《中國書畫》藝術(shù)類核心期刊，雜志是由經(jīng)濟日報報業(yè)集團主辦的大型國家級藝術(shù)類核心期刊。2003年1月創(chuàng)刊以來，以文懷沙、方增先、王伯敏、馮其庸、沈鵬、邵大箴、周汝昌、武春河、歐陽中石、范曾、饒宗頤、黃君寔、韓天衡、薛永年等21位名家大家擔綱顧問團隊。

　　《中國書畫》以“關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注實力，關(guān)注創(chuàng)新，關(guān)注市場”為特色，堅持“學術(shù)性、知識性、鑒賞性、收藏性、可讀性”于一體的辦刊理念。開辟有古代作品、近現(xiàn)代專題、名家訪談、史論評等多個重點欄目。值得一提的是，雜志每期都會在“古代專題”或者“現(xiàn)代專題”中選擇一件經(jīng)典長卷書畫作品根據(jù)“修臟不修舊”的原則制作成原色大型拉頁，為研究者和學習者提供了無比珍貴的第一手資料。

　　《中國書畫》莊重典雅，每期有高清精美大型拉頁的傳世名作。2012年被數(shù)字發(fā)行網(wǎng)站認定為“深受讀者喜愛、年度點擊排行中列最受關(guān)注百強期刊”,2013年又再次被評為“最具影響力百強期刊”。2013年雜志社正式成立雜志社書畫院，被北京市文化局確定為藝術(shù)品鑒定試點單位。雜志面向國際國內(nèi)公開發(fā)行。

　　中國書畫雜志欄目設置

　　古代作品、近現(xiàn)代專題、名家訪談、書畫人物、藝術(shù)對話、史論評、當代藝術(shù)家、點擊實力、中國印、專家論道、藝術(shù)市場、名師講堂、品書

　　中國書畫雜志榮譽

　　上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國學術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　閱讀推薦：國畫家

　　《國畫家》是中國重點學術(shù)期刊，融藝術(shù)理論與作品欣賞為一體。堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學與科研的學術(shù)風氣，為教學與科研服務。

　　中國書畫最新期刊目錄

明清樹洞僧人圖像研究————作者：熊薇;

摘要：<正>樹洞與僧人的組合相對于石洞或樹下與僧人的組合來說，并不常見，但明清時期多幅繪畫作品出現(xiàn)了樹洞僧人的形象，多集中在成套組的羅漢圖中，如丁云鵬《應真云匯圖》和《羅漢圖卷》、吳彬《五百羅漢圖》和《十六羅漢圖卷》、丁觀鵬《法界源流圖》、（傳）石濤《百頁羅漢圖冊》、鄭重《十八羅漢渡江圖》等，還有一部分未明確指示是羅漢像的圖，如石濤《清湘書畫稿》、羅聘《慧持禪師像》等

當代書法的統(tǒng)緒認知與視覺轉(zhuǎn)向————作者：常冰瑜;

摘要：<正>傳統(tǒng)書法借助文字的載道功能建立起“經(jīng)藝之本”的價值秩序，這一秩序在碑學運動后發(fā)生裂變，進而使文人書法傳統(tǒng)背后的文化屬性漸次消解。當代書法在后碑學時代面臨著來自本土道統(tǒng)衰落、現(xiàn)代展陳方式和西方異質(zhì)文化三方面的沖擊，表現(xiàn)出由文化屬性向美術(shù)屬性的偏移和書法創(chuàng)作過程中向圖像化、美術(shù)化傾斜的視覺轉(zhuǎn)向，并改變了書法的展陳空間以及認知心理，這一形式變化背后潛藏的心理歸屬問題日益凸顯并應警惕

潘絜茲工筆畫主題性創(chuàng)作與工筆畫會————作者：于亮;

摘要：<正>潘絜茲（1915—2002），生于浙江省宣平縣，12歲隨父遷至杭州，入安定中學讀書。其間參加了張鹿山成立的“金牛社”，其社成員有蔡振華、孫功炎、華君武、洪天民等。此段學習經(jīng)歷打開了潘絜茲的藝術(shù)視野，使其見識到了來自歐美的立體派、未來派的繪畫，也接觸到了比亞茲萊的插畫《莎樂美》，并臨摹學習^[1]。1930年，潘絜茲隨父北上，就讀于北平志成中學

