《文學(xué)與文化》文學(xué)征稿投稿，創(chuàng)刊于2010年，是由南開(kāi)大學(xué)出版社主辦的以文學(xué)研究、文化研究為宗旨的中文學(xué)術(shù)刊物，由南開(kāi)大學(xué)陳洪教授擔(dān)任主編。現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)中文核心期刊，中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊。本刊秉承開(kāi)發(fā)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格，以深入研究古今中外文學(xué)為核心主旨，同時(shí)注重突出文學(xué)與文化的關(guān)聯(lián)性。創(chuàng)刊后，刊物得到了諸多學(xué)界同仁的鼎力支持，海內(nèi)外眾多文學(xué)文化研究者不斷賜稿，多篇文章為《新華文摘》、《人大復(fù)印報(bào)刊資料》等所節(jié)錄或轉(zhuǎn)載，獲得了良好的學(xué)術(shù)影響。

　　期刊欄目：

　　研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡(jiǎn)報(bào)、專題研究

　　期刊收錄：

　　萬(wàn)方收錄(中)知網(wǎng)收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊

　　文學(xué)與文化雜志社征稿要求：

　　(一)《文學(xué)與文化》基本要求來(lái)稿要求題材新穎、內(nèi)容真實(shí)、論點(diǎn)明確、層次清楚、數(shù)據(jù)可靠、文句通順。文章一般不超過(guò)5000字。投稿請(qǐng)寄1份打印稿，同時(shí)推薦大家通過(guò)電子郵件形式投稿。

　　(二)《文學(xué)與文化》文題文題要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明地反映文章內(nèi)容，一般不宜超過(guò)20個(gè)字，作者姓名排在文題下。

　　(三)《文學(xué)與文化》作者與單位文稿作者署名人數(shù)一般不超過(guò)5人，作者單位不超過(guò)3個(gè)。第一作者須附簡(jiǎn)介，包括工作單位、地址、郵編、年齡、性別、民族、學(xué)歷、職稱、職務(wù);其它作者附作者單位、地址和郵編。

　　(四)摘要和關(guān)鍵詞所有論文均要求有中文摘要和關(guān)鍵詞，摘要用第三人稱撰寫(xiě)，分目的、方法、結(jié)果及結(jié)論四部分，完整準(zhǔn)確概括文章的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，以150字左右為宜，關(guān)鍵詞一般3～6個(gè)。

　　(五)《文學(xué)與文化》標(biāo)題層次一級(jí)標(biāo)題用“一、二、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，二級(jí)標(biāo)題用“(一)、(二)、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，三級(jí)標(biāo)題用“1.2.”來(lái)標(biāo)識(shí)，四級(jí)標(biāo)題用“(1)、(2)”來(lái)標(biāo)識(shí)。一般不宜超過(guò)4層。標(biāo)題行和每段正文首行均空二格。各級(jí)標(biāo)題末尾均不加標(biāo)點(diǎn)。

　　(六)計(jì)量單位、數(shù)字、符號(hào)文稿必須使用法定的計(jì)量單位符號(hào)。

　　閱讀推薦：駿馬

　　《駿馬》省級(jí)文學(xué)期刊投稿，創(chuàng)刊于1980年，是由呼倫貝爾市文聯(lián)主管、主辦的文學(xué)刊物。堅(jiān)持“二為”方向，體現(xiàn)“雙百”方針，面向青少年和大眾讀者，通過(guò)各種類型的文學(xué)作品，展現(xiàn)時(shí)代精神，突出文化特色，培養(yǎng)健康高尚的審品味，團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)、扶掖“三少”民族作者，繁榮民族文學(xué)創(chuàng)作。《駿馬》文學(xué)期刊，由國(guó)家新聞出版署注冊(cè)，內(nèi)蒙古新聞出版局批準(zhǔn)，呼倫貝爾市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦。

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　　文學(xué)與文化最新期刊目錄

裕瑞未見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》甲戌本考論————作者：張昊蘇;

