美術(shù)教育研究

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《美術(shù)教育研究》 關(guān)注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：省級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN34-1313/J; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1674-9286; 主辦單位：時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰尽不帐】茖W(xué)教育研究會; 主管單位：安徽出版集團(tuán); 上一本期雜志：《新聞世界》; 下一本期雜志：《企業(yè)文化》

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　　《美術(shù)教育研究》期刊簡介：《美術(shù)教育研究》（國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN34-1313/J國際標(biāo)準(zhǔn)刊號ISSN1674-9286郵發(fā)代號：26－227國外代號：M8960）由安徽出版集團(tuán)主管，時代出版傳媒股份有限公司、安徽省科學(xué)教育研究會主辦。

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　　《美術(shù)教育研究》是一本集美術(shù)、教育、研究為一體的綜合性月刊。本刊以文化交流、美術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究為主旨，倡導(dǎo)科學(xué)、自然、人文相結(jié)合。本刊的創(chuàng)辦為美術(shù)、教育、研究工作者及美術(shù)愛好者提供了一個良好的交流平臺。促進(jìn)社會新形勢下美術(shù)教育水平的提高和藝術(shù)研究領(lǐng)域的發(fā)展。

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　　美術(shù)教育研究收錄情況/影響因子

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　　美術(shù)教育研究欄目設(shè)置

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　　美術(shù)教育研究最新期刊目錄

順應(yīng)、模仿、突破——“十七年”動畫的民族化探索————作者：張君煜;劉翠翠;

摘要：“十七年”動畫指創(chuàng)作于1949至1966年間的中國動畫。動畫作為電影藝術(shù)的一種獨(dú)特形式，不僅具備審美功能，而且具有教育意義。這一時期的動畫藝術(shù)創(chuàng)作者積極順應(yīng)時代需求，模仿外來藝術(shù)形式，在吸收、借鑒其他國家作品特點(diǎn)的同時深入開展民族化探索，通過內(nèi)容題材和藝術(shù)形式的民族化，力圖展現(xiàn)中國文化和民族特色，最終實(shí)現(xiàn)自我突破

文化自信視域下的中國畫教學(xué)體系改革研究——以廣西民族師范學(xué)院為例————作者：靳森媛;覃麗紅;

摘要：文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的獨(dú)特精神和倫理美德成為堅定文化自信的重要基礎(chǔ)。高校開展中國畫教學(xué)是現(xiàn)代中國畫傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要途徑之一。因此，中國畫教學(xué)體系是否完善顯得尤為重要。教師以文化自信視域下中國畫教學(xué)體系改革的目標(biāo)、路徑等為主要內(nèi)容開展教學(xué)，有利于培養(yǎng)中國畫人才，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

鄭板橋書畫作品分析————作者：孫翔;

摘要：鄭板橋在清代藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要的位置，他在詩、書、畫方面取得的成就非同一般。他于畫竹方面構(gòu)建起獨(dú)特的“畫竹三段論”。此理論闡釋了客觀事物、主觀意象與藝術(shù)創(chuàng)作三者之間的關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)了在藝術(shù)創(chuàng)作的三個過程中，客觀事物、主觀意象和藝術(shù)創(chuàng)作之間的緊密聯(lián)系。“畫竹三段論”即“眼前竹—胸中竹—手中竹”。此法不僅代表了鄭板橋畫竹的創(chuàng)作過程，而且是其畫作的核心創(chuàng)作思想，還體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作的過程：藝術(shù)體驗（寫生臨摹...

倪瓚山水畫的靜與雅————作者：殷勇;

摘要：倪瓚是文人畫家的代表，作為“元四家”之一，他的繪畫風(fēng)格以靜、雅著稱。倪瓚的山水畫不追求色彩的光鮮亮麗，他使用簡單的色彩創(chuàng)作，注重用筆的力度和變化，同時使用皴擦、點(diǎn)染等技法，使畫面十分生動。在畫面的構(gòu)成上，倪瓚采用“一河兩岸”的三段式構(gòu)圖，畫面中的物體較為簡單，山石、樹木和亭子是他描繪的主要對象，同時畫面存在大量的留白。倪瓚通過對景物、空間和時間的靜態(tài)表現(xiàn)，營造出寧靜、高雅的繪畫格調(diào)。倪瓚將文人的思...

