文化遺產

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文化遺產 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：南大核心; 國內統一刊號：44-1645/G0; 國際標準刊號：1674-0890; 主辦單位：中山大學; 主管單位：中山大學; 上一本期雜志：小說林省級文學期刊; 下一本期雜志：曹雪芹研究國家級文學期刊

　　《文化遺產》(雙月刊)創刊于2007年，是教育部人文社會科學重點研究基地——中山大學中國非物質文化遺產研究中心編輯發行、以非物質文化遺產研究為主要內容的專業性學術期刊。

　　《文化遺產》被評為“2010-2011CSSCI擴展版來源期刊”，并在第四屆廣東省優秀期刊評選活動中，榮獲廣東省優秀期刊題名期刊。重點刊發傳統戲劇、民俗、口傳文藝、瀕危方言、非物質文化遺產保護的理論與實踐等領域及古近代文學中的相關研究文章。物質類文化遺產稿件，亦酌量刊發。

　　文化遺產欄目設置傳統戲劇、民俗、口傳文藝、瀕危方言、非物質文化遺產保護的理論、實踐

　　文化遺產收錄CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版) 萬方收錄(中) 上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網收錄(中) 維普收錄(中)

　　閱讀推薦：閩都文化

　　《閩都文化》Mindu Culture(雙月刊)2008年創刊，堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　文化遺產最新期刊目錄

弘治本《西廂記》的編刊與書坊營銷策略的變化————作者：楊惠玲;

摘要：從編刊角度來看，弘治本《西廂記》是曲籍刊刻史上最有開創性的刊本之一。岳家書坊將目標人群定位于文士與商人，采用全新的營銷策略。首先，仿照經書的編刊方式，有效增強劇作的適讀性、豐富性與美觀性，全面滿足目標人群的需求；其次，加入為數眾多的“參增”與注釋，影響讀者對曲籍的接受，大幅提升曲籍的附加值；最后，精心設計刊語式牌記，全方位、多角度地觸動目標人群的消費心理。該籍的問世說明，在弘治年間，曲籍編刊變化顯...

“全球-本土”視野下的鄉愁美學及其邏輯轉向————作者：周潔;

摘要：地方民俗文化的火爆反映出后工業時代下對于鄉愁美學的審美轉向和情感需求。在“全球-本土”語境下理解鄉愁，不同人群有不同的表現形式：跨國移民族裔存在認同焦慮，國內流動人群有意隱匿故鄉，這是深藏于心的離散鄉愁；懷舊與田園場景中的重返歷史，縣域與地方文旅的沉浸體驗，這是消費文化的想象鄉愁；潮汕民俗文化“見人見物見生活”的原真性與生命力，鄉土文化在海外流傳百余年仍與僑鄉保持跨域共生的情感聯動，這是身份認同的...

重識周作人對弗雷澤人類學研究的接受、調整及認知困局————作者：周爭艷;

摘要：周作人深受弗雷澤人類學思想的影響，但他究竟學習與接受了其中的哪些內容仍需細辨。在周作人的閱讀史中，《普須該的工作》一書的出場既早于也多于《金枝》,它的影響要更大一些，這在很大程度上決定了周作人對弗雷澤人類學思想的接受集中于迷信而非其他。圍繞迷信與道德主題，周作人也將立根于迷信基礎上的道德建立在現代知識、理性之上，但他亦未突破弗雷澤的思維盲區，以至于陷入相對主義陷阱。如今看來，周作人不僅要走進弗雷澤...

康德的習俗觀及其理論重構————作者：戶曉輝;

摘要：康德常常變換理論的世界知識立場和世用的世界知識立場來討論習慣與習俗問題，為此，我們也需要同時采用這兩種立場來理解、拓展和重構康德的觀點。從理論的世界知識立場來看，習慣與習俗屬于自然領域，同人的自由似乎無關。但從世用的世界知識立場來看，習慣與習俗既屬于處理人與物的關系的自然技巧領域，又屬于處理人與人的關系的自由明智領域，因而處在理性之下，不僅與自由相關，而且有隱秘又艱難的關聯。對康德習俗觀的理論重構...

中國玫瑰文化史考————作者：嚴小青;

摘要：秦漢之前的文獻中所載“玫瑰”多指美玉，用于裝飾珍貴之物。后來的文獻中，徘徊花、繅絲花、金沙、刺薔薇、離娘草等多指植物玫瑰，是文人筆下的“常客”。玫瑰原生中國。從現實應用角度考察，玫瑰品格獨特，花農賴以謀生，自古被廣泛用于飲食、藥用、美妝和熏香，儼然是薔薇家族里的明星之花。從文化傳承角度考察，仰韶先民對玫瑰的崇拜，出土玫瑰飾物和衣料上的玫瑰圖案，揭示了中華文明審美觀的相承性和文化認同。中國發展出了與...

