《民族藝林》寧夏文學雜志，藝術理論性刊物。旨在挖掘整理、研究回族及其它民族的藝術遺產，研究民族藝術的現狀和問題，探討民族藝術理論，扶植藝術創作，培養寧夏地區特別是回族的藝術研究和創作人才。該刊以戲劇創作和戲劇理論的研究為主，兼顧音樂、舞蹈、美術等藝術門類的理論研究，結合實際，開展學術爭鳴，促進寧夏藝術事業的發展。

　　民族藝林雜志欄目設置

　　研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究

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　　閱讀推薦：美術學報

　　《美術學報》主要登載國畫、油畫、版畫、雕塑、工藝、環境設計、工業設計、服裝設計、視覺傳達設計等幾十專業的學術論文和圖片。對美術、設計、史論的實踐和教學有較強的指導意義。是廣東省介紹美術作品，印制彩色插頁最多的學報。全部為彩色圖版，共80P，用進口雙面銅版精印，色彩高雅逼真，達到很高的專業水準，是藝術家和美術愛好者極好的學術參考資料。中文核心期刊(2011)。

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　　民族藝林最新期刊目錄

《三大隊》跨媒介改編的敘事探究————作者：劉逸茗;

摘要：《三大隊》改編自深藍的報告文學《請轉告局長，三大隊任務完成了》，作為2023年末與2024年開年的熱門級刑偵影視作品，《三大隊》以“刑偵+現實”的敘事建構、群像塑造與個體表達，形成了差異化和個性化的競爭優勢，從而強勢破局。電影《三大隊》與電視劇《三大隊》同期上映，二者之間的比較也成為觀眾熱議的焦點。文章將影視敘事學理論作為主要理論，以跨媒介視角對《三大隊》的敘事結構、情節填充、人物塑造與價值呈現四...

三王墓編鐘形制規范及雙音狀態分析————作者：隋郁;

摘要：以統計學標準差作為分析工具研究青銅編鐘，是從“定量”角度出發，對編鐘形制在設計、鑄造層面的規范性以及雙音狀態進行量化評估，進而得出更科學、精準的結論。文章使用統計學標準差的分析方法，對出土于西漢三王墓的青銅編鐘從形制與雙音狀態兩個角度展開分析，并將三王墓編鐘與其各自所屬地域的先秦編鐘進行比較，再輔以各地域之間的橫向對比，得出具有歷時性與共時性的結論，挖掘出隱含在編鐘形制、測音數據資料中的深層信息，...

《民族藝林》征稿啟事

摘要：<正>《民族藝林》于1984年創刊（雙月刊），是由寧夏回族自治區文化和旅游廳主管、寧夏民族藝術研究所主辦的藝術類學術期刊，是原國家新聞出版廣電總局首批認定的學術期刊、中國學術期刊網絡出版總庫收錄期刊。多年來，《民族藝林》始終秉持學術良知，致力于為構建有中國特色的藝術學學科體系、學術體系和話語體系貢獻力量。為更好適應我國藝術學學術繁榮發展趨勢，進一步發揮期刊的學術價值，《民族藝林》立足新時代的文化使...

《黃河流過的地方》

摘要：<正>~

中國式表達的內外融合——以國產公路片《撥浪鼓咚咚響》為例————作者：苗玉婷;李思儂;

摘要：公路片作為一種重要的類型電影，誕生于美國，興盛于歐洲，并逐漸以“在路上”的敘事模式成為各國文化交流的一種方式。相較于歐美公路片，中國公路片的數量并不多，卻憑借《走到底》《落葉歸根》《人在囧途》等“在地化”的嘗試，賦予契合中國實際的內在意義，成為豐富我國電影創作手段、實現中國電影多樣化發展的重要途徑。榮獲第36屆中國電影金雞獎最佳兒童片的《撥浪鼓咚咚響》作為一部公路片，從外在符號的表達、內在話語的深...