王紱隱居惠山時期交游考論————作者：杜懷瑾;

摘要：<正>一、王紱生平概述王紱，字孟端，號右石生、九龍山人，元至正二十二年（1362年）生人，世居常州無錫縣。王紱自幼聰慧，十歲便能作詩。成人后考中縣庠弟子員。或許受祖輩世代隱居的影響，王紱沒有續(xù)考功名，而是避居九龍山中，直至洪武戊午年（1378）朝廷征用天下罷閑弟子員，王紱才授官赴京

以徽州容像視角探討明清徽州地域文化特征————作者：程茜宇;

摘要：<正>徽州容像是明清時期民間肖像畫的獨特表現(xiàn)形式，其嬗變過程既是中國傳統(tǒng)人物畫發(fā)展中的一個重要環(huán)節(jié)，也是深入研究徽州地域文化的一把鑰匙。本文從徽州容像視角出發(fā)，探討明清時期徽州地區(qū)的歷史、社會、文化和藝術(shù)特征。一、“容像”概念古代文獻中“容像”一詞，在不同的語境下含義各不相同

回到作品 進入圖像——評《宋元繪畫之變》————作者：侯彬;

摘要：<正>近年來，隨著《宋畫全集》《元畫全集》等大型圖錄的陸續(xù)出版，學界對宋元繪畫的關(guān)注度日益提升。在相繼完成宋代米芾、元代錢選兩項畫家個案研究的基礎上，李永強得以“打通”宋、元兩個朝代，以更為廣闊的通史視野和全局觀念來思考由宋入元這一歷史時段的繪畫變革問題。思考的結(jié)果，集中體現(xiàn)在他新近出版的《宋元繪畫之變》一書中。該書開篇即從宏觀的歷史背景和文化環(huán)境出發(fā)，尋繹了宋元繪畫轉(zhuǎn)變背后的文化邏輯，即由“儒士...

王晉元花鳥畫藝術(shù)價值分析————作者：李一諾;

摘要：<正>20世紀70到90年代之間，在中國傳統(tǒng)繪畫主線的斷裂和“西方主義”思潮再次涌入中國藝術(shù)界的大背景下，花鳥畫的傳承與創(chuàng)新迎來了新的挑戰(zhàn)與機遇。“傳統(tǒng)”花鳥畫家王晉元以題材新穎與形式融合的寫意花鳥畫來順應時代的發(fā)展潮流，其作品壯闊、奇野，充滿生命律動，極富視覺沖擊力，展示了中國傳統(tǒng)花鳥畫的一種發(fā)展趨勢。需要特別指出的一點是，本文所分析的王晉元花鳥畫的“藝術(shù)價值”，僅包含審美價值與文化價值。基于花...

數(shù)繪手作畫的概念與實踐研究————作者：潘彤;

摘要：<正>藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容、形式、媒介、載體以及研究方法，在當下正更多地被藝術(shù)家與科技相關(guān)聯(lián)，使藝術(shù)表達的方法和可能性都大大擴充。評論家魯虹在《圖像中的虛構(gòu)敘事—當代繪畫中的一種現(xiàn)象研究》一文中說：“德國藝術(shù)家里希特從1963年開始，他常常根據(jù)照片進行二度創(chuàng)作，不僅在一定程度上借鑒了照相觀看的效果，還在一定程度上糅合了傳統(tǒng)油畫中的手繪多樣性方法，結(jié)果給繪畫帶來了新的發(fā)展契機，其影響遠播。

陳白一與湖南工筆畫群體————作者：于亮;

摘要：<正>20世紀80年代，伴隨改革開放步伐的加快以及西方現(xiàn)當代藝術(shù)的全面輸入，中國繪畫在時代和東西方文化的碰撞交融中，迎來了凸顯人文前衛(wèi)的“新潮期”，工筆畫也因此步入快節(jié)奏的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期。該時期，潘絜茲引領(lǐng)的北京工筆畫家群體以及陳白一引領(lǐng)的湖南工筆畫家群體展現(xiàn)出旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力，奠定了中國工筆畫的當代格局。就地域特征而言，北京地區(qū)多以傳統(tǒng)題材復興工筆畫，湖南地區(qū)則對當下現(xiàn)實生活進行描繪，二者呈現(xiàn)出迥...

