《地方文化研究》文化職稱論文發(fā)表期刊，創(chuàng)刊于2013年，由《南昌高專學(xué)報(bào)》更名而來。是江西科技師范大學(xué)主辦的綜合性人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，逢雙月底出版，國內(nèi)外公開發(fā)行。

　　辦刊宗旨：

　　《地方文化研究》以研究、發(fā)展、繁榮地方文化為宗旨，以打造地方文化軟實(shí)力、推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)，以回望與前瞻相契合、實(shí)證與思辨相融匯、探源與創(chuàng)新相貫通為視角，以地方文化形態(tài)的源流、特征、文化性格、發(fā)展規(guī)律的探索，重要地方文獻(xiàn)資料的搜集整理，地方文化現(xiàn)象互動(dòng)關(guān)系研究為主要內(nèi)容，注重文化整體、文化聯(lián)系、歷史過程多維度文化考察，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國做貢獻(xiàn)。本刊國內(nèi)外收錄我刊的重要檢索系統(tǒng)(數(shù)據(jù)庫)主要有：中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(維普網(wǎng))、中國期刊網(wǎng)、中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)。作為學(xué)術(shù)園地新出土的新苗，《地方文化研究》雜志的成長，離不開廣大讀者的關(guān)注和支持。相信在我們的共同努力下，《地方文化研究》一定能得到迅速發(fā)展，為地方文化的發(fā)展與繁榮，為中華民族文化傲立于世界民族文化之林，做出我們的貢獻(xiàn)!

　　期刊欄目：

　　研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡報(bào)、專題研究

　　期刊收錄：

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)

　　地方文化研究雜志社征稿要求：

　　1、地方文化研究來稿字?jǐn)?shù)一般不低于1萬字。本刊歡迎涉及重大理論問題、重大學(xué)術(shù)問題的長篇精深之作。

　　2、稿件正文之前請附約300字的中文摘要，3～6個(gè)關(guān)鍵詞，文獻(xiàn)注釋統(tǒng)一采用腳注。注釋序號(hào)用①，②，③……標(biāo)示，每頁單獨(dú)重新排號(hào)，正文注釋序號(hào)均放置文字或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之后;內(nèi)容較長或需要強(qiáng)調(diào)的引文不加引號(hào)，另起段落縮進(jìn)兩個(gè)漢字，并改用楷體加以區(qū)別。

　　3、來稿請注明作者真實(shí)姓名、出生年份、性別、民族、籍貫、職務(wù)、學(xué)位、職稱、研究方向以及工作單位和詳細(xì)通訊地址、郵編、聯(lián)系電話、郵箱等。

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　　閱讀推薦：杉鄉(xiāng)文學(xué)

　　《杉鄉(xiāng)文學(xué)》校園青春文學(xué)刊物，雜志讀者定位主要以高中學(xué)生為主，青春文學(xué)流行元素的集合。最前沿的文學(xué)元素、最新銳的策劃選題、最時(shí)尚的流行風(fēng)向。揭示現(xiàn)代學(xué)生最敏感問題的深度策劃;表現(xiàn)新生代學(xué)子符合時(shí)代要求的新思想、新觀念、新的生活方式和理念;行走世間最前沿的學(xué)生新奇的生活經(jīng)歷。推薦80年代90年代的新生寫作力量，推薦作者新出版的文學(xué)作品，為新人提供展示平臺(tái)。從校園走出來的流行文學(xué)刊物，帶給讀者最獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，為商家提供全方位的品牌展示。

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　　地方文化研究最新期刊目錄

海昏侯墓器物中的“五色”觀及其文化象征研究————作者：戴沂君;王子文;

摘要：海昏侯墓出土器物是漢代皇室珍貴藝術(shù)遺存，其工藝精妙、色彩斑斕，不僅承載了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中華傳統(tǒng)文化精神的深刻體現(xiàn)。文章以海昏侯墓出土器物的色彩為研究對象，結(jié)合史學(xué)文獻(xiàn)及考古實(shí)物圖像實(shí)證分析，深入探討文物中傳統(tǒng)“五色”的文化觀念及禮儀制度，旨在闡釋海昏侯墓器物中色彩觀念的實(shí)質(zhì)。其是受到漢代儒家哲理影響的中國特有觀念性色彩文化，有別于西方色彩本質(zhì)的內(nèi)核精神象征

