《讀書(shū)》(月刊)1979年創(chuàng)刊，是以書(shū)為中心的思想文化評(píng)論刊物，凡是書(shū)及與書(shū)有關(guān)的人、事、現(xiàn)象都是《讀書(shū)》關(guān)注的范圍，內(nèi)容涉及重要的文化現(xiàn)象和社會(huì)思潮，包容文史哲和社會(huì)科學(xué)，以及建筑、美術(shù)、影視、舞臺(tái)等藝術(shù)評(píng)論和部分自然科學(xué)，并一向以引領(lǐng)思潮聞名全國(guó)。宗旨是：展示讀書(shū)人的思想和智慧，凝聚對(duì)當(dāng)代生活的人文關(guān)懷。《讀書(shū)》創(chuàng)刊于1979年4月10日。雜志的主要支持者與撰稿人大都為學(xué)術(shù)界、思想界、文化界有影響的知識(shí)分子。

　　讀書(shū)欄目設(shè)置研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡(jiǎn)報(bào)、專題研究。

　　讀書(shū)收錄國(guó)家新聞出版總署收錄　知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄

　　1、中文核心期刊：

　　1992-2011年連續(xù)5屆中文核心期刊——中文核心期刊(1992)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011)

　　2、南大核心期刊：

　　CSSCI中文社會(huì)科學(xué)引文索引(2012—2013)來(lái)源期刊(含擴(kuò)展版)、CSSCI(2014-2015)來(lái)源期刊

　　3、影響因子：

　　截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.629;綜合影響因子：0.378

　　4、讀書(shū)雜志榮譽(yù)：

　　社科雙百期刊

　　閱讀推薦：讀書(shū)文摘

　　《讀書(shū)文摘》湖北省文學(xué)期刊，由湖北省出版工作者協(xié)會(huì)主辦、湖北人民出版社協(xié)辦，是一本以思想性為指導(dǎo)、明確面向廣大讀書(shū)人的刊物，基本思路是“古今中外，天下妙文”，尤其注重對(duì)國(guó)內(nèi)各出版社最新書(shū)籍內(nèi)容的推介。刊物問(wèn)世后，受到廣大讀者的普遍好評(píng)，特別是在文化發(fā)達(dá)的地區(qū)和各大省會(huì)城市等地已經(jīng)形成了廣泛而固定的讀者群。

　　讀書(shū)最新期刊目錄

特朗普2.0時(shí)代全球公司治理政策的變革與挑戰(zhàn)————作者：鄭志剛;

摘要：<正>隨著特朗普在美國(guó)總統(tǒng)選舉中獲勝，特朗普2.0時(shí)代正式開(kāi)啟。對(duì)于特朗普未來(lái)的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)，有人用以下兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)加以概括：其一是“少壯派”。特朗普的主要內(nèi)閣成員，除了兩位六十歲以上，其他多是“八〇后”，最年輕的還不到四十歲，白宮新聞秘書(shū)甚至只有二十七歲。其二是“非主流”。特朗普主要內(nèi)閣成員的行為理念與美國(guó)傳統(tǒng)政治建制理念普遍悖反。例如提名的衛(wèi)生部長(zhǎng)反對(duì)疫苗并認(rèn)為疫苗是政府深層利益集團(tuán)和醫(yī)療利益集團(tuán)的...

2025年《讀書(shū)》征訂

摘要：<正>為思考蓄力，為認(rèn)知賦能2025年12期，每期人民幣15元郵局訂閱搜索微信公眾號(hào)中國(guó)郵政微郵局-微商城-報(bào)刊商城-搜索“讀書(shū)”即可訂閱郵購(gòu)讀者服務(wù)熱線：010-84050425/51郵購(gòu)地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)霞光里9號(hào)B座《讀書(shū)》郵購(gòu)部郵編：100125E-mail:dzfw@lifeweek.com.c

日本的“古今中西”問(wèn)題————作者：張新剛;

摘要：<正>中國(guó)的“八〇后”多有相似的童年記憶，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是每天傍晚守在電視機(jī)旁看動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》。這部動(dòng)畫(huà)片混雜著世界各種文明因素，主線故事是古希臘的神話：天神宙斯將陸地的支配權(quán)交給女兒雅典娜后消失，宙斯的兄弟海神波塞冬、冥王哈得斯等都在覬覦著陸地，因此雅典娜和圣斗士們?yōu)榱耸刈o(hù)人類和陸地與他們展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)

