《月讀》Monthly Digest(月刊)2012年創刊，中文，32開，出版地：北京市，本刊堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

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　　閱讀推薦：人文

　　《人文雜志》(月刊)創刊于1957年，是由陜西省社會科學院主辦的我國唯一以“人文”冠名的學術理論刊物。自創刊以來的近半個世紀，它一貫明確倡導彪炳人文精神，傳承中華文明，踐行學術研究中的學術性、思想性和原創性，以質衡文，出精品，創一流，積極地參與到當代中國人文社會科學的進程之中，做出了自己的貢獻。

　　月讀最新期刊目錄

天高任鳥飛，海闊憑魚躍————作者：王杰;

摘要：<正>從宏觀經濟穩定和轉變經濟發展方式的要求看，加快走出去步伐是大勢所趨。國際市場是個大空間，雖然說“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，但往哪飛、有沒有風浪也是要搞明白的，不能漫無目的亂飛，更不能往漩渦里鉆。—習近平2013年12月10日《在中央經濟工作會議上的講話》【釋義】天空無際，聽憑鳥兒飛翔；大海遼闊，任由魚兒跳躍

三月三日懷微之————作者：陳樹千;

摘要：<正>[唐]白居易良時光景長虛擲，壯歲風情已暗銷。忽憶同為校書日^（1），每年同醉是今朝。【評析】這首詩作于元和十三年（818）。微之即元稹。詩人時任江州司馬，上巳節感懷任校書郎時與元稹共事共飲的時光，提筆寫就此詩以寄元稹

聽蜀僧濬彈琴————作者：李白;

摘要：<正>~

民言有利，止謗有害——讀《邵公諫厲王弭謗》————作者：鐘彥亮;

摘要：<正>本文選自《國語·周語上》，通過敘述周厲王暴虐無道，壓制輿論，拒絕邵公廣開言路的諫言，最終被國人流放的史實，深刻揭示了民言有利而止謗有害的道理。文章立意深刻，章法精巧，文辭警策，對后世影響深遠，值得我們細細品味

酬樂天三月三日見寄————作者：陳樹千;

摘要：<正>[唐]元稹當年此日花前醉，今日花前病里銷。獨倚破簾閑悵望，可憐虛度好春朝。【評析】元和十三年（818）三月，白居易寄給元稹題為《三月三日懷微之》的詩箋，憶起十多年前二人上巳節煮酒論詩的日子。小小的詩箋勾起了元稹的情思，他追隨著友人的思緒，不禁也回想起那年光景。白詩說“良時光景”，元詩和以“當年此日花前醉”，與友人共飲，醉臥花前，確是美事一樁，二人皆滿心留戀

廢墟的召喚————作者：魚夕;

摘要：<正>宗璞冬日的斜陽無力地照在這一片田野上，剛是下午，清華氣象臺上邊的天空，已顯出月牙兒的輪廓。順著近年修的柏油路，左側是干皺的田地，看上去十分堅硬，這里那里，點綴著斷石殘碑。右側在夏天是一帶荷塘，現在也只剩下冬日的凄冷。轉過布滿枯樹的小山，那一大片廢墟呈現在眼底時，我總有一種奇怪的感覺，好像歷史忽然倒退到了古希臘羅馬時代

人為天地之心

摘要：<正>《群書治要·周易》昔者圣人之作《易》也^（1），將以順性命之理也^（2）。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義^（3）。【注釋】（1）昔者圣人之作《易》也：本段節錄自《說卦》第二章。《說卦傳》主要是記述八卦所象的事物

教為成人之道————作者：秦芳;

摘要：<正>《群書治要·文子·上禮^（1）》昔之圣王，仰取象于天^（2），俯取度于地^（3），中取法于人^（4）。調陰陽之氣，和四時之節，察高下之宜，除饑寒之患，行仁義之道，以治人倫^（5）。列地而州之^（6），分職而治之，立大學而教之^（7），此其治之綱紀也。得道...

《尚書》第三————作者：朱自清;

摘要：<正>《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說的話寫下來；雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費心思。記事需要化自稱為他稱，剪裁也難，費的心思自然要多得多

愛國

摘要：<正>社會主義核心價值觀在個人層面首重愛國。愛國，是人們對自己祖國的深厚情感，是公民最基本的道德責任，是中華民族精神的核心。愛祖國的河山，愛祖國的人民，愛祖國的文化，是愛國的集中體現。在當代中國，愛祖國與愛社會主義是有機統一的。弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神是中國特色社會主義文化建設的內在要求。作為中華民族寶貴的精神財富，愛國有著深厚的歷史傳統和文化淵源

哪吒到底從何而來————作者：佚名;

摘要：<正>“高開瘋走”的《哪吒之魔童鬧海》成為中國影史票房之王，帶動了全社會對哪吒的廣泛關注。那么，哪吒到底從何而來呢？其實，哪吒的原型最早要追溯到古印度佛教中的“那吒”，其形象傳入中國后，融合了本土的道教、民間信仰，也經歷了多次演變才最終定型，形成了我們今天所熟知的哪吒