《庶幾堂今樂》與清末上海戲園的“避禁”策略————作者：陳秋婷;

摘要：長久以來以維護統治為準則的官方勢力對民間演劇的查禁，從未斷絕。清末上海戲園雖以私人出資、合資籌資等形式獨立運行于官方組織，然演劇關乎風化，由此上海戲園商業演劇始終受制于官方監視與管控。為了有效應對官方的政令監督，亦出于營業考量，戲園不得不遵從懲戒教化戲目，配合官方推演以《庶幾堂今樂》為代表的善戲，并將此作為一種自我庇護的方式，于善戲中夾雜淫戲、結合燈彩戲演出等。這一現象的存在，是滬上市場導向與觀演...

“四大名旦”概念辨正——兼論“白黨”的內部關系————作者：郭超;

摘要：“四大名旦”的專詞是20世紀二十年代末至三十年代初由支持荀慧生的“白黨”文人借助印刷傳媒得以確立的，該說的建構過程隱含了晚清以降傳統社會的深刻轉型，也提示了現代戲曲的機制轉化與權力變遷。以現代報刊為媒介的“捧角”“造星”行為標志著戲曲領域的權力機制從“私”向“公”的轉變；從更根本的社會背景而言，這一轉變伴隨著以科舉制為代表的體制化儒家制度的瓦解，致使傳統士人從中脫離，轉為“漂浮”的“邊緣知識人”。...

清代潮州木雕美育價值研究————作者：蔡聲韓;宋修見;

摘要：造物藝術以物質形態保存了古代社會的審美，將中華美育傳統的趣味與境界以可視、可觸、可感的藝術形式延續至今。在弘揚中華美育精神和中華美學精神的時代語境中，造物藝術以其獨特的美育作用與美學意義成為個體接續家國情懷與中華文脈的藝術媒介。作為第一批國家級非物質文化遺產代表性項目的潮州木雕以豐富的歷史遺存與巧妙的現代轉化講述著造物藝術與古代民眾之間的美育故事，為拓寬美育研究的學科邊界與深化造物研究的創作實踐提...

宋雜劇箴諷時事考略————作者：黎國韜;林軒羽;

摘要：上古樂官“箴賦誦諫”傳統是古優“箴諷時事”的源頭，后者在宋雜劇中被伶人們發揚光大。其戲語所箴諷，涉及當時經濟、政治、軍事、文化等多個方面，甚至直斥皇帝和勛貴。不但編劇方式十分巧妙，演出場面異常精彩，而且對朝謨廟令、社會民生產生過積極甚至巨大的影響。考察相關問題，對于研究宋代政治史、文化史均具參考價值，對于重新認識宋雜劇的戲劇史價值也頗有幫助

《祁彪佳日記》中的戲曲觀眾形象塑造————作者：徐暢;

摘要：晚明士人祁彪佳的日記中大量記載了日常生活中的觀劇活動，呈現出對戲曲觀眾這一文化角色的體驗與塑造。通過在日記中忠實記錄戲曲名目，祁彪佳展現出作為藏書家、戲曲目錄家觀賞演出時的獨特習慣和眼光。祁彪佳的觀劇社交活動記錄呈現了一個友善樂群的戲曲觀眾形象，展現了晚明戲曲觀眾作為社交主體活躍于戲劇活動之中的種種細節，同時也展現出晚明戲曲觀眾作為一個共同體的社會面貌和內在結構。在文官、儒者、文人這三重身份的影響...

東莞疍民的變遷發展與身份重塑————作者：于鵬杰;

摘要：東莞是珠三角地區疍民主要聚居區之一，歷史上有“咸水疍”“淡水疍”和“沙田疍”等在東莞不同區域聚居生活。隨著時代變遷，疍民逐漸從水上移居到岸上生活，其身份經歷了佃戶、漁民、農民到居民的轉變。東莞疍民在社會發展變遷過程中與陸地居民的互動及其身份重塑的歷程，說明漢族內部存在的多樣性及其衍生的差異性。東莞疍民在適應社會變遷的過程中，不僅在物質生活上取得了進步，也在文化和身份認同上實現了積極的轉變。在現代化...

冼夫人藝術形象之歷史演變與靈韻再現————作者：蔡達麗;

摘要：冼夫人回憶形象歷經“蠻妃”“馮寶妻”“馮仆母”“女中奇男子”“高涼郡夫人”“女師”“吾高州冼氏女”“嶺南圣母”等再現衍義過程，至粵劇電影《譙國夫人》被塑造為契合大眾觀影審美偏好的“譙國夫人”。其能文能武、亦剛亦柔、情義兼備、德才雙全的藝術形象不是一蹴而就，更非憑空想象，而是在歷史長時段中不斷因應著現實情勢被重闡疊寫、層累造成。進入后全球化語境，戲曲電影這種跨媒介表征創意實踐，為冼夫人形象的新一輪衍...