摘要：學(xué)界此前多認(rèn)為《棗窗閑筆》提及的脂硯齋評(píng)本為甲戌本或其同源本，這一說(shuō)法不能成立。《棗窗閑筆》稱小說(shuō)名為《紅樓夢(mèng)》；認(rèn)為《風(fēng)月寶鑒》即《石頭記》，且由脂硯齋更名為《紅樓夢(mèng)》；認(rèn)為曹雪芹已擬出《紅樓夢(mèng)》后四十回回目；認(rèn)為小說(shuō)中賈寶玉是曹雪芹之叔輩而非本人寫(xiě)照，均與甲戌本題名、正文、批語(yǔ)抵牾。《棗窗閑筆》與甲戌本相合的“原應(yīng)嘆息”批語(yǔ)，裕瑞自述來(lái)自“聞”而非“見(jiàn)”。綜觀《棗窗閑筆》全書(shū)，裕瑞對(duì)自己認(rèn)為重...

《南宋四名臣詞》版本小札————作者：倪博洋;

摘要：“：南宋四名臣詞”的版本發(fā)展各具特點(diǎn)，本文對(duì)李光、李綱、趙鼎、胡銓四人詞集的現(xiàn)有版本搜羅對(duì)校，總結(jié)各詞集的版本關(guān)系，并由此發(fā)現(xiàn)《全宋詞》尚存選本未善、文字舛訛、收詞未全等疏失

論宋代法律與辭賦的互動(dòng)————作者：丁涵;

摘要：宋代是法律儒家化過(guò)程的總結(jié)時(shí)代，其法制文明成就頗高，且特色鮮明。當(dāng)此之際，大量承載著宋代儒法合流思想或反映當(dāng)時(shí)法制生態(tài)的辭賦應(yīng)運(yùn)而生。宋人從法律的設(shè)計(jì)者、施行者、擁護(hù)者、反對(duì)者、得益者、獲咎者的多重視角出發(fā)，運(yùn)用賦體文學(xué)體裁形成一套相應(yīng)的文學(xué)表述模式。其核心內(nèi)容涉及維護(hù)皇權(quán)、改革官制、攻訐政敵、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、解決民訟等多個(gè)方面，滲透了天人相與、德主刑輔、保民而王、以孝為先等諸種儒家思想。宋代涉法辭賦的...

南宋都城科舉士子與朝士的文學(xué)交游及其書(shū)寫(xiě)策略————作者：王欣悅;

摘要：都城科舉士子在應(yīng)試前后，通過(guò)投贄、拜謝等活動(dòng)與朝中科舉諸官交往，這在南宋諸多文體中都有書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)。向科舉諸官投贄行卷催生了科舉社會(huì)的文學(xué)干謁、奔競(jìng)之風(fēng)；中試謝啟作為答謝科舉諸官的禮儀性載體，形成了“自敘“”頌德”相對(duì)舉、抑揚(yáng)相合的寫(xiě)作模式；詩(shī)歌與諸多散文則流露出中試禮儀程序之外更加生動(dòng)豐富的感知視角與心態(tài)。這些文本由此折射出科舉士子對(duì)上行性交游的心理態(tài)度及其影響下的文學(xué)書(shū)寫(xiě)傾向

深切緬懷葉嘉瑩先生

摘要：<正>葉嘉瑩先生(1924—2024),中國(guó)古典文學(xué)研究泰斗、教育家、詩(shī)人。1945年畢業(yè)于北京輔仁大學(xué)國(guó)文系。曾任臺(tái)灣大學(xué)專任教授。1969年任加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。1991年被授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”。2012年被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院聘為中央文史研究館館員。葉嘉瑩先生精研中國(guó)古典文學(xué),尤于詩(shī)學(xué)、詞學(xué)有獨(dú)到建樹(shù)。她以會(huì)通中西的研究方法、深刻的文學(xué)洞察力,結(jié)合對(duì)生命的感悟,提出了以“...