現(xiàn)代劇場(chǎng)與傳統(tǒng)戲曲————作者：陶慶梅;

摘要：<正>二〇二四年，青春版《牡丹亭》在首演二十年后重回北京大學(xué)。年輕的觀眾仍然如二十年前一樣驚嘆：“每一個(gè)人物、每一句唱詞、每一次舉手、每一次抬足，都是那么美！”二十年來(lái)，青春版《牡丹亭》在國(guó)內(nèi)外演出近五百場(chǎng)，約八十萬(wàn)觀眾觀看了演出。二十年來(lái)，青春版《牡丹亭》所到之處，都會(huì)引發(fā)人們關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的討論，引發(fā)人們?nèi)ニ伎迹簽槭裁蠢デ�這樣一種中國(guó)戲曲中的雅文化與現(xiàn)代劇場(chǎng)的碰撞，呈現(xiàn)出的是比現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)...

“明皇幸蜀”與政治可見(jiàn)性————作者：楊朗;

摘要：<正>宋人蔡絳在《鐵圍山叢談》中記載他本人曾見(jiàn)宋徽宗“賜閣下以小李將軍《唐明皇幸蜀圖》一橫軸”，頓生“何不祥耶”之感。他寫(xiě)下這些文字的時(shí)間已是南渡之后，所以徽宗這一賜畫(huà)場(chǎng)面在回顧之下就更確然地散發(fā)出一種不祥征兆的意味，用文中的原話，即“是舉也厥有兆矣”

從“名著”到“經(jīng)典”：指稱改變引發(fā)的問(wèn)題————作者：閻浩崗;

摘要：<正>在二十世紀(jì)九十年代之前，國(guó)內(nèi)學(xué)界并無(wú)以“經(jīng)典”指稱文學(xué)史上占有重要地位的著名作品的習(xí)慣或通例。原先這類作品一般被稱為“名作”或“名著”，意思是文學(xué)愛(ài)好者人人都知道的、專業(yè)研究者常常提到或引用的傳世之作。那時(shí)，“經(jīng)典”一詞一般并不用來(lái)指稱文學(xué)作品，而是用來(lái)指稱政治的或宗教的、哲學(xué)的、文化的對(duì)特定人群的思想和言行具有指導(dǎo)性的權(quán)威著作，例如儒家的“十三經(jīng)”、基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，...

追懷東北現(xiàn)代文學(xué)史料拓荒者岡田英樹(shù)先生————作者：張泉;

摘要：<正>真正讓人的世界變成天涯咫尺的，不是高鐵快艇飛船，是微信。二〇二三年十月二十一日，那時(shí)我還在斯坦福大學(xué)附近客居。隨意瀏覽中，東亞殖民主義與文學(xué)研究會(huì)群冷不丁跳出一條韓國(guó)圓光大學(xué)金在湧教授發(fā)來(lái)的信息：剛得到消息，岡田英樹(shù)老師去世了

何謂“勿以?shī)A刺”？————作者：劉佳琪;

摘要：<正>陳繼儒《讀書(shū)十六觀》載：“趙子昂書(shū)跋云：聚書(shū)藏書(shū)，良非易事。善觀書(shū)者，澄神端慮，凈幾焚香。勿卷腦，勿折角。勿以爪侵字，勿以唾揭幅。勿以作枕，勿以?shī)A刺。隨損隨修，隨開(kāi)隨掩。后之得吾書(shū)者，并奉贈(zèng)此法。”后世多征引以申古人護(hù)書(shū)之切，然其中“勿以?shī)A刺”未見(jiàn)詳解

生死之間的人類尊嚴(yán)————作者：孫歌;

摘要：<正>二〇二〇年春夏，應(yīng)三聯(lián)中讀邀請(qǐng)，我在線上做了一門三十多講的音頻課程《思想劇變中的日本》。這是個(gè)倉(cāng)促上馬的操作，不僅課程內(nèi)容此前沒(méi)有正面涉及過(guò)、有些部分缺少相應(yīng)積累，而且錄音課程這種形式，對(duì)于我這個(gè)“機(jī)器盲”來(lái)說(shuō)也是一個(gè)嶄新的嘗試。適逢新冠大流行，外面的世界突然變得深淺莫測(cè)，就連錄音課程，也不能如同從前那樣由編輯坐在我的對(duì)面操作設(shè)備，我只管信口開(kāi)河地講下去了；由于疫情的關(guān)系，錄音必須由我獨(dú)立完...