《春風》————作者：柳普軍;

摘要：<正>~

民族記憶與文化傳承：寧夏農民畫助力鄉村振興的發展路徑————作者：閆中華;

摘要：在鄉村旅游和文化產業的蓬勃發展中，農民畫作為一項寧夏鄉村非物質文化遺產，扮演著越來越重要的角色。農民畫不僅是藝術瑰寶，更是傳統文化交流、革新和創作的源頭活水。文章從民族記憶和文化傳承兩個維度發掘寧夏農民畫對鄉村振興的助推作用，從政府、鄉村、傳承人、研究者四個層面探尋寧夏農民畫參與藝術鄉建的路徑，為未來鄉村發展提供靈感，使文化產業更好地賦能鄉村振興

西北地區文化旅游助力鑄牢中華民族共同體意識研究————作者：呂越;

摘要：文化旅游在鑄牢中華民族共同體意識的過程中，深度串聯起民族交往交流交融的生動場景、文化傳承創新的歷史脈絡、經濟協同發展的繁榮盛景以及情感凝聚團結的溫暖紐帶。以文化傳播、社會互動論、族際互動以及旅游人類學等多學科理論研究分析文化旅游，深入挖掘西北地區文化旅游在鑄牢中華民族共同體意識方面所蘊含的內在邏輯與切實可行的實踐路徑。并以此為依據，精準地提出具有可操作性的發展策略建議，旨在多層次地釋放文化旅游的潛...

端微尋跡——陳洪綬繪畫藝術中的魏晉傳統探析————作者：楊艷宏;

摘要：縱觀陳洪綬一生的繪畫歷程，他求學之初神往魏晉境界，中期順應明代藝術流向銳意創新，以古為要而不墨守舊法，以奇崛雅致的風格收獲時代認可，晚期他擺脫世事紛擾，回歸藝術淵源并從中汲取力量，自由暢快地抒發和展露自己畫學上的真實感受，以作品古雅盛名明末畫壇。文章從魏晉傳統的巨大影響力、陳洪綬的士人化個性和晚明時代環境中追尋陳洪綬對于魏晉傳統向往和繼承的根源，并梳理陳洪綬個人和與其有關的遺散詩文，結合對具體作品...

民族地區旅游品牌的共時生成研究——以湘西鳳凰為例————作者：程志宇;

摘要：民族地區旅游品牌建設有利于促進各民族交往交流交融，是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。民族地區旅游開發實踐中存在失衡現象，阻礙了民族地區旅游品牌的生成。湘西鳳凰旅游品牌建設經歷了醞釀探索、快速發展、停滯不前和轉型升級等階段，其以“邊城”與“浪漫”為表征的旅游“品牌空間”生產建立在“感知空間“”構想空間”和“生活空間”三位一體的“旅游空間”上，當“旅游空間”和“品牌空間”實現共時生產時，民族地區旅游...

寧夏鄉村旅游與非遺融合發展研究————作者：張潔;

摘要：聚焦寧夏鄉村旅游與非遺的融合發展態勢，通過研究分析寧夏鄉村旅游資源與非遺內涵及相互關聯，探討非遺在鄉村旅游中的獨特價值與潛力。非遺在多個方面有著積極意義，它為鄉村旅游增添文化底蘊與特色，豐富了旅游產品供給，有力促進不同民族文化交流，增進民族情感認同并強化民族文化自信，最終為鑄牢中華民族共同體意識提供有力支撐。同時，鄉村旅游也為非遺的傳承與創新提供了進行展示、獲得資金支持及擴充傳承群體的機遇。立足鄉...

2025，在文化藝術的海洋中奮進————作者：本刊編輯部;

摘要：<正>歲序更迭，華章日新。習近平文化思想深刻闡明，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國，是新時代賦予我們的文化使命。當2025年的第一縷曙光劃破蒼穹，灑落在歲月的長卷之上，新的征程已然在我們眼前鋪展。站在這歷史的新起點，我們滿懷壯志，秉持著對文化藝術研究的敬畏與執著，毅然踏上這充滿未知與希望的探索之路，矢志以學術之力，為文化強國建設...

清代固原知州王學伊文學創作摭論————作者：黃希杰;

摘要：王學伊于光緒三十一年（1905）任固原知州，光緒三十三年（1907）開始編修《[宣統]新修固原直隸州志》，及至宣統元年（1909）成書。在任職固原知州期間，王學伊寫了與寧夏相關的詩歌有8首、散文有11篇。其詩文的思想內容深厚，不僅涉及寧夏地域的自然風光，而且涉及固原地區的風俗民情。其詩文的藝術特征不凡，立足現實，不假雕飾；細致謀篇，側重教化；文史結合，擅發議論。因此，王學伊的詩文在研究清末民初寧夏...