東漢后期辭賦創(chuàng)作的新風(fēng)貌————作者：張峰屹;

摘要：東漢后期的辭賦創(chuàng)作，呈現(xiàn)出耳目一新的風(fēng)貌：直書(shū)政治觀感和理念的諷諫或頌美的創(chuàng)作，不再是辭賦創(chuàng)作的主流；代之而起的，是遍布賦壇的抒情述志或逞才游藝的創(chuàng)作。抒寫(xiě)個(gè)性化的人生實(shí)感，表現(xiàn)一己的生活情趣，甚至炫耀才學(xué)、逞競(jìng)作文藝術(shù)，成為這個(gè)時(shí)期辭賦創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象。這一創(chuàng)作傾向轉(zhuǎn)變的文學(xué)思想意義在于：文學(xué)創(chuàng)作突破了有漢以來(lái)強(qiáng)大的美刺傳統(tǒng)，擺脫了政治和經(jīng)學(xué)的桎梏，回歸文學(xué)自身從而走向獨(dú)立自足

漢魏六朝尺牘套語(yǔ)論（下）————作者：趙樹(shù)功;

摘要：尺牘行文多呈套語(yǔ)是中國(guó)古代獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的直接產(chǎn)物。其核心表現(xiàn)就是行之久遠(yuǎn)，用之廣泛。一般套語(yǔ)大致可分為三類：具禮套語(yǔ)、常行套語(yǔ)、流行套語(yǔ)。具禮套語(yǔ)、常行套語(yǔ)是附麗于尺牘、具有文體表征意義的文化存在。流行套語(yǔ)則與文化思潮、士人風(fēng)尚密切相關(guān)，因時(shí)而變。尺牘套語(yǔ)醞釀?dòng)谙惹兀�初步成形于秦漢，普及拓展于三國(guó)兩晉，齊梁時(shí)期達(dá)到全面成熟。套語(yǔ)的出現(xiàn)，使古代尺牘完成了文字的格式化結(jié)構(gòu)與禮儀的修辭...

歐陽(yáng)予倩與廣東《戲劇》周刊、《戲劇》雜志——兼談其緣何批評(píng)梅蘭芳————作者：景李斌;

摘要：論文考察了廣東《戲劇》周刊、《戲劇》雜志創(chuàng)辦的有關(guān)情況，細(xì)致梳理了歐陽(yáng)予倩在這兩份刊物上發(fā)表的作品。歐陽(yáng)予倩偶爾有一稿發(fā)在這兩份刊物上的現(xiàn)象，《歐陽(yáng)予倩全集》收錄這些作品時(shí)，并未認(rèn)真核實(shí)，往往模糊或錯(cuò)誤地標(biāo)注發(fā)表的時(shí)間及刊物。《歐陽(yáng)予倩全集》還遺漏了《戲劇》周刊上兩篇署名“予倩”的文章《幻滅》《〈有家室的人〉上演瑣記》以及署名“兮庵”的《對(duì)于梅蘭芳到美國(guó)的感想》。這幾篇佚作是了解當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)予倩文藝活...

主持人語(yǔ)————作者：景李斌;

摘要：<正>歐陽(yáng)予倩是中國(guó)近現(xiàn)代戲劇史上的著名戲劇家。本欄目的三篇論文是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歐陽(yáng)予倩文獻(xiàn)深度發(fā)掘整理、研究及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（批準(zhǔn)號(hào)：21&ZD350）的階段成果。伏滌修的論文梳理了歐陽(yáng)予倩的戲曲歷史劇創(chuàng)作，并從歷史劇和戲劇、歷史的關(guān)系，和現(xiàn)實(shí)關(guān)系，和歷史材料的關(guān)系，以及歷史劇如何“古為今用”方面，深入剖析了歐陽(yáng)予倩的史劇創(chuàng)作觀；蔣春紅通過(guò)考察歐陽(yáng)予倩的戲劇《潘金蓮》的創(chuàng)作、演出情況以及歷...

漢晉《士不遇賦》書(shū)寫(xiě)范式與意旨考論————作者：黎夢(mèng)圓;

摘要：董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》和陶淵明《感士不遇賦》，隱含著約定俗成的書(shū)寫(xiě)范式，傳達(dá)出對(duì)政治的疏離及皈依道家思想的主旨“。士不遇”主題的書(shū)寫(xiě)，可分為“寧戚系”和“夷齊系”，前者隱含忠君意旨，以《離騷》《九辯》為代表；后者表達(dá)與政治的疏離，以《士不遇賦》為代表。從“寧戚系”到“夷齊系”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)至西漢士人心態(tài)的變化。陶淵明的“夷齊系”書(shū)寫(xiě)，說(shuō)明其“忠晉”一說(shuō)并不成立，暗示士人“名教...