環(huán)境適應(yīng)、技術(shù)改良與產(chǎn)業(yè)塑造：明清以來海南椰子種植的空間擴(kuò)展————作者：石令奇;

摘要：明清時(shí)期，海南的椰子種植已形成東多西少的分布格局，并以零星栽培為主要的種植方式。民國時(shí)期，海南東部形成以文昌為中心的東北部亞產(chǎn)區(qū)，以崖縣為中心的東南部亞產(chǎn)區(qū)；文昌以零星栽培為主，崖縣則以集約栽培為主。20世紀(jì)50年代以后，椰子種植呈現(xiàn)出明顯的由東部向中部、西部擴(kuò)展的趨勢，至20世紀(jì)末，島內(nèi)各區(qū)域都形成了中心產(chǎn)地。由此，海南從景觀認(rèn)知中的“椰島”發(fā)展成為農(nóng)業(yè)地理學(xué)意義上的“椰島”。“椰島”的形成，是...

歷史變遷視角下的微觀理路：基于契約文書的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史考察——讀《清代—民國江西地區(qū)田宅契約研究》————作者：歐陽怡雯;焦?jié)��?黃凱凱;

摘要：契約文書材料生動(dòng)翔實(shí)地反映了民間社會(huì)生活的真實(shí)歷史形態(tài)，具有彌足珍貴的史料價(jià)值。自20世紀(jì)初期以來，對契約文書的研究廣受學(xué)界關(guān)注，然而，學(xué)界對江西地區(qū)契約文書的專題研究，卻有所缺漏。彭志才博士新著《清代—民國江西地區(qū)田宅契約研究》在占有大量“新一手材料”的基礎(chǔ)上，憑借獨(dú)特的觀察視角、精密的個(gè)案分析與濃厚的“問題意識(shí)”，充分發(fā)揮江西省博物館館藏契約文書的價(jià)值，彌補(bǔ)了相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域缺乏系統(tǒng)、全面的研究的...

魏禧《兵跡》《兵謀》《兵法》整理札記————作者：趙明;

摘要：通過校勘《兵跡》《兵謀》《兵法》，文章對此三篇兵書作者魏禧的字號(hào)進(jìn)行了考辨分析。魏禧，字凝叔，或異寫為“冰叔”。世稱其又字“冰叔”“叔子”之說皆誤。魏禧這三篇兵書或?yàn)槠淝嗌倌陼r(shí)期讀史書時(shí)的筆記。作者有意識(shí)地將歷代軍事問題加以歸納，分門別類總結(jié)成篇；尤其是對《左傳》中的謀略和戰(zhàn)例內(nèi)涵進(jìn)行了提煉和概括，在古代傳統(tǒng)兵學(xué)文化中具有一席之地。通過校勘、整理，亦對中華書局標(biāo)點(diǎn)本《魏叔子文集》中《兵謀》《兵法》...

書訊書話:《村落、蒙旗與國家——清代以來內(nèi)蒙古土默特的鄉(xiāng)村社會(huì)變遷史》簡介————作者：鐘金燁;

摘要：<正>村落不僅是人們生活的重要社會(huì)空間,而且是中國社會(huì)的基本單元,其傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色,是中國史研究的重要議題。土默特地區(qū)位于中國北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶,透過其村落歷史可以管窺地方社會(huì)的轉(zhuǎn)型與中國社會(huì)的變遷。云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院田宓副教授,通過對土默特地區(qū)多個(gè)村莊進(jìn)行田野調(diào)查,搜集整理大量文獻(xiàn)資料,回到史料生成情境并運(yùn)用歷史人類學(xué)的研究視角分析最終著成《...