巖畫學的中國書寫——讀《寧夏文史研究館研究叢書·巖畫卷》————作者：何克儉;

摘要：文章對《寧夏文史研究館研究叢書·巖畫卷》的內容與特色作了概要式的分析，認為作者有關賀蘭山巖畫內容的研究、巖畫的解讀、北半球巖畫之路的發現、斯基泰鹿巖畫的分析以及巖畫學的文本書寫、賀蘭山巖畫的照片、線描圖等，對寧夏史前史的研究、中國特色巖畫學的建構、賀蘭山巖畫的永久保存等，都具有較高的參考價值和積極意義

傳統文化視域下青綠山水畫文化內涵與價值探究————作者：陶振興;

摘要：青綠山水畫作為中國傳統繪畫的重要組成部分，展現了中國人對青山綠水、生態保護、生命和哲學思想的獨特理解，其將中國人的審美追求和道德修養融為一體，成為中華優秀傳統文化的重要代表之一。文章深入分析了青綠山水畫的藝術特色、意境表達，并從文化內涵的角度研究了青綠山水畫中儒家思想、道家哲學和禪意之美的體現，進而分析其在當代的社會意義，包括在審美、精神寄托、文化認同等方面的重要作用，進一步拓展了青綠山水畫的社會...

鄉村振興背景下寧夏非物質文化遺產的文化創意研究————作者：馮巢;

摘要：在鄉村振興的大背景下，非物質文化遺產作為傳統文化的重要組成部分，越來越受到人們的重視，對非遺進行保護與傳承的理念早已深入人心，人們也更加青睞從非物質文化遺產中挖掘藝術元素，并把這些非物質文化遺產的文化元素進行創意設計，賦予地方的非物質文化遺產以“活態”的新形象、新內容、新方式，使更多的人認識當地優秀的非物質文化遺產。以寧夏非物質文化遺產為立足點，主要從三個方面對寧夏非物質文化遺產創意進行論述，認為...

感官人類學視角下滇區少數民族年俗短視頻研究————作者：袁雨欣;

摘要：從感官人類學視角聚焦云南民族地區年俗儀式，探究其紀實短視頻的感官民族志書寫，彰顯中華文化傳統的“文化自覺”。滇區少數民族的年俗儀式借助新媒體傳播這一載體，以“共感”的人類學視角實現對民族鄉野的回歸與“深描”；滇區年俗主要儀式中的感官實踐具有一定的社會功能與現實隱喻，歷久彌新猶有寓言的世俗轉向，體現著農耕時代人民勞動生產的魅力，具有現代性傳播價值。這一研究切實借助“感官轉向”，解決“寫文化”與視覺人...

21世紀新疆電影的生態美學研究————作者：范玉;

摘要：21世紀新疆電影通過展現本土自然景觀，塑造了具有地域特色的影像美景，呈現了自然生態之美，這不僅是對新疆壯麗山河的藝術再現，也是對觀眾生態保護意識的一種喚醒。21世紀新疆電影反映了新疆對于生態倫理觀的深刻認知和承諾，體現了人與自然和諧共生的理念，顯現了新疆人民生態保護意識在不斷增強。21世紀新疆電影還堅持鑄牢中華民族共同體意識，通過多樣的人物塑造和復雜的情節設置，表達新疆人民對生態理想的追求，以及試...

寧夏隆德馬社火文化品牌的發展路徑探究————作者：李東星;李尚知;

摘要：寧夏隆德縣馬社火是六盤山區的民俗文化，也是國家級非物質文化遺產項目。本文探尋隆德馬社火的起源和文化內涵，對馬社火現階段的生存狀況進行實地調研，分析其藝術價值和文化功能。對馬社火的組成要素、裝扮展演過程進行了詳盡的描述，并對馬社火目前的傳承現狀、存在的困境做了分析。依托全域旅游的大背景，嘗試提出隆德馬社火文化品牌的發展路徑，以增強民間藝人的職業安全感，激發傳承人和民間藝人的積極性，結合鄉村振興戰略，...

清代宮廷孤本浴佛承應戲《佛化金身光開寶座》考論————作者：阮昱誠;

摘要：清代宮廷浴佛承應戲《佛化金身光開寶座》，現藏于國家圖書館善本特藏閱覽室，資料顯示道光三年（1823）和道光十八年（1838）有《佛化金身光開寶座》的承應記載。根據現有信息，可以推斷《佛化金身光開寶座》編纂于乾隆十一年（1746）以前，乾嘉朝或有舞臺演出，演出時會有“火彩”特技。梳理《佛化金身光開寶座》的演出史，可以看出清代中后期統治階級對戲曲藝術的態度

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