《中國(guó)比較文學(xué)》文學(xué)期刊投稿，創(chuàng)刊于1984年，是中國(guó)大陸唯一的比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)期刊。

　　《中國(guó)比較文學(xué)》關(guān)注國(guó)內(nèi)外文學(xué)理論、思潮、流派、作家及作品的研究;致力于探討具有中國(guó)特色的比較文學(xué)研究;關(guān)注中外文學(xué)關(guān)系研究、翻譯研究、跨學(xué)科研究及比較文學(xué)教學(xué)研究;及時(shí)反映中外比較學(xué)界研究和出版的最新動(dòng)態(tài)和信息。

　　《中國(guó)比較文學(xué)》被北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)，《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)》和《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)》來(lái)源期刊、《中國(guó)期刊網(wǎng)》和《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)》全文收錄期刊。

　　中國(guó)比較文學(xué)雜志欄目設(shè)置

　　專(zhuān)論、20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的世界性因素、中外文學(xué)關(guān)系、作家與作品、翻譯研究、比較文學(xué)教學(xué)、一家言、國(guó)外比較文學(xué)研究

　　中國(guó)比較文學(xué)雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊

　　中國(guó)比較文學(xué)雜志社征稿要求

　　《中國(guó)比較文學(xué)》創(chuàng)刊于1984年，是中國(guó)大陸唯一的比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)期刊。關(guān)注國(guó)內(nèi)外文學(xué)理論、思潮、流派、作家及作品的研究;致力于探討具有中國(guó)特色的比較文學(xué)研究;關(guān)注中外文學(xué)關(guān)系研究、翻譯研究、跨學(xué)科研究及比較文學(xué)教學(xué)研究;及時(shí)反映中外比較學(xué)界研究和出版的最新動(dòng)態(tài)和信息。

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　　閱讀推薦：青少年文學(xué)

　　《青少年文學(xué)》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　中國(guó)比較文學(xué)最新期刊目錄

王安石詩(shī)歌在古代韓國(guó)的流播與經(jīng)典化————作者：崔雄權(quán);

摘要：王安石詩(shī)歌在古代韓國(guó)的流播與接受可分為高麗朝中后期的登陸期、朝鮮朝初期的興盛期、朝鮮朝中期的沉潛期以及朝鮮朝后期的中興期。古代韓國(guó)接受王安石詩(shī)歌，表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是從慕仿到效仿再到創(chuàng)變，二是始于政治視閾又與文學(xué)視閾交融的理性認(rèn)知與接受，三是契合韓民族的美學(xué)情感。王安石詩(shī)歌的讀者受眾經(jīng)歷了從士大夫到中人階層再到民間的擴(kuò)散，進(jìn)而融入韓國(guó)古代詩(shī)歌文學(xué)的主流，以“梅花”“泊船瓜洲”“元日”為代表的經(jīng)典詩(shī)...

赫爾德的18個(gè)中國(guó)故事及在歐洲的傳播————作者：李夏菲;

摘要：1801年，赫爾德開(kāi)始出版獨(dú)立撰稿的季刊《阿德剌斯忒亞》。這是赫爾德生命中最后一部作品，他稱(chēng)之為“自白”。赫爾德從大量材料里精心揀選并在季刊第七、八和11期連載了18個(gè)中國(guó)故事，將之命名為“時(shí)下典范”。本文經(jīng)仔細(xì)考證發(fā)現(xiàn)，其中八個(gè)故事轉(zhuǎn)譯自法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)文獻(xiàn)，10個(gè)選自《中華帝國(guó)全志》德譯本，對(duì)應(yīng)的中國(guó)原典則出自春秋戰(zhàn)國(guó)直至明代的10余部典籍。經(jīng)赫爾德的介紹，它們?cè)诘聡?guó)和歐洲得到廣泛而持久的傳播，其...