中華文化符號的共享機制研究————作者：馬慧;

摘要：中華文化符號是各民族共創中華的具象表達，是中華民族形象的展現，對中華文化符號的全民共享將強化中華民族共同體意識。從文化符號學的理論視角看，中華文化符號體系實質上是一個“一體多元”的共享的符號結構。它以中華民族共同體的元語言為中心，通過抽象的和潛在的強勢話語影響和規范文化符號的方向。其外圍的共享文化符號則是中華民族共同體的具象表征，而地方性的多元文化符號則充當了補充“中心”的重要元素。兩者之間還存在...

海外中醫藥膳中的中華文化再嵌————作者：邊清音;韓敏;

摘要：在“一帶一路”政策引導下，中醫藥文化向海外大規模傳播。但在業已完成中醫藥本土化的漢字文化圈國家中卻出現了中醫藥與中華文化脫嵌的現象。如何重新連接海外中醫藥與中國文化、推動其資源化，成為新的議題。中醫藥在日本的本土化促使日本社會形成了對藥膳的基本認知。在日華僑是在此基礎上，利用全球流動的多重景觀因素創新了節慶飲食、日常藥膳菜肴和食材的。最后，在日華僑將創新的節慶飲食、日常藥膳菜肴和食材與唐人街所具有...

稿約

摘要：<正>《文化遺產》(雙月刊)是教育部人文社會科學重點研究基地——中山大學中國非物質文化遺產研究中心編輯發行、以非物質文化遺產研究為主要內容的專業性學術期刊,面向國內外公開發行。本刊以“弘揚中華優秀文化,繁榮文化遺產研究”為宗旨,力求構筑中國文化遺產研究的學術平臺。竭誠歡迎國內外專家、學者不吝賜稿!一、本刊重點刊發非物質文化遺產基本形態、理論與保護實踐研究的稿件,不收取版面費。二、來稿以10,000...

營造“有事件境”:都市手工藝愛好者的生活意義建構————作者：滕璐陽;

摘要：當下手工藝的復興不僅關乎文化傳承，還涉及更深層次的生活領域的變革，反映出當代人的精神訴求及其對美好生活的向往。立足于民俗學的日常生活研究視角，可以發現愛好者正是通過穩定、持久的手工藝實踐，逐漸形成了具有掌控感和意義感的“有事件境”的積極狀態。首先，做手工是時空交織、身心沉浸的過程，愛好者由此建立的有序、可控的日常秩序構成了“有事件境”的基礎。其次，“有事件境”指向審美、詩意、有趣味的日常生活，愛好...

泥塑(惠山泥人)國家級非物質文化遺產代表性傳承人王南仙訪談————作者：徐飛;黃清禾;

摘要：無錫惠山泥人，是一種產于無錫惠山的彩色泥塑人像。2006年，惠山泥人被列入了第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。王南仙，1941年生，江蘇無錫人。首批國家級非物質文化遺產項目泥塑(惠山泥人)代表性傳承人，中國工藝美術大師。王南仙的藝術生涯展現了惠山泥人的歷史背景、發展現狀、藝術價值、技藝特點、傳承脈絡，并反映了惠山泥人的時代困境與變化，以及王南仙為傳承惠山泥人技藝所做的貢獻

講好中國非遺故事：中國戲曲在法國的傳播————作者：侯琦斌;

摘要：中法兩國的戲曲文化交流由來已久，早在1735年，法國著名作家伏爾泰就根據漢學家馬若瑟翻譯的《趙氏孤兒》改編了戲劇《中國孤兒》,開啟了兩國戲曲交流的序幕。在全球化背景下，非遺的國際傳播成為推動文化多樣性和文明對話的重要途徑。當代中國戲曲在法國的傳播呈現出蓬勃發展的態勢。一方面，傳播內容日益多元，既涵蓋古代經典，也融入現代新作，充分展現了中國戲曲的深厚傳統與當代活力。另一方面，傳播途徑不斷拓寬，從中國...

影視動畫《尋夢環游記》對非遺資源的轉化創新————作者：徐金龍;

摘要：美國動畫電影《尋夢環游記》以墨西哥亡靈節(世界級非遺)為題材，斬獲了奧斯卡最佳動畫長片獎。這對中國非遺的保護傳承與創新發展不無啟示，影視動畫堅持“雙創”方針，轉化創新非遺資源，積極探索“六化六能”實踐路徑。影視動畫對非遺資源的轉化創新，進一步激活了非遺的生機與活力，促進了影視動畫產業的高質量發展，推動了優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展

紙上看花與鄉野聽歌：花兒研究的偏狹化與生活性————作者：劉麗麗;陳剛;

摘要：在一百多年的研究中，花兒在概念界定、內涵內容、創傳主體等方面，仍有誤區和模糊之處，這與研究目的、認知視角、研究范式密切相關。文藝學研究多采用客位視角，重在采錄研究清新優美的部分，往往忽略樸野粗獷的內容；民俗學研究重視花兒生存場域的種種因素，而有些研究往往走馬觀花，注重代表性傳承人，忽視群體傳承人——民眾，與花兒場域化研究仍有距離。借鑒已有研究成果，參照整體論和功能論，論文提出生活性研究，以整體的理...

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