顧頡剛與崔東壁————作者：李零 ;范藝寶;

摘要：<正>宋儒尊孔,有所謂“道統(tǒng)”,堯—舜—禹—湯—文—武—周公—孔—孟,一脈單傳,有如環(huán)環(huán)相扣的鏈條,“五四”前,幾乎無(wú)人懷疑,不敢想,也就不想。讀《論語(yǔ)》,很多人會(huì)想到耶穌。但孔子和耶穌不同,他的理想是“盛世不再”的西周初年,現(xiàn)實(shí)是“天下無(wú)道”的東周。他是為了挽救東周,才推崇西周——與超自然的彼岸世界無(wú)關(guān)。當(dāng)然,我這樣說(shuō)是針對(duì)宗教版的“耶穌”。我不認(rèn)為,孔子是“樞軸時(shí)代”的宗教先知,與摩西、瑣羅亞...

規(guī)劃社會(huì)的來(lái)臨：重讀《大同書(shū)》

摘要：<正>王東杰著定價(jià)：78.00元為何說(shuō)《大同書(shū)》是現(xiàn)代的？在細(xì)讀《大同書(shū)》文本的基礎(chǔ)上，作者重審“大同”觀念的沉浮及其與西方思想的關(guān)聯(lián)；分析《大同書(shū)》預(yù)設(shè)的理論前提，重點(diǎn)集中考察大同社會(huì)的“破壞”與“建設(shè)”方案，最終概述康有為的理性主義規(guī)劃思維模型，并將《大同書(shū)》置于近代中國(guó)歷史的視野中，理解中國(guó)“現(xiàn)代性”的基本特征

興奮劑：競(jìng)技體育背后的欺詐

摘要：<正>[英]克里斯·庫(kù)珀著李敬李陽(yáng)譯定價(jià)：69.00元“權(quán)威的興奮劑科普的入門書(shū)”。詳細(xì)而全面地介紹了興奮劑的種類及其產(chǎn)生作用的原理，并對(duì)世界反興奮劑組織面臨的困難和所做的努力進(jìn)行了辯證地評(píng)判—那無(wú)疑是場(chǎng)有關(guān)興奮劑研發(fā)與檢測(cè)的斗法，是魔與道的消長(zhǎng)。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員和體育迷來(lái)說(shuō)，都需要盡可能公平的體育環(huán)境。而這一環(huán)境將成于何時(shí)，就要看科學(xué)的力量，以及這場(chǎng)斗法的結(jié)果了

漫畫(huà)————作者：鄭辛遙;

摘要：<正>~

毛晉的精神世界————作者：周絢隆;

摘要：<正>毛晉是明末清初著名的藏書(shū)家和出版家，汲古閣藏書(shū)之富、版本之珍、刻印圖書(shū)之精，都是為世所稱的。徐遵湯《和古人詩(shī)序》說(shuō)：“自來(lái)藏書(shū)與著書(shū)蔚為兩家，至吾社子晉而合。”有關(guān)毛晉的生平交游及汲古閣藏書(shū)的內(nèi)容、版本、刻書(shū)情況，文獻(xiàn)學(xué)界已有豐富的研究成果。一九四七年，錢大成在《國(guó)立中央圖書(shū)館館刊》第一卷第四號(hào)發(fā)表了《毛子晉年譜稿》（下文簡(jiǎn)稱《年譜》），依據(jù)陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》（《確庵文稿》，下文簡(jiǎn)...