齊文化精神特質(zhì)及其當(dāng)代價(jià)值————作者：王雪源;

摘要：齊文化是形成于先秦時(shí)期以諸侯國國號(hào)命名的一種地域文化，有其獨(dú)特內(nèi)涵和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。齊文化具有崇尚自由、追求平等、守護(hù)契約、遵循經(jīng)濟(jì)理性精神等現(xiàn)代市場精神特征，尤其重視財(cái)政、價(jià)格、分配的宏觀調(diào)控作用；齊文化重商的市場精神在本質(zhì)上體現(xiàn)的就是一種契約精神、誠信精神；齊文化具有積極的理性探索精神。齊文化精神的市場精神、現(xiàn)代精神和科學(xué)精神構(gòu)成了齊文化精神特質(zhì)的核心要義。齊文化在中國文化發(fā)展史上具有特殊地位...

塑造“八景”與明清時(shí)期西南邊疆的內(nèi)地化————作者：張浩浩;

摘要：“八景”作為一種景觀組合，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、地域文化塑造以及園林景觀建設(shè)等方面都發(fā)揮著重要作用。作為中國文化的典型代表之一，“八景”自宋朝發(fā)源，定型為“瀟湘八景”之后，該模式便影響著各地的地域文化，甚至傳播到國外。西南邊疆處于華夏邊緣，但是明清時(shí)期的大力開發(fā)，促使“八景”的塑造趨于高潮，有關(guān)西南邊疆的詩詞、繪畫、游記、地方志之中均有對“八景”的相關(guān)書寫，同時(shí)“八景”也呈現(xiàn)在地域景觀重塑的實(shí)踐過程中。...

隴學(xué)論綱：以王符《潛夫論》為視角————作者：田寶祥;

摘要：從歷史性與現(xiàn)代性之雙重視域出發(fā)建構(gòu)隴學(xué)，可謂推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論創(chuàng)新之必然要求。隴學(xué)之建構(gòu)，將為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供文化滋養(yǎng)和精神支撐。隴學(xué)之建構(gòu)，始于對蘊(yùn)含厚重歷史性與深刻思想性的地方經(jīng)典文本之系統(tǒng)詮釋。王符《潛夫論》所闡述的“遂道術(shù)而崇德義”“邪不伐正”“富民”“正學(xué)”之政治哲學(xué)，所蘊(yùn)含的“以儒為體，以法為用”之文化哲學(xué)，所顯現(xiàn)的厚重、深沉之精神氣質(zhì)，所展露的耿直、暢快之思想性格，為隴學(xué)...

入世書寫：元末明初江右詩僧及僧詩考論————作者：溫世亮;

摘要：元末明初的江右詩僧不僅數(shù)量多，而且詩歌成就突出者眾。在創(chuàng)作實(shí)踐上，諸如世道人心的思考、親情友情的抒發(fā)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注等，都成為他們詩歌表達(dá)的應(yīng)有之義，從中可以發(fā)現(xiàn)那種洞察世情的人生意趣。究其個(gè)中文化因緣，當(dāng)與江右的理學(xué)淵源、元明時(shí)期的宗教策略及詩僧們出入于儒、釋的人生經(jīng)歷等有密切的聯(lián)系。江右作為詩僧多且地域特點(diǎn)、政治色彩突出的區(qū)域，可作為探究元明之際詩僧和僧詩的一個(gè)參照點(diǎn)

整體史視野下的宋代江西再探討——江西省宋史研究會(huì)第二屆年會(huì)學(xué)術(shù)綜述————作者：鄒錦良;何川;

摘要：<正>宋代是江西發(fā)展的黃金時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，名人輩出，文化興盛，教育繁榮。為深入推進(jìn)宋史研究，尤其是宋代江西歷史文化研究，2024年6月14日至16日，由江西省宋史研究會(huì)、中共吉安市委宣傳部、吉安市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合舉辦的第二屆江西省宋史研究會(huì)年會(huì)在江西省吉水縣舉行。來自清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、中國政法大學(xué)、深圳大學(xué)、福建師范大學(xué)、浙大城市學(xué)院、...