無邊春色入畫來————作者：人生海海;

摘要：<正>春日，風(fēng)從東方來，“東方為春，春者，萬物之所出也。”東方的生生不息，讓春天獨(dú)有一種蓬勃之氣。萬物蘇萌山水醒，春臨大地草木知。鶯初解語，最是一年春好處，從古至今，人們對于春天一直滿含憧憬。他們盼春、迎春、繪春、述春，以不同的方式呈現(xiàn)春和景明之象。自魏晉名士于會稽山陰的曲水流觴，到宋代文人構(gòu)筑“可游可居”的理想之境，春日踏青始終是文人寄托情懷、對話自然的獨(dú)特方式。中國畫家筆下的春是“心象”與“物...

“時代匠心——第七屆中國當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展”開幕————作者：張澤;

摘要：<正>不久前，由中國工藝美術(shù)館與中國藝術(shù)研究院聯(lián)合主辦的“時代匠心——第七屆中國當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展”，在中國工藝美術(shù)館（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）開幕。此次展覽以“時代匠心”為主題，聚焦當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的特征和亮點(diǎn)，通過廣泛征集、專家評審，共展出來自全國各地的當(dāng)代工藝美術(shù)精品七百二十余件（套）。展品題材廣泛，風(fēng)格多樣，涉及雕塑工藝、織繡工藝、金屬工藝、陶瓷、編織工藝、漆器、玻璃等多種工藝美術(shù)類別，生動...

“人物畫創(chuàng)作的時代精神與語言革新學(xué)術(shù)研討會暨邀請展”舉辦————作者：張澤;

摘要：<正>不久前，由中國國家畫院主辦，中國國家畫院理論研究所、中國國家畫院人物畫所、中國國家畫院美術(shù)館、《中國美術(shù)報》社共同承辦的“人物畫創(chuàng)作的時代精神與語言革新學(xué)術(shù)研討會暨邀請展”，在中國國家畫院明德樓國風(fēng)堂舉辦。此次活動以當(dāng)前重要學(xué)術(shù)話題為意旨，將學(xué)術(shù)研究與展覽相結(jié)合。展覽聚焦中國人物畫創(chuàng)作，在百年中國畫創(chuàng)新發(fā)展的大背景下，邀請了部分有代表性的人物畫家，并讓他們與理論家進(jìn)行互動交流。展覽作品清晰折...

合美————作者：喬遷 ;李思琪;

摘要：<正>“夫美不自美，因人而彰。”至死不渝、相濡以沫的愛為美，彼此托舉、同心并志的愛也為美。美，兼具剛與柔，藏著平凡和粗糙，可以柔克剛，抵擋歲月風(fēng)霜。通過雕、鑄、鍛、刻等繁復(fù)之環(huán)節(jié)，匠人將心血融入冰冷、堅硬的銅身，賦予其炙熱的溫度和生動的靈魂，熔鑄“合二為一”的力量

平靜的孤寂——東山魁夷繪畫的悲劇美分析————作者：郝東;范羅丹;

摘要：悲劇美作為美學(xué)領(lǐng)域的重要概念，一直被人們廣泛討論，并對藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻而長遠(yuǎn)的影響。東山魁夷以其獨(dú)特的人生體驗和藝術(shù)感受為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出一系列風(fēng)格鮮明的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品傳達(dá)出他的審美觀念和藝術(shù)思想，蘊(yùn)藏著悲劇美色彩。東山魁夷通過他的藝術(shù)實(shí)踐展現(xiàn)出對悲劇美的獨(dú)特認(rèn)識和理解。研究東山魁夷的藝術(shù)觀和自然觀，結(jié)合他的成長經(jīng)歷分析其藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式、材料、風(fēng)格等，探尋他的藝術(shù)中平靜的孤寂美、詩...