大眾詩(shī)語(yǔ)中的人民映像：以《一個(gè)人，也要活成一個(gè)春天》為中心————作者：鄢冬;

摘要：王計(jì)兵的爆紅和詩(shī)集《一個(gè)人，也要活成一個(gè)春天》的“破圈”，是近年詩(shī)壇值得關(guān)注的兩個(gè)文化事件。與王計(jì)兵帶有偶然性的出圈現(xiàn)象不同，《一個(gè)人，也要活成一個(gè)春天》堪稱人民群眾主動(dòng)尋求跨媒介傳播的典范代表。各階層的勞動(dòng)者以快手短視頻為主要媒介創(chuàng)作并傳播詩(shī)歌，豐富了短視頻的表現(xiàn)域，體現(xiàn)出面向新媒介技術(shù)的積極寫(xiě)作姿態(tài)，讓人們對(duì)大眾文化與詩(shī)歌、圖像與文字的關(guān)系有了更多的思考“，人民詩(shī)歌”發(fā)出當(dāng)下詩(shī)壇稀缺的鐵血之音...

自然書(shū)寫(xiě)與新世紀(jì)詩(shī)歌的生態(tài)美學(xué)轉(zhuǎn)向————作者：劉波;

摘要：與古典詩(shī)歌對(duì)山水田園的書(shū)寫(xiě)不同，現(xiàn)代詩(shī)歌在處理自然題材時(shí)已經(jīng)發(fā)生了諸多變化，這些變化體現(xiàn)為綜合的現(xiàn)代性美學(xué)轉(zhuǎn)向。新世紀(jì)以來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，詩(shī)人們筆下的自然，一方面被城市工業(yè)所侵蝕和異化，另一方面，也被現(xiàn)代語(yǔ)言和技術(shù)所規(guī)訓(xùn)，如此呈現(xiàn)出來(lái)的自然，就變成了被“內(nèi)在的人”所發(fā)明的風(fēng)景。而在自然被現(xiàn)代城市與工業(yè)“傷害”的同時(shí)，環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題相應(yīng)地突顯了出來(lái)。因此，詩(shī)人書(shū)寫(xiě)自然，也就由文學(xué)審美功能微妙...

當(dāng)代詩(shī)自然書(shū)寫(xiě)的生命維度————作者：張德明;

摘要：新世紀(jì)以來(lái)，書(shū)寫(xiě)自然、表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作成為一種重要的寫(xiě)作潮流，當(dāng)下諸多的優(yōu)秀詩(shī)人都在這一題材領(lǐng)域集中發(fā)力，向詩(shī)壇提交了許多優(yōu)秀的詩(shī)歌文本。當(dāng)代詩(shī)在抒寫(xiě)自然時(shí)，往往呈現(xiàn)著人文的光照和生命的溫度，似乎可以說(shuō)，生命維度已然構(gòu)成當(dāng)代詩(shī)在自然書(shū)寫(xiě)中必然會(huì)呈現(xiàn)的一個(gè)基本維度，甚至可能是觀照自然世界眾多維度中最為關(guān)鍵和最有力量的思維與精神維度

歐陽(yáng)予倩的戲曲歷史劇創(chuàng)作及其史劇創(chuàng)作觀————作者：伏滌修;

摘要：歐陽(yáng)予倩的戲曲歷史劇創(chuàng)作經(jīng)歷了從個(gè)人化創(chuàng)作到為抗戰(zhàn)服務(wù)的變化，他的戲曲歷史劇對(duì)前人劇作、原有故事多有改創(chuàng)甚至翻案，其戲曲歷史劇在題材選擇、女性和動(dòng)搖軟弱文人形象塑造上特色鮮明。歐陽(yáng)予倩的史劇創(chuàng)作觀主要有：在歷史劇和戲劇、歷史的關(guān)系上，認(rèn)為歷史劇本質(zhì)上是劇不是史；在歷史劇和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，經(jīng)歷了從反對(duì)將戲劇作為宣傳工具到主張以史劇為抗戰(zhàn)服務(wù)的變化；在歷史劇如何“古為今用”上，認(rèn)為一要重視選材，二要...