張偉————作者：張偉;

摘要：<正>~

寫生中關(guān)于“仰畫飛檐”問題之我見————作者：林杰;

摘要：<正>“仰畫飛檐”是宋代沈括在《夢溪筆談》中提出的關(guān)于山水畫的觀察視角及空間表現(xiàn)的問題。本文將“仰畫飛檐”這一問題置于山水畫寫生的語境中，對“仰畫飛檐”進行再認識。“仰畫飛檐”并不違背山水畫的觀察視角與空間表現(xiàn)，具有合理性。一、山水畫寫生中“仰畫飛檐”的空間表現(xiàn)沈括在《夢溪筆談》卷十七中提出了“仰畫飛檐”的問題，其主旨是就李成所畫亭館、樓塔提出批評，認為李成不知“以大觀小”之法，點景建筑“如人平地...

人工智能對寫意山水畫的影響——關(guān)于寫意山水畫創(chuàng)作與人工智能融合的思考————作者：李曉松;

摘要：<正>山水畫作為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要組成部分，歷經(jīng)千年發(fā)展，形成了獨特的藝術(shù)風格和審美體系。其創(chuàng)作背景和現(xiàn)狀也隨著時代的變遷而發(fā)生改變。寫意山水畫的民族性、哲學性、包容性和它特有的內(nèi)在人文精神，經(jīng)過不斷演變和傳承形成了龐大的文化脈絡，歷代畫論中都有規(guī)律性的東西可遵循，畫家們都在努力地從中探尋一條屬于自己的藝術(shù)之路。近年來，A I已開始在山水畫創(chuàng)作中發(fā)揮作用并產(chǎn)生了影響。傳統(tǒng)寫意山水畫創(chuàng)作與AI的...

董其昌《秋興八景圖冊》的仿古意識與“南北二宗論”（下）————作者：飛田優(yōu)樹;范麗雅;

摘要：<正>三、吳派的繼承與筆墨表現(xiàn)在《秋興八景圖冊》中能見到眾多古畫的借用，但畫風均屬于吳派的淡彩畫。對于吳派，董其昌一半持批判的態(tài)度，但實際上于他而言，吳派無疑是他身邊最為熟悉的文人畫風格^[33]。從《紀游圖冊》（1592年，安徽省博物館藏）、《燕吳八景圖冊》（1596年，上海博物館藏）等其畫風確立之前的早期作品中，能捕捉到與文徵明的繼承者及董其昌之前的松江文人畫家相同的特征。...

“士人畫”與“文人畫”區(qū)別論辯————作者：張銘偉;

摘要：<正>“文人畫”一詞通常被用來泛指中國封建社會中文人、士大夫的繪畫，它興起于北宋，元、明、清高度活躍。詳考文獻，北宋蘇軾提出的是“士人畫”，明代董其昌則言“文人之畫”，直到清代鄒一桂《小山畫譜》中才首次出現(xiàn)“文人畫”一詞。陳師曾、俞劍華、王遜、阮璞、高居翰、卜壽珊等諸多學者皆認為“士人畫”就是“文人畫”，二者的提出雖有先后，但“文人”一詞包含更廣，所以“文人畫”可以替代“士人畫”作為統(tǒng)攝性的概念<...