魏列夏庚油畫《纖夫》的圖像學(xué)解讀————作者：周琳琰;

摘要：魏列夏庚是19世紀(jì)俄國著名的軍事題材畫家，其作品因描繪戰(zhàn)爭場景、揭露人性而受到廣泛關(guān)注。《纖夫》是他為數(shù)不多的風(fēng)俗畫作品。運(yùn)用潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法，結(jié)合畫家的身份背景、創(chuàng)作時代，從前圖像志描述、圖像志分析和圖像學(xué)闡釋三個階段探討《纖夫》的藝術(shù)特色，并將其與列賓的《伏爾加河上的纖夫》進(jìn)行比較研究，可以發(fā)現(xiàn)《纖夫》表現(xiàn)了當(dāng)時底層勞動人民的群體精神狀態(tài)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

修拉繪畫中色彩新感知機(jī)制及其表達(dá)方式研究——以《大碗島的星期天下午》為例————作者：鄒卓涵;

摘要：喬治·修拉的點(diǎn)彩技法不僅解構(gòu)了色彩與光線，而且為觀察者的視覺體驗提供了新的理解方式。以《大碗島的星期天下午》為例，探討修拉的點(diǎn)彩技法與獨(dú)特的視覺感知機(jī)制，分析視覺感知光線的生理機(jī)制，解析修拉如何通過色點(diǎn)并置與對比，構(gòu)建理性和諧的視覺效果，形成新的色彩理論體系，分析修拉作品中的色點(diǎn)表達(dá)，有助于了解修拉如何利用色彩和光線的混合，創(chuàng)造出理性的視覺語言，實(shí)現(xiàn)色彩回歸

雅克-路易·大衛(wèi)繪畫中的悲劇與崇高————作者：石瀅琪;

摘要：雅克-路易·大衛(wèi)作為法國新古典主義的奠基人，在18世紀(jì)下半葉通過繪畫以看似古典卻融合現(xiàn)代的新思想引領(lǐng)著民眾。基于悲劇與崇高的內(nèi)涵，分析雅克-路易·大衛(wèi)的繪畫創(chuàng)作中悲劇與崇高的表現(xiàn)，有助于理解繪畫題材演變與社會發(fā)展的關(guān)系，對當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作也具有一定的啟發(fā)意義

新媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與傳播路徑——以南京剪紙為例————作者：陳柯樺;楊飛飛;

摘要：南京剪紙獨(dú)具特色，以獨(dú)特的藝術(shù)形式與精巧的圖案著稱，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對南京剪紙進(jìn)行活態(tài)傳承，能促進(jìn)其長遠(yuǎn)發(fā)展。在新媒體視域下，有關(guān)部門應(yīng)通過建設(shè)傳播隊伍、設(shè)立傳播組織加大對于南京剪紙的宣傳力度；積極利用新媒體進(jìn)行線上傳播，創(chuàng)新傳播模式，構(gòu)建新的傳播格局，拓展傳播渠道；創(chuàng)新傳播方式，利用數(shù)字技術(shù)完善非遺產(chǎn)業(yè)鏈布局，擴(kuò)大南京剪紙的傳播范圍

美育引領(lǐng)下金山農(nóng)民畫課程教學(xué)的實(shí)踐與探索————作者：侯雨豪;

摘要：立足于上海師范大學(xué)附屬金山前京中學(xué)金山農(nóng)民畫的教學(xué)實(shí)踐，深入挖掘民間美術(shù)的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，可以構(gòu)建綜合性美育體系，強(qiáng)化教育與非遺文化的交融，推動美育在民間美術(shù)教育中的深度融入與實(shí)踐

推論性語詞：巴克森德爾的藝術(shù)史語言觀念及其學(xué)科情境————作者：王欄忻;

摘要：20世紀(jì)下半葉藝術(shù)史學(xué)科內(nèi)部，學(xué)界期望再議傳統(tǒng)理論并尋求新的替代方案，而由實(shí)證主義者帶來的去價值化傾向受到了人們的熱議。對此，巴克森德爾表現(xiàn)出對“理論缺失”爭論的疏離，呼吁反思藝術(shù)史學(xué)科的本質(zhì)，尤其是作為敘事載體的語言。語言能否清晰地表達(dá)作品的視覺旨趣更是巴克森德爾藝術(shù)研究的核心，他將藝術(shù)史的語言分為推論性語詞、比喻性語詞和效果語詞，其中，關(guān)照制作者意圖和制作過程的推論性語詞是幫助藝術(shù)批評達(dá)到展示...