文學(xué)禳災(zāi)功能的再探索——《禳災(zāi)與救劫：寶卷敘述的人類(lèi)學(xué)研究》的新拓展————作者：葉舒憲;

摘要：<正>繼《禳災(zāi)與記憶》（2016）、《文化大傳統(tǒng)的文學(xué)人類(lèi)學(xué)視野》（2019）、《古典文學(xué)的大傳統(tǒng)視角》（2020）、《海外中國(guó)寶卷收藏與研究導(dǎo)論》（2023）等文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論研究著作之后，李永平教授又推出新作《禳災(zāi)與救劫：寶卷敘述的人類(lèi)學(xué)研究》（商務(wù)印書(shū)館，2023年，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《禳災(zāi)與救劫》）。該著作分“禳災(zāi)救劫與天書(shū)傳統(tǒng)”“禳災(zāi)敘述的神話觀念與文類(lèi)傳統(tǒng)”“寶卷信仰中的禳災(zāi)敘述結(jié)構(gòu)”“齋供、齋醮...

中英關(guān)系史中的翻譯問(wèn)題——評(píng)《龍與獅的對(duì)話：翻譯與馬戛爾尼訪華使團(tuán)》————作者：曹翠云;

摘要：<正>香港中文大學(xué)王宏志教授在多年研究的基礎(chǔ)上，從翻譯視角重新考察了馬戛爾尼使團(tuán)訪華這一重要中英外交歷史事件，并于2022、2023年先后出版了代表性成果《龍與獅的對(duì)話：翻譯與馬戛爾尼訪華使團(tuán)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《龍與獅》）的繁體字版和簡(jiǎn)體字版。學(xué)界對(duì)《龍與獅》的學(xué)術(shù)價(jià)值給予了高度評(píng)價(jià)，知名歷史學(xué)者黃克武教授認(rèn)為：“無(wú)論在議題選擇、史料搜集、分析手法、觀點(diǎn)提出等方面，本書(shū)都可謂翻譯史研究的典范之作。”（轉(zhuǎn)...

戲劇中的生存?zhèn)惱怼�—論本雅明�?duì)守護(hù)神的闡釋————作者：葉仁杰;

摘要：本雅明的倫理學(xué)和政治哲學(xué)總是容易被冠以“虛無(wú)主義”的標(biāo)簽，但1920年代前后的本雅明在戲劇研究中構(gòu)想了在世生存的“幸福”倫理學(xué)。本文試圖說(shuō)明，古希臘的守護(hù)神在本雅明的語(yǔ)境中有兩個(gè)相反面向：令人可怖的惡魔式命運(yùn)或自由的天才。德國(guó)近代以來(lái)的詩(shī)學(xué)一直深陷于這二者的糾結(jié)，歌德其人其著就是代表。對(duì)本雅明而言，戲劇中品性和行動(dòng)的優(yōu)先關(guān)系區(qū)分了二者：“惡魔”存在于行動(dòng)優(yōu)先的古典悲劇和基督教命運(yùn)劇，生命陷入罪責(zé)償...

典籍譯介的語(yǔ)文學(xué)范式——以沃特斯譯《大唐西域記》內(nèi)副文本為中心————作者：賀琳;

摘要：《大唐西域記》影響深遠(yuǎn)，19世紀(jì)以降，該書(shū)伴隨著殖民擴(kuò)張而成為東西方文明對(duì)話的載體。本文通過(guò)描述托馬斯·沃特斯譯《大唐西域記》內(nèi)副文本中“語(yǔ)文學(xué)范式”的具體表征，闡發(fā)該譯本的建構(gòu)肇因，發(fā)掘其“語(yǔ)文學(xué)范式”背后的譯介規(guī)范。沃特斯在將《大唐西域記》譯成英語(yǔ)的過(guò)程中，注重對(duì)源文本的版本與名物概念的詞源性考證，重視與相關(guān)文獻(xiàn)的橫向比較和勘誤，以此來(lái)展現(xiàn)對(duì)所譯文本的認(rèn)識(shí)，從而賦予譯本更多的闡釋意義。其副文本...

文明互鑒視閾下現(xiàn)當(dāng)代東北文學(xué)在俄羅斯的譯介與闡釋————作者：于家民;

摘要：俄羅斯文學(xué)界將現(xiàn)代以來(lái)反映東北地域文化生活的中國(guó)文學(xué)作品統(tǒng)稱(chēng)為東北文學(xué)。因與俄羅斯文學(xué)和文化思想的深厚淵源，東北文學(xué)從諸多區(qū)域文學(xué)中脫穎而出，對(duì)其進(jìn)行譯介與研究成為中俄兩國(guó)文明交流互鑒的重要內(nèi)容。東北文學(xué)的俄譯歷程始于20世紀(jì)30年代，受中俄兩國(guó)關(guān)系和文化政策影響，呈間歇起伏趨勢(shì)。隨著幾代東北作家的作品陸續(xù)得到譯介，東北文學(xué)在俄羅斯的視野中逐漸從單一的抗日文學(xué)典型轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣�文化生活的反映，展現(xiàn)了中...