我國西瓜栽培技術(shù)及地方性知識(shí)探賾——以《三農(nóng)紀(jì)》和地方志為主要視野————作者：俞智法;

摘要：中國引種西瓜經(jīng)歷了一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程。時(shí)至清代，張宗法撰寫的《三農(nóng)紀(jì)》，才對西瓜栽培方法有了系統(tǒng)描述。又因西瓜種植具有明顯的區(qū)域化特點(diǎn)，各地居民因地制宜地對西瓜栽培技術(shù)進(jìn)行改良，從而推動(dòng)了地方性知識(shí)的形成。因此，系統(tǒng)梳理有關(guān)歷史文獻(xiàn)，厘清其栽培技術(shù)，可為推進(jìn)我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承做出更多貢獻(xiàn)

蕎麥與花麻：一個(gè)粵湘贛邊雜糧的文獻(xiàn)與田野分析————作者：楊品優(yōu);

摘要：清代廣東粵北、湖南與江西三省界鄰及瑤族地區(qū)已普遍種植蕎麥。明清廣東、廣西征“花麻稅”，花麻即蕎麥。在三省界鄰地區(qū)，蕎麥有多種名稱，粵北山區(qū)瑤族民眾叫“三角麥”“角麥”，贛南稱“花麻”。蕎麥為制度性知識(shí)體系的語匯，為專業(yè)人員、讀書人使用；三角麥、角麥、花麻等名稱屬民眾日用知識(shí)體系，其使用、流傳與地區(qū)開發(fā)、地方文化等因素有關(guān)，是民眾集體無意識(shí)選擇的結(jié)果

以史為本的精神世界與客家集體發(fā)展接受史小引————作者：郭一丹;廖珂;

摘要：中華民族是有文化信仰的民族，中國人對歷史的敬畏和信仰一直根底深厚，賡續(xù)相傳。客家研究肇始于賴際熙等學(xué)者對客家歷史的發(fā)掘與傳播，歷史學(xué)家羅香林對客家源流及其演變的系統(tǒng)研究更被奉為客家學(xué)的奠基論著。史學(xué)研究與民間記憶產(chǎn)生交集融合，進(jìn)一步激發(fā)出文化主體的文化自信。客家人因之更加砥礪奮進(jìn)，積極謀求集體發(fā)展，從而利用厚生，惠澤一方

瑞昌竹編————作者：王子文 ;周蕊 ;田先敏;

摘要：<正>瑞昌竹編是手工制作竹工藝品的民間編織技藝,流傳于江西省瑞昌市。歷史悠久,自商周流傳至今;1988年江西瑞昌境內(nèi)發(fā)掘的商周古銅礦礦冶遺址中出土了大量運(yùn)送礦石的竹筐、竹籮。瑞昌竹編在百姓生活中被廣泛使用,二十世紀(jì)六七十年代瑞昌市工藝美術(shù)廠竹編工人達(dá)近千人。該項(xiàng)目于2008年列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。瑞昌竹編的普及和繁盛源于瑞昌竹源的豐富與民眾的需求。瑞昌位于江西...

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承與保護(hù)研究——以山西孝義皮影戲?yàn)槔?/B>————作者：劉菽;

摘要：文章結(jié)合國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之山西孝義皮影戲的發(fā)展，從其活態(tài)屬性入手，厘清其生存境遇，以期探究一條行之有效的動(dòng)態(tài)傳承與保護(hù)之路。針對當(dāng)前存在的問題，因地制宜的活化路徑分別是依托晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)培根鑄魂、全方位深入對傳承人的保護(hù)培養(yǎng)、建構(gòu)優(yōu)良的皮影戲文化生態(tài)發(fā)展體系、選擇適宜的文旅融合開發(fā)模式

佛山鄉(xiāng)村醒獅交往習(xí)俗的互助功能及其調(diào)適————作者：謝中元;

摘要：佛山是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——廣東醒獅的發(fā)源地以及核心分布地之一。清代至民國時(shí)期，在佛山鄉(xiāng)村存續(xù)著一種以醒獅為“禮物”聯(lián)結(jié)村內(nèi)村際關(guān)系、以互助為功能表征的醒獅交往習(xí)俗。究其實(shí)質(zhì)，該習(xí)俗是在共享的精神空間內(nèi)實(shí)施儀式性的“禮物”饋贈(zèng)與交換，遵循“差序格局”并按有“施”有“報(bào)”的互惠原則代代延續(xù)。隨著“就地城鎮(zhèn)化”的快速發(fā)展，原本由鄉(xiāng)村自發(fā)組織的醒獅互訪，逐漸演變成為政府、商家、媒體、民眾等共同參與以及...