歷史圖像“返場”的多重視角分析————作者：謝欣怡;

摘要：古風(fēng)母題的研究和藝術(shù)的圖像再創(chuàng)造是一對互有關(guān)聯(lián)的事實(shí)，這兩者并非前后相繼，而是彼此穿插的關(guān)系。歷史圖像“返場”的本質(zhì)并不是形式上的復(fù)制，而是原始生命經(jīng)驗在歷史性或時間性中的象征化再現(xiàn)，多重視角下的歷史圖像“返場”展現(xiàn)了其多重的藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值等可能性

從《道德經(jīng)》看美術(shù)教育中的“道”與“術(shù)”————作者：溫思晗;

摘要：《道德經(jīng)》中的“道”與“術(shù)”概念深刻地影響了中國古代哲學(xué)文化。在美術(shù)教育中，這一理論同樣具有重要的指導(dǎo)意義。在《道德經(jīng)》中，“道”與“術(shù)”具有哲學(xué)淵源。在美術(shù)教育中，道德修養(yǎng)是技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，技能提升能夠促進(jìn)學(xué)生深化對“道”的理解。教師將道德修養(yǎng)與藝術(shù)技能結(jié)合，能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作技能和社會責(zé)任感。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在跨學(xué)科的背景下保持道德價值觀與技能發(fā)展的平衡

生態(tài)美學(xué)視角下風(fēng)景園林的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯————作者：馬雪凝;

摘要：生態(tài)美學(xué)作為一門著重于探討環(huán)境與審美主體——人類之間關(guān)系的學(xué)科，其美學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)在于探討自然與藝術(shù)的相互作用、人類與環(huán)境的和諧共處。從崇尚人與自然和諧共生的生態(tài)美學(xué)角度，探討風(fēng)景園林在現(xiàn)代社會中的轉(zhuǎn)譯與發(fā)展，通過對生態(tài)美學(xué)理論的闡釋，結(jié)合風(fēng)景園林的特征，提出現(xiàn)代園林設(shè)計中基于生態(tài)美學(xué)原則傳承與創(chuàng)新風(fēng)景園林的自然之美和文化意象的實(shí)踐原則與行動策略，有利于有效保持風(fēng)景園林的歷史文化價值，并通過歷史...

數(shù)字時代下新“國潮”動畫美學(xué)探析——以追光動畫“白蛇三部曲”為例————作者：徐佳培;

摘要：數(shù)字時代，“國潮”興起已成為大勢所趨。新“國潮”動畫的創(chuàng)作者大多選擇將中國古代神話傳說故事作為背景，在敘述中賦予傳統(tǒng)文本新的美學(xué)價值，使作品蘊(yùn)含更多的現(xiàn)代性思考。研究者以追光動畫的“白蛇三部曲”為例，論述數(shù)字時代下新神話的講述是如何將傳統(tǒng)文本轉(zhuǎn)化為視覺形式呈現(xiàn)，并且生成多變的美術(shù)風(fēng)格、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的，分析新“國潮”動畫中的人物形象視覺設(shè)計，探討青年文化生態(tài)下，傳統(tǒng)敘事在跨媒介演變中生成的青年特質(zhì)及其背...

新時代教育方針下藝術(shù)高校美育的理論內(nèi)涵、價值彰顯與路徑選擇————作者：雷姝;

摘要：新時代要求高等教育培育德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。美育的價值在于其作為人本教育的核心，能夠培養(yǎng)審美感知與創(chuàng)造力；作為創(chuàng)新教育的動力，能夠培養(yǎng)進(jìn)取精神和批判精神；作為生命教育的基石，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。為發(fā)揮新時代美育的當(dāng)代價值，推動美育生活化，從而塑造青年的健全人格，藝術(shù)高校應(yīng)促進(jìn)美育與其他“四育”融合發(fā)展，將傳統(tǒng)文化融入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生成為生活的藝術(shù)家

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