主持人的話————作者：季進(jìn) ;王德威;

摘要：<正>近年來(lái)，海外中國(guó)文學(xué)研究界流行的“華語(yǔ)語(yǔ)系研究”頗顯疲態(tài)，其所追求的跨越意識(shí)形態(tài)、消解漢語(yǔ)霸權(quán)、彰顯少數(shù)民族文學(xué)的訴求，亦未見(jiàn)實(shí)質(zhì)性的成果，有的研究反而暴露出自身的狹隘與不見(jiàn)。我們認(rèn)為，與其高談闊論，不如真正進(jìn)入種種區(qū)域、族群、語(yǔ)言、文化等邊緣地帶，體認(rèn)華語(yǔ)研究的能量應(yīng)該在于“觀察這邊與那邊，此地與彼地的你來(lái)我往，想象另類(lèi)華夷之‘變’的可能”（見(jiàn)本期王德威文章）

華語(yǔ)邊地文學(xué):問(wèn)題與方法————作者：王德威;

摘要：邊地位于內(nèi)與外、我者與他者的接壤或分野區(qū)域，是本土通向異邦的門(mén)戶(hù)，也是防止外力滲透或入侵的要沖。但邊地的含義并不止于政治地理的限定，更延伸為一種心理閎域，一種族群、文化、經(jīng)貿(mào)的接觸、交錯(cuò)或隔離的情境，甚至一種想像時(shí)空的投射。本文即以此為重點(diǎn)，提供以下四個(gè)論述方向，并以當(dāng)代華語(yǔ)/中文敘事文學(xué)——從東北到西南，從蒙藏到臺(tái)灣，甚至境外的南洋——作為實(shí)例。第一，從拓?fù)鋵W(xué)角度，以?xún)?nèi)外、華夷、風(fēng)土作為切入點(diǎn)，...

全球視域下的邊地經(jīng)驗(yàn)——以遲子建《東北故事集》為中心————作者：季進(jìn);

摘要：本文借用唐麗園“全球世界文學(xué)”的概念和醫(yī)療人文的理念，通過(guò)重新闡釋遲子建《東北故事集》來(lái)討論全球視域下的“邊地經(jīng)驗(yàn)”與“邊地書(shū)寫(xiě)”。遲子建的東北故事虛實(shí)結(jié)合，將故事的展開(kāi)置于疫情的語(yǔ)境之中，呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)歷史的激活，使歷史成為一種全球性療愈方案。“全球”表明作品內(nèi)容上的包容性與跨越性，而“世界”則表明作品所具有的流通性。《東北故事集》的流通性體現(xiàn)于三個(gè)方面：一是提供了一種新的流通方案；二是呈現(xiàn)出強(qiáng)烈...

走入西南：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的地方詩(shī)學(xué)、風(fēng)物和歧路————作者：陳濟(jì)舟;

摘要：本文聚焦于當(dāng)代中國(guó)西南文學(xué)與文化，通過(guò)闡釋地方詩(shī)學(xué)、風(fēng)物和歧路學(xué)三個(gè)核心概念，探討西南作為文化彈性邊地的多重意涵。文章首先梳理“西南”概念在文學(xué)傳統(tǒng)、語(yǔ)言、地緣政治、歷史、地形、宗教和族群等方面呈現(xiàn)的駁雜多元。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)將“地方詩(shī)學(xué)”理解為一個(gè)跨媒介的實(shí)體，關(guān)注地形地貌的拓?fù)淇臻g以及文學(xué)主體與環(huán)境的互動(dòng)張力。其次，在“華夷風(fēng)土”論述下提出“風(fēng)物”概念來(lái)審視西南文學(xué)。最后，受庫(kù)爾特·勒溫路徑學(xué)...