“潘金蓮”何以成為“新潘金蓮”——以歐陽(yáng)予倩《潘金蓮》為中心————作者：蔣春紅;

摘要：本文從新的視角分析了歐陽(yáng)予倩《潘金蓮》一劇的創(chuàng)作中傳統(tǒng)“潘金蓮”形象如何成為“新潘金蓮”，即這部作品如何從各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新，包括思想意識(shí)方面宣揚(yáng)“愛(ài)”的主題以及對(duì)“力與美”的崇拜，內(nèi)容方面書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景的重新選擇和清晰的劇種意識(shí)，人物形象方面潘金蓮形象的去淫化和主體意識(shí)以及其他角色的改編，表演方面白話劇化影劇化以及大膽的動(dòng)作設(shè)計(jì)，形式方面分幕制、舞臺(tái)布景的寫(xiě)實(shí)化以及話劇語(yǔ)言的口語(yǔ)化等

主持人語(yǔ)————作者：張峰屹;

摘要：<正>本組三篇論文為辭賦研究，共同特點(diǎn)是追求新知新解。《東漢后期辭賦創(chuàng)作的新風(fēng)貌》描述東漢后期辭賦創(chuàng)作不再延續(xù)諷諫頌美傳統(tǒng)，而普遍轉(zhuǎn)向抒情述志、逞才游藝的史實(shí)，并揭橥其文學(xué)思想意義，提供了漢代賦史的一種新認(rèn)知。《論宋代法律與辭賦的互動(dòng)》從法律與辭賦互動(dòng)這個(gè)獨(dú)特視角，別開(kāi)生面地揭示了宋代辭賦創(chuàng)作的另一種面貌，開(kāi)拓了文學(xué)史研究的新維度。《漢晉〈士不遇賦〉書(shū)寫(xiě)范式與意旨考論》對(duì)文學(xué)史上耳熟能詳?shù)摹笆坎挥?..

主持人語(yǔ)————作者：陳洪;

摘要：<正>“古典新識(shí)：文學(xué)與文化青年論壇”始自2023年，每年一會(huì)，以活躍中國(guó)古代文學(xué)研究氛圍，推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。本年度論壇以“文體·文獻(xiàn)·學(xué)術(shù)史”為中心議題，贊襄者踴躍，提交文章妙論多多。本期欄目刊發(fā)其中的三篇，系從不同方面展現(xiàn)了年輕學(xué)者的風(fēng)格。張昊蘇的論文探討《棗窗閑筆》涉及“脂本”的歧見(jiàn)。這是紅學(xué)的熱門(mén)話題，也是有較大難度的問(wèn)題。以往研究?jī)H從相似性出發(fā)，判定裕瑞所見(jiàn)抄本與甲戌本同源，但結(jié)合對(duì)細(xì)節(jié)的相...

六朝志怪中的“太守?cái)⑹隆?/B>————作者：尹策;

摘要：六朝志怪中出現(xiàn)了大量有關(guān)太守的故事，這一方面與太守的身份、職責(zé)有關(guān)，另一方面還緣于志怪作者（含其家人）大多有出任太守的經(jīng)歷，記錄太守們的故事，就是記錄作者的身邊事，一定程度上也是記錄他們自己的人生體驗(yàn)。志怪作者將太守們的升遷榮辱、生死存亡與神仙鬼怪之事相結(jié)合，以讖緯的方式表現(xiàn)了他們對(duì)人生命途的觀照，故事記述的背后透漏出他們強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。此類故事還體現(xiàn)了中央與地方的矛盾，突出反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)...

《文學(xué)與文化》2024年1、2、3、4期總目錄

摘要：<正>~

現(xiàn)代詩(shī)學(xué)：文本元素“自定義”————作者：陳仲義;

摘要：在現(xiàn)代詩(shī)形式化結(jié)構(gòu)圖景里，如果文本元素可以自定義的話,那么，那些“沉淀”在本體內(nèi)核的虛大元素如神秘、超驗(yàn)、神性等，通常作為文本的精神背景與導(dǎo)向；那些活躍在基質(zhì)里的重磅元素，作為內(nèi)形式的主要承載物，承載現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代體驗(yàn)；而密布于“外圍”與“底層”的各種修辭技藝，屬于文本完型的奇異“吸引子”

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