。這封公開信糾正了讀者的誤讀，并將“焦渴”之意引向更為廣闊的人生與社會(huì)。1945年作為詩人心緒的轉(zhuǎn)折之年，“焦渴”的對(duì)象注定出脫于對(duì)“知音”的希冀。“焦渴”所富含的情感與認(rèn)知之變化，預(yù)示陳敬容逐漸靠向“人生和藝術(shù)綜合交錯(cuò)”的詩意追求。這一詩學(xué)轉(zhuǎn)折，為陳敬容成為“九葉”群體的一員提供了準(zhǔn)備

復(fù)古與折衷：諶祜對(duì)宋末元初詩學(xué)之路的探尋————作者：袁梅;

摘要：宋元之際江西詩人諶祜其時(shí)頗富盛名，其詩學(xué)思想較為獨(dú)特。他論詩崇古尚雅，極重詩歌的現(xiàn)實(shí)精神。其論一為針砭時(shí)弊，欲挽其時(shí)詩歌無病呻吟、膚廓之風(fēng)習(xí)；二為身處末世的詩人愍時(shí)濟(jì)世思想之體現(xiàn)。諶祜論詩以杜甫、黃庭堅(jiān)為尊，其詩學(xué)思想受山谷影響極深，實(shí)已入江西詩派之門庭，然其學(xué)詩亦不廢晚唐，具有折衷唐宋的詩學(xué)取向，實(shí)開江西詩派后學(xué)折衷唐宋之先聲。諶祜詩論具有形象批評(píng)的特點(diǎn)，尤具特色的是他以兵事論詩，是對(duì)宋代形象詩...

夸張?jiān)捳Z的體認(rèn)語言觀探幽————作者：龍德銀;

摘要：夸張?jiān)捳Z是一種特殊的認(rèn)知性修辭話語，其主要特點(diǎn)是“揚(yáng)虛隱實(shí)”。體認(rèn)語言觀強(qiáng)調(diào)語言的體驗(yàn)基礎(chǔ)和認(rèn)知屬性及其相互融合。以體認(rèn)語言觀為理論基礎(chǔ)探討夸張?jiān)捳Z，提出夸張?jiān)捳Z具有體認(rèn)性，夸張?jiān)捳Z體認(rèn)性的具體表現(xiàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)性、認(rèn)知的隨附性以及體認(rèn)的隱轉(zhuǎn)喻性。夸張?jiān)捳Z的體認(rèn)性成因增強(qiáng)了人們對(duì)夸張?jiān)捳Z的認(rèn)識(shí)

新民主主義革命時(shí)期毛澤東發(fā)展新三民主義的緣由探析————作者：陳國忠;

摘要：毛澤東是新民主主義理論的創(chuàng)造者，同時(shí)是新三民主義的揚(yáng)棄者與發(fā)展者。毛澤東對(duì)新三民主義的揚(yáng)棄與發(fā)展既緣于他對(duì)新三民主義的理性分析，又出于他對(duì)孫中山及新三民主義的情感認(rèn)同。毛澤東對(duì)孫中山深厚的敬仰與懷念之情是他能夠辯證揚(yáng)棄新三民主義的心理支撐；“新三民主義”與“新民主主義”理論中的耦合因素則為毛澤東發(fā)展新三民主義提供了理論依據(jù)；以新三民主義為旗幟整合社會(huì)力量開展社會(huì)革命是毛澤東辯證發(fā)展新三民主義的實(shí)踐...

網(wǎng)絡(luò)賦強(qiáng)公證化解金融借款糾紛挑戰(zhàn)之因應(yīng)————作者：張進(jìn);

摘要：網(wǎng)絡(luò)賦強(qiáng)公證有利于提高金融借款糾紛解決效率、降低糾紛解決成本、完善糾紛解決機(jī)制、提高訴源治理水平、促進(jìn)多元解紛“共同體”建設(shè)，應(yīng)用價(jià)值巨大。當(dāng)前已在各地試點(diǎn)推廣并取得一定成效，但囿于法律規(guī)范闕如、當(dāng)事人意思自治制約以及賦強(qiáng)公證債權(quán)文書執(zhí)行困難，網(wǎng)絡(luò)賦強(qiáng)公證在金融借款糾紛中的適用易受到一定限制。對(duì)此，應(yīng)完善法律規(guī)范，明確其地位、效力及相關(guān)規(guī)則，建立強(qiáng)制公證和轉(zhuǎn)換等機(jī)制，構(gòu)建瑕疵公證債權(quán)文書執(zhí)行補(bǔ)救制...