遷徙民族志與越界的詩(shī)學(xué)：論李娟的邊地書(shū)寫(xiě)————作者：臧晴;

摘要：本文通過(guò)討論李娟創(chuàng)作中的遷徙，分析其使用的民族志實(shí)踐法，挖掘隱含的跨民族主義視角，探索邊地書(shū)寫(xiě)中的越界詩(shī)學(xué)及其意義。李娟的“牧場(chǎng)系列”用深描法來(lái)記錄哈薩克族的轉(zhuǎn)場(chǎng)生活，呈現(xiàn)出跨越主客界限的異己意識(shí)。牧場(chǎng)之外的敘事則顯示出對(duì)邊界的模糊、游離和突破，這種越界的詩(shī)學(xué)內(nèi)生于李娟的邊地經(jīng)驗(yàn)，也是世界范圍內(nèi)認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化在書(shū)寫(xiě)景觀中的映射。遷徙是對(duì)各類(lèi)邊界的逾越，達(dá)成了不同文化的交接；越界則是對(duì)生命含混、曖昧、...

“海洋性感覺(jué)”及其左轉(zhuǎn)——羅曼·羅蘭對(duì)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)人的情感教育————作者：?jiǎn)堂?

摘要：羅曼·羅蘭闡發(fā)的“海洋性感覺(jué)”，以澎湃的情感書(shū)寫(xiě)和對(duì)心靈世界的挖掘?yàn)槭滓�特點(diǎn)，為現(xiàn)代中國(guó)的“人道主義”概念提供了新面向，也為理解盛成、敬隱漁、梁宗岱及傅雷等中國(guó)作家和學(xué)人的“新浪漫主義”文學(xué)審美和情感結(jié)構(gòu)提供了路徑。而“海洋性感覺(jué)”雖然驅(qū)動(dòng)羅蘭認(rèn)同左翼理念，但他的思想終究無(wú)法與左翼政治理想和文藝要求相合，他的情感表達(dá)越是激烈，他塑造的“社會(huì)主義新人”越受質(zhì)疑。最終，羅蘭對(duì)中國(guó)青年學(xué)人的影響仍在于其...

張愛(ài)玲的美國(guó)世相摹寫(xiě)——“廣闊性”景觀、族裔文化、性革命————作者：陸洋;

摘要：在張愛(ài)玲的后期作品里，“美國(guó)”是現(xiàn)象與概念、具象與抽象的混合體。美國(guó)書(shū)寫(xiě)的對(duì)象有攪動(dòng)觀者萬(wàn)千思緒的異地景觀，也有族裔混合社群里的刻板印象和角色扮演，還有在變革浪潮沖擊下政治、文化共同體的裂變與自我調(diào)整。張愛(ài)玲后期關(guān)于美國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的探索輻射了全球性的地理空間和人類(lèi)文明交流的歷史跨度，以及由前后期創(chuàng)作中的對(duì)應(yīng)主題串聯(lián)起來(lái)的個(gè)人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)總量。張愛(ài)玲的美國(guó)世相摹寫(xiě)融合了異國(guó)生活的再社會(huì)化體驗(yàn)，凸顯了觀察...

流動(dòng)的上海：海外漢語(yǔ)文學(xué)中的上海敘事————作者：王小平;

摘要：海外漢語(yǔ)文學(xué)中的上海敘事體現(xiàn)了上海城市書(shū)寫(xiě)的域外生長(zhǎng)，在整體上與國(guó)內(nèi)上海敘事具有一定差異，且構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系。其敘事在主題書(shū)寫(xiě)方面，主要指向流動(dòng)性視域下的“記憶之場(chǎng)”建構(gòu)，包括市民日常生活記憶的海外延伸、都市民間虛擬記憶的跨域轉(zhuǎn)化、身份記憶與城市記憶的同構(gòu)書(shū)寫(xiě)等。同時(shí)，海外作家又將跨文化視角引入上海城市文化表現(xiàn)，以跨域流動(dòng)性空間敘事彰顯城市內(nèi)部交融共生、彼此消長(zhǎng)的不同文化脈絡(luò)。這一敘事又回流至國(guó)內(nèi)，引...