從外來到本土：論近代天津城市生活中的外省菜館————作者：白中陽;

摘要：近代天津開埠通商后，憑借著九河下梢及貫通南北的地緣優(yōu)勢，以及在租界林立的政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境下城市工商業(yè)的迅猛發(fā)展，曾吸引了大批外省移民相繼遷入。蜂擁而至的大量移民除為天津各行業(yè)的發(fā)展注入了豐沛的活力外，還將各地的飲食風(fēng)味帶到了文化及商業(yè)氛圍較為包容的津沽。隨后，在族群認(rèn)同、地緣因素與商業(yè)化等多重原因的交織作用下，諸多外省菜館紛紛在天津出現(xiàn)。無論是地緣上毗鄰津門的山東館，還是移民及商業(yè)化元素更為濃厚的粵...

“海內(nèi)外中國商業(yè)印信暨檔案文獻(xiàn)整理與研究”開題論證會(huì)綜述————作者：冷東;

摘要：<正>2024年5月25日，2023年度國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“海內(nèi)外中國商業(yè)印信暨檔案文獻(xiàn)整理與研究（先秦至1949年）”（批準(zhǔn)號(hào)：23&ZD253）開題論證會(huì)以網(wǎng)絡(luò)會(huì)議形式在廣州舉行。會(huì)議開幕環(huán)節(jié)由廣州大學(xué)人文學(xué)院院長禤健聰教授主持，介紹出席會(huì)議的專家評(píng)審組組長為仲偉民教授（清華大學(xué)歷史系教授、《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》常務(wù)副主編、博士生導(dǎo)師、國家重大項(xiàng)目首席專家），成員有張明富教授（西南大學(xué)歷史文化...

缺位的董仲舒與劉賀的思想世界————作者：王剛;常會(huì)營;

摘要：董仲舒及董學(xué)與劉賀的思想旨趣相交集，但在劉賀墓的出土資料中，這些不僅都付之闕如，而且在衣鏡文中特意隱去董氏名號(hào)。這不是偶然，而是劉賀采取了有意為之的回避態(tài)度。之所以出現(xiàn)這樣的情形，一則源于政治忌諱及高壓態(tài)勢，遵循“義不訕上，智不危身”的董學(xué)原則成為題中應(yīng)有之義；二則是學(xué)術(shù)內(nèi)在的立場沖突及規(guī)則所導(dǎo)致。劉賀延承師門之風(fēng)，加之本人對于“王道”及“禮義”的重視，根據(jù)“論必稱師，而不敢專己”的原則，隱去董氏...

清至民國內(nèi)蒙古水澗溝的水利演進(jìn)與社會(huì)遞嬗——以碑刻資料為中心的考察————作者：田宓;薩出拉;

摘要：水澗溝是內(nèi)蒙古土默特地區(qū)大青山南麓的較大溝谷之一。入清以來，隨著移民遷入和土地開墾，土默特地區(qū)農(nóng)業(yè)用水需求量不斷增加，原本自由流淌的大青山南麓山澗水被次第開發(fā)，成為周邊地區(qū)農(nóng)田灌溉的重要水源。水澗溝作為大青山南麓第四大溝，在被開發(fā)利用過程中，留下一批反映堤壩修筑、溝水使用等事項(xiàng)的水利碑刻。本文擬以水澗溝水利碑刻為核心史料，同時(shí)參酌其他資料，考察蒙旗水利秩序與社會(huì)變遷之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以期為北部邊疆研...

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