蘇軾詩對(duì)比手法的功能與來源————作者：賈兵;

摘要：蘇軾詩歌對(duì)比手法具有以對(duì)比造成轉(zhuǎn)折使表達(dá)具有戲劇性、在意脈跳轉(zhuǎn)時(shí)勾連上下文以及依靠對(duì)比制造諷刺效果等藝術(shù)特征。蘇軾詩歌的對(duì)比手法主要來自中唐以來作者在詩歌結(jié)尾聯(lián)系自己的議論傳統(tǒng)、宋人以文為詩的文體創(chuàng)新、蘇軾個(gè)人對(duì)前人詩意的點(diǎn)化與嵌套以及父親蘇洵的影響等方面

數(shù)字化生存的“幻相邏輯”探究————作者：陳偉宇;伍志燕;

摘要：“數(shù)字幻相”是人-技術(shù)邏輯關(guān)系顛倒的意識(shí)呈象，通過對(duì)其辨析可以發(fā)現(xiàn)隱含其中的“幻相邏輯”：逾越-仿真-設(shè)界。具體而言，“數(shù)字幻相”是數(shù)字技術(shù)理性對(duì)人的逾越導(dǎo)致的“觀念錯(cuò)位”，在認(rèn)識(shí)論中表現(xiàn)為“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”，具有一定的頑固性、迷幻性。它引發(fā)了人類主體與數(shù)字技術(shù)理性之間關(guān)系的客觀審視，這對(duì)當(dāng)代正確使用數(shù)字技術(shù)，為人類數(shù)字化生存的現(xiàn)代文明進(jìn)程提供哲學(xué)依據(jù)具有重要的理論意義

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能四川鹽文化遺產(chǎn)旅游高質(zhì)量發(fā)展：作用機(jī)理、現(xiàn)實(shí)梗阻與實(shí)踐向度————作者：董帥;閆海瑩;余柏壁;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，為推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)深度融合并邁向高質(zhì)量發(fā)展提供了動(dòng)力之源。新質(zhì)生產(chǎn)力通過技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、資源要素整合、綠色低碳響應(yīng)多維作用機(jī)理，可極大地推進(jìn)四川鹽文化遺產(chǎn)旅游業(yè)態(tài)升級(jí)與質(zhì)變躍遷。四川鹽文化遺產(chǎn)旅游業(yè)態(tài)面臨著技術(shù)研發(fā)應(yīng)用動(dòng)力不足、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展質(zhì)效不高、要素協(xié)同整體效能低下、綠色低碳理念文化不彰等現(xiàn)實(shí)梗阻。為此，應(yīng)在“系統(tǒng)重構(gòu)—產(chǎn)業(yè)融合—要素整...

中國式現(xiàn)代化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的主體性探究————作者：鄭曉娜;王鏡歡;

摘要：深刻探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的主體性對(duì)于鞏固提升中華文化自信、提升中國國際話語權(quán)地位、促進(jìn)世界文明良性對(duì)話具有重要意義，因此，以堅(jiān)持獨(dú)立自主、增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化包容、堅(jiān)持人民主體的方式深入探究增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的主體性，挖掘?qū)ν鈧鞑ブ黧w性的獨(dú)立性、自覺性、包容性、人民性等是著力以全面提升國際傳播效能的角度推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要方式

清代及民國樂山的雕版書籍刊刻研究————作者：王鵬;謝千河;

摘要：通過收集、整理嘉慶時(shí)期“犍為張氏小書樓”和民國時(shí)期樂山雕版書籍的實(shí)物，對(duì)樂山在清代和民國雕版書籍的刊刻情況進(jìn)行了介紹、研究和考證，這些雕版書籍的實(shí)物圖片資料大多為首次公開。清代嘉慶年間樂山犍為商人張汝杰在其藏書樓“犍為張氏小書樓”重新刊印了蜀中兩種重要文獻(xiàn)：楊慎所輯的《全蜀藝文志》和朱云煥所輯的《浣花濯錦》集。這兩部刻本都是張汝杰在他所購藏的朱云煥“讀月草堂”刻本板片基礎(chǔ)上重新刊印的，這對(duì)清代蜀中...

“一帶一路”倡議下的中尼印水電合作研究——戰(zhàn)略價(jià)值、可行性與風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估————作者：鄒珍妮;龍興春;

摘要：“一帶一路”倡議下，中尼印經(jīng)濟(jì)走廊曾被提出并得到了三方的肯定和支持，但隨著時(shí)局改變，印度的態(tài)度走向消極。在此背景下，中尼印水電合作由于其現(xiàn)實(shí)需求成為多邊合作的關(guān)鍵突破口，具有較高的戰(zhàn)略價(jià)值。實(shí)際上，中尼印已形成較完整的水電產(chǎn)業(yè)鏈，三方都很難被替代，中尼、中印、印尼也已有相關(guān)的雙邊合作基礎(chǔ)，加上“一帶一路”下我國能源合作多邊機(jī)制的示范引領(lǐng)，中尼印水電合作具備較強(qiáng)的可行性。雖然需要關(guān)注中尼印水電合作中...