南方的諷喻：論陳東東“巴洛克書(shū)寫(xiě)”的兩個(gè)面向————作者：彭英龍;

摘要：陳東東在詩(shī)學(xué)隨筆及詩(shī)作中多次使用“巴洛克”一詞，或可用“巴洛克書(shū)寫(xiě)”指稱(chēng)其長(zhǎng)達(dá)40余年的創(chuàng)作。以西學(xué)為參照，陳東東的“巴洛克書(shū)寫(xiě)”呈現(xiàn)出兩個(gè)面向：其一，如庫(kù)爾提烏斯等人所主張的，“巴洛克”乃是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“矯飾主義”的體現(xiàn)，而陳東東的創(chuàng)作上承南方詩(shī)歌的傳統(tǒng)，其美學(xué)特質(zhì)與之吻合；其二，如本雅明帶有歷史哲學(xué)維度的研究所示，“巴洛克”預(yù)示了現(xiàn)代派詩(shī)人、作家的寫(xiě)作方式，而陳東東也力圖將本土的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為...

Frontier as Peril and Promise:The Paradox of Xiao Gang's Western Regions————作者：William A.Julian;

摘要：本文旨在解開(kāi)蕭綱邊塞詩(shī)中的一個(gè)悖論，通過(guò)對(duì)他兩首同名“從軍行”的細(xì)讀，揭示他在描繪漢武帝征服西域過(guò)程中所呈現(xiàn)的兩種截然不同的方式。本文認(rèn)為這一悖論的內(nèi)涵可以從漢代史書(shū)模式、蕭綱在南梁邊境的親身經(jīng)歷，以及他對(duì)世界萬(wàn)象的無(wú)常性和本質(zhì)空無(wú)的佛教觀點(diǎn)出發(fā)加以理解

越境之虎——全球東亞文學(xué)與邊地動(dòng)物詩(shī)學(xué)初探————作者：黃丁如;

摘要：當(dāng)我們并置人與非人物種的文學(xué)旅程時(shí)，會(huì)從中發(fā)現(xiàn)什么？動(dòng)物如何呼應(yīng)或挑戰(zhàn)了人類(lèi)敘事的路徑？除了象征與寓言，動(dòng)物詩(shī)學(xué)是否存在其他可能？為了嘗試回應(yīng)上述問(wèn)題，本文將對(duì)讀四位有離散經(jīng)驗(yàn)的作家作品：流亡中國(guó)東北的白俄作家拜闊夫20世紀(jì)三四十年代的獵虎敘事、日本作家中島敦基于日據(jù)朝鮮生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作的小說(shuō)“虎狩”，以及由兩位亞裔女性作家創(chuàng)作的后現(xiàn)代虎傳奇——旅德日本作家多和田葉子的《飛魂》和華裔美國(guó)作家張欣明的《...

Tragedy and Modernity:Two Misconstrued Cause/Effect Relationships————作者：Ding Ersu;

摘要：“悲劇”與“現(xiàn)代性”通常被視為兩個(gè)互不相干的概念，前者泛指展現(xiàn)人間苦難的文學(xué)作品，后者標(biāo)識(shí)人類(lèi)文明演變的最新階段，但在20世紀(jì)初期和中期，有不少中外學(xué)者曾在這兩者之間做出因果連接。喬治·斯坦納及其追隨者認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)崇尚科學(xué)理性，導(dǎo)致悲劇藝術(shù)在17世紀(jì)之后一蹶不振；胡適和許多同時(shí)代其他學(xué)人則將現(xiàn)代性在中國(guó)姍姍來(lái)遲部分歸咎于悲劇的缺失。撥開(kāi)歷史的迷霧，我們現(xiàn)在可以清晰地看到，這兩個(gè)論斷其實(shí)都站不住腳...

東風(fēng)拂動(dòng)西岸柳——錢(qián)兆明《跨越與創(chuàng)新：西方現(xiàn)代主義的東方元素》————作者：虞建華;

摘要：<正>錢(qián)兆明教授佳作迭出，都聚焦中國(guó)文化和西方現(xiàn)代主義的交集，論述前者對(duì)后者的影響和貢獻(xiàn)，如《東方主義與現(xiàn)代主義》《中國(guó)美術(shù)與現(xiàn)代主義》《龐德的中國(guó)朋友》《東西交流與后期現(xiàn)代主義》等。但這些著作都用英文撰寫(xiě)，在海外出版^（1），國(guó)內(nèi)讀者可能相對(duì)陌生。錢(qián)先生長(zhǎng)期任教于美國(guó)杜蘭大學(xué)和新奧爾良大學(xué)，一直是外國(guó)文學(xué)和文化研究領(lǐng)域享有盛名的學(xué)者。他新近推出中文書(shū)寫(xiě)的《跨越與創(chuàng)新——西方現(xiàn)...

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