驚蟄閑話————作者：潘春華;

摘要：<正>一雷驚蟄始，微雨潤物新！一年美好的時節、二十四節氣的第三個節氣—驚蟄如期而至。此時節，桃紅柳綠，春水初漲；春雷乍響，蟄蟲初醒；大地春回，韶光彌漫；春耕伊始，萬物驚蟄！驚蟄，古稱“啟蟄”，標志著仲春時節的開始。《大戴禮記·夏小正》曰：“正月啟蟄，言發蟄也。

從春晚李子柒的彩裙聊聊傳統的五色之美————作者：陳品;

摘要：<正>春晚的開場視覺秀《迎福》中，李子柒化身“蝴蝶仙子”，以一襲長裙驚艷全場。這條長裙凝結了十三項非遺技藝，包括傳統植物染料染色技藝、南京云錦木機妝花手工織造技藝、濰坊風箏制作技藝、北京絹花制作技藝等等。特別是裙子的漸變色彩，不僅是春晚舞臺上的一抹亮色，更是中華傳統文化的傳承與發揚

鴟吻————作者：佚名;

摘要：<正>在《紅樓夢》第二十二回中，賈環編了一個有趣的燈謎：“大哥有角只八個，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。”這個“愛在房上蹲”的“二哥”其實是龍生九子中的鴟吻。《唐會要》中記載：“漢柏梁殿災后，越巫言海中有虬尾似鴟，激浪即降雨，遂作其象于屋頂上以厭火祥。”傳說中，鴟吻好望，常被放在屋頂上，用來防范火災。中國古代傳統建筑多是易燃的木質結構，防火顯得十分重要，鴟吻也因此在我國古代建筑中...

動心與不動心————作者：馬軍;

摘要：<正>幡動，還是心動？此段公案已歷千余年。應該說，幡肯定是動了，親眼所見，焉能為假？可慧能卻說，不是幡動，是心動。高手就是高手，“心外無物”，動在哪里？顯然，動與不動，各有各的世界，亦各有各的境界。《世說新語》講了這樣一個故事：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也。’

漢字中的青青“草”————作者：富麗;

摘要：<正>草色青青，誰人不愛。這大自然中無處不在的綠色，自然也被漢字記錄下來。古代漢字當中，有很多字描繪了草的形象，比如下面這幾種

漢代畫像描繪的蜀地生活————作者：黃劍華;

摘要：<正>古代文獻記載中的古蜀國，是一個頗為神秘的地方，揚雄《蜀王本紀》對古蜀先王的記載，就有著較為濃郁的傳說色彩，常璩《華陽國志》對古蜀早期歷史的記敘也比較簡略。三星堆與金沙遺址等考古發現揭示，古蜀時代已形成了燦爛輝煌的青銅文明，已經有著興旺的農業畜牧和繁榮的經濟文化。秦并巴蜀之后，獲得了蜀地充裕的人力物力，為后來秦始皇統一全國提供了堅實的基礎。此后秦人大量移民至蜀，帶來了北方中原地區的農耕與冶鐵技...

從《折獄龜鑒》看中國古代的司法理念————作者：張敏;

摘要：<正>《折獄龜鑒》是鄭克編撰的一部司法案例集，成書于南宋紹興年間。折獄，意為斷案、審理案件。龜，龜甲，常用于占卜，以預知吉兇；鑒，鏡子。龜鑒，即為借鑒之意。作者希望通過書中眾多的案例，為后世之人提供借鑒，讓司法官員在面對各類案件時，參考前人的做法，明辨是非，準確斷案。此書是在五代和凝、和?父子所著《疑獄集》的基礎上，進行了擴充和完善，增加了大量案例，并對案例進行了更細致的分類。全書分為二十門，分別...

君自故鄉來——讀《聽蜀僧濬彈琴》————作者：紀圣嬰;

摘要：<正>或許緣于一次偶然的相遇，抑或一場如期而至的約定，僧濬攜綠綺自峨眉飄然而下，與太白對坐。僧濬為蜀僧；綠綺雖非蜀產，而為蜀人司馬相如所得，以琴心挑卓文君；峨眉為蜀山，綿邈如蛾眉，天下名山難與匹儔。在淡遠的秋意中，僧濬操縵，七弦之上，太白與故鄉重逢

直諫諍臣，還是權貴爪牙?“小人物”劉棲楚的多面人生————作者：鄭曉;

摘要：<正>長慶四年（824）三月的一天，像往常一樣，百官于大明宮紫宸殿門外等候唐敬宗上朝召見已有多時。這一年的正月，患病一年多的唐穆宗去世，十五歲的唐敬宗繼位。和他的父親穆宗一樣，新皇帝甫一嗣位，即嗜寢樂色、畋游無度，終日沉溺于聲色犬馬之中，肆意揮霍唐憲宗好不容易打下的“元和中興”局面

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