四川省教育“雙減”政策研究的可視化分析：現(xiàn)狀、熱點(diǎn)與趨勢(shì)————作者：楊子辰;佘萬斌;

摘要：“雙減”政策是我國義務(wù)教育階段為學(xué)生減負(fù)、構(gòu)建良好教育生態(tài)的重要政策。選取四川省學(xué)者發(fā)表的75篇“雙減”政策研究重要文章，采用CiteSpace可視化分析軟件繪制知識(shí)圖譜，以全面掌握四川省“雙減”政策研究的現(xiàn)狀和熱點(diǎn)主題。研究結(jié)果表明，四川省“雙減”政策研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出較高且持續(xù)的研究熱度，研究熱點(diǎn)涵蓋體育教育發(fā)展、家校社協(xié)同賦能、作業(yè)設(shè)計(jì)管理與優(yōu)化、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型與治理、學(xué)前教育的博弈等領(lǐng)域。然而，...

松江十八子社的蘇軾鋪寫————作者：陳偉杰;

摘要：明代隆慶、萬歷年間松江府地域文人結(jié)社活動(dòng)興盛，松江十八子社即為彼時(shí)涌現(xiàn)之文學(xué)團(tuán)體的典型，其治學(xué)宗旨及審美理念代表著研修于松江地界的文人學(xué)子對(duì)世風(fēng)士習(xí)的思考與革新。推究松江十八子社結(jié)社成員，并翻檢其遺存撰著，關(guān)注其在統(tǒng)領(lǐng)文壇的“七子”派所提出的復(fù)古主張盛行于世之際對(duì)唐宋文學(xué)的議論與取舍，重點(diǎn)解析其對(duì)蘇軾書法與詩文的推重與修讀，可以明晰參加松江十八子社的確切盟員，以及其權(quán)衡翰墨優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)文學(xué)發(fā)展流...

峨眉山指畫的傳承與推廣————作者：徐立昕;王思懿;李文丹;李怡;

摘要：“指畫”,是指以手指、手掌、指甲蘸墨蘸色在紙絹上作畫的一門民間繪畫藝術(shù)。指畫成于唐而盛于清，清朝鐵嶺指畫大師高其佩在成都任職期間將指畫進(jìn)行了傳播，其后，指畫藝術(shù)被峨眉山數(shù)代藝術(shù)家加以保留和傳承，并在2014年憑借其獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過系統(tǒng)梳理指畫發(fā)展歷史，闡述峨眉山指畫的傳承過程，探討指畫的現(xiàn)實(shí)意義與推廣策略，可以為指畫復(fù)興提供有效的思路與方法，以期恢復(fù)指畫的生機(jī)與活...

“奧斯維辛”陰影下的歷史追尋與記憶重建——論《奧斯特利茨》中的大屠殺記憶書寫————作者：姚宇越;

摘要：“大屠殺文學(xué)”自面世以來，其以虛構(gòu)方式表現(xiàn)真實(shí)創(chuàng)傷和人類經(jīng)驗(yàn)的書寫體裁便受到眾多歷史學(xué)家、批評(píng)家的質(zhì)疑。德國作家塞巴爾德的長(zhǎng)篇小說《奧斯特利茨》以大屠殺遇難者后代奧斯特利茨返鄉(xiāng)尋親為線索，結(jié)合“兒童運(yùn)輸”計(jì)劃等歷史事件，展現(xiàn)了奧斯特利茨從遺忘到回憶的記憶復(fù)原過程，證明了“大屠殺文學(xué)”見證歷史、反思暴力的可行性。塞巴爾德通過文字與圖像拼接的方式復(fù)現(xiàn)和處理創(chuàng)傷記憶，剖析奧斯特利茨失憶癥背后的心理和社會(huì)...

蘇軾、蘇轍哀祭文創(chuàng)作異同論————作者：李博;

摘要：蘇軾、蘇轍兄弟進(jìn)退出處，無不相同，所作之哀祭文章亦有較高可比性。就祭祀對(duì)象而言，二蘇有多個(gè)相同祭祀對(duì)象，然針對(duì)同一祭祀對(duì)象，二蘇哀祭文章之面貌視角又往往相異。就藝術(shù)風(fēng)格而言，東坡文善論議，汪洋浩博，一瀉千里；穎濱文則多敘述，言淺意深，含蓄委婉。考究其由，主要有三：一是生長(zhǎng)環(huán)境相同，性格明顯不同；二是政治遭遇相似，處世為人迥異；三是東坡廣結(jié)友朋，而穎濱后期經(jīng)歷更豐

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