歷史呈現(xiàn)與精神承載——對主題性中國畫創(chuàng)作視野的思考————作者：任賽;

摘要：<正>歷史上諸多主題性美術(shù)創(chuàng)作成為中國美術(shù)的圖像經(jīng)典，尤其是新中國美術(shù)發(fā)展進程中，主題性美術(shù)創(chuàng)作更是占有突出地位，其對追索中國歷史與文化，研究中國美術(shù)的歷程和藝術(shù)成就都有著重要價值。那些留存于歷史的主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅記錄了歷史的圖景，而且實現(xiàn)了藝術(shù)拓展的高度。主題性美術(shù)創(chuàng)作從題材上而言，所涉獵或表現(xiàn)的是具有一定影響的歷史、人物或事件，體現(xiàn)著歷史性、社會性等外在特征，強調(diào)其紀實感、敘事性或教化功能，...

悠游雅集——文徵明《蘭亭修禊圖》的人文與時代意義————作者：張偉;

摘要：<正>文徵明(1470—1559)， 名璧，以字行，更字徵仲，號衡山居士，長洲(今江蘇蘇州)人，明代書畫家，與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”或“吳門四家”。其書畫造詣極為精深，山水、人物、花鳥全部擅長，水墨、青綠，工筆、寫意無所不工。其中《蘭亭修禊圖》是他生平多次繪畫的題材，蘊含了濃厚的人文情懷與時代意蘊

村莊、漁樵與山水生活——傅抱石繪畫中的鄉(xiāng)村圖像敘事研究————作者：施璇;李朝霞;

摘要：<正>費孝通曾言：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)士性的。”^[1]那么，對于新中國社會主義建設時期的鄉(xiāng)村社會研究，很大程度上可以追溯到鄉(xiāng)土文化的研究中去。學者們通常會采用歷史學和社會學等普遍性的文化研究方法。在雷蒙·威廉斯看來，“文化觀念的發(fā)展中有一個基本的假設，即一個時期的藝術(shù)與當時普遍盛行的‘生活方式’有密切的必然的聯(lián)系”^[2]；莫里斯的觀點也認為“藝術(shù)...

《續(xù)玉臺畫史》殘本考————作者：張英杰;

摘要：<正>天津圖書館藏有一套《義州李氏葉眉手抄書稿》，此書稿于2009年被收入《天津圖書館珍藏清人別集善本叢刊》，由天津古籍出版社出版。筆者在查閱資料的過程中發(fā)現(xiàn)此書稿中有《續(xù)玉臺畫史》一書（下稱天圖本《續(xù)玉臺畫史》）。此書不見于各家著錄，余紹宋《書畫書錄解題》，丁福保、周云青《四部總錄·藝術(shù)編》，胡文楷《歷代婦女著作考》，謝巍《中國畫學著作考錄》均未收錄此書，亦未見有專文研究，可知此書并不為學界所知...

論楊慎書論中的字法觀————作者：劉紅梅;李珂;

摘要：<正>本文所說的“字法”，指與筆法、墨法、章法并稱的“結(jié)構(gòu)”，習慣上也稱“結(jié)字”“結(jié)體”，或稱“間架”，是漢字筆畫的組合規(guī)律。字是由各種不同形狀的點畫構(gòu)成，隨著字形、字態(tài)千變?nèi)f化的需要，點畫之間的組合也有著疏密、粗細、正欹、高低、方圓的變化，但萬變不離其宗，這個“宗”就是點畫之間的排列組合，或者說是線條之間的排列組合要合乎傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中找到依據(jù)，這就是結(jié)字的基本法則。在尚法的唐代，歐陽詢根據(jù)漢字形...

制度時因 搜妙創(chuàng)真——神農(nóng)架林區(qū)寫生記————作者：范立;

摘要：<正>神農(nóng)架林區(qū)分為幾大景區(qū)，有地勢較低的大九湖景區(qū)、高海拔的神農(nóng)頂核心景區(qū)、天然燕子洞著稱的天燕景區(qū)和天生橋景區(qū)等。常看到有群峰疊嶂、云霧氤氳、參天冷杉的熱門紀錄片和攝影美圖，心向往之久矣。2023年7月，我隨文促會組織湖北寫生的契機，參加了兩岸藝術(shù)家團組神農(nóng)架采風。首站去了大九湖，山麓間湖水澹澹，兩岸苔蘚茂密，環(huán)山拱伏，蒼翠山色與湖天相接，正是寫生好去處。寫生中對象也在不停變換運動著，山靄自山...

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