闡釋政治哲學(xué)與中國(guó)政治————作者：譚銳捷;

摘要：<正>在大力倡導(dǎo)建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的當(dāng)下，政治哲學(xué)領(lǐng)域似乎是一塊“孤島”，多數(shù)研究者仍在西方政治哲學(xué)的問(wèn)題脈絡(luò)中開(kāi)展研究。原因無(wú)非有兩點(diǎn)。其一，政治哲學(xué)是一門抽象化程度極高的基礎(chǔ)性學(xué)科，自然具有超越特定情境的普遍主義色彩。其二，現(xiàn)代西方政治哲學(xué)自霍布斯開(kāi)始，已發(fā)展約四百年，深厚的根基使研究者另起爐灶的難度極大。孫國(guó)東的《闡釋政治哲學(xué)：政治發(fā)展與社會(huì)建設(shè)的中國(guó)邏輯》是直面以上挑戰(zhàn)，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代政治...

假作真時(shí)：養(yǎng)子、把兄弟及其他————作者：江弱水;

摘要：<正>一隨便翻開(kāi)一本舊小說(shuō)，不是干兒子干女兒，就是拜把子兄弟。《三國(guó)演義》一開(kāi)篇，即“宴桃園豪杰三結(jié)義”。《金瓶梅》繡像本第一回，又是“西門慶熱結(jié)十兄弟”。《水滸傳》的賽珍珠譯本，書(shū)名干脆叫《四海之內(nèi)皆兄弟》（All Men Are Brothers）

秦用水德說(shuō)：一個(gè)不可信的歷史故事————作者：李開(kāi)元;

摘要：<正>我整理秦王朝的地理觀和歷史觀時(shí)，注意到秦王朝既沒(méi)有采用鄒衍的大九州地理說(shuō)，也沒(méi)有采用其五德終始?xì)v史循環(huán)說(shuō)，而是與之相反，接受《禹貢》的小九州說(shuō)而加以自我封閉，成就一種天下一國(guó)的獨(dú)國(guó)世界觀，否定以三皇五帝為代表的歷史循環(huán)說(shuō)，成就一種王朝循環(huán)已經(jīng)結(jié)束的歷史終焉觀。然而，《史記·秦始皇本紀(jì)》明白無(wú)誤寫(xiě)道，秦王朝建立以后，采用了五德終始之說(shuō)，將秦的德運(yùn)定為水德

《非“孝”》的背后————作者：馬楠;

摘要：<正>“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“眾聲喧嘩”的運(yùn)動(dòng)，各種模糊、飄忽不定的力量如同多種聲部交織成為復(fù)調(diào)的“五四”，但在形形色色的聲部之中，有一種清晰持續(xù)的低音，那便是無(wú)政府主義。彼時(shí)無(wú)政府主義形成一股風(fēng)潮，這背后有蔡元培這樣的知名人物和北京大學(xué)這樣的全國(guó)性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的推波助瀾，但辛亥革命后一度沉寂的地方讀書(shū)人，在其中亦起到了重要的作用

通往尊嚴(yán)之路————作者：周積明;

摘要：<正>一九四一年底，茨威格完成自傳《昨日的世界：一個(gè)歐洲人的回憶》。一九四二年二月二十二日，他與他的第二位夫人伊麗莎白·綠蒂穿戴整齊地在里約熱內(nèi)盧近郊的佩特羅波利斯小鎮(zhèn)的寓所內(nèi)雙雙服毒自殺。《死于昨日世界》的作者李靜睿指出，與其他猶太人相比，很難說(shuō)茨威格經(jīng)歷過(guò)什么真正的苦難：他出生于巨富之家，一直沉浸在文學(xué)和藝術(shù)的志趣之中；他從未佩戴過(guò)代表猶太人恥辱身份的黃色大衛(wèi)星，更不用提被送往集中營(yíng)，人生遠(yuǎn)遠(yuǎn)...

從帝國(guó)到帝國(guó)主義————作者：董雨;

摘要：<正>“從十六世紀(jì)的伊凡雷帝開(kāi)始，俄國(guó)以每天五十平方英里的速度擴(kuò)張了數(shù)百年，最終覆蓋了地球六分之一的大陸面積。”類似精確到天的擴(kuò)張動(dòng)態(tài)描述，無(wú)疑比靜態(tài)的面積總數(shù)更能凸顯“瘋狂”“貪得無(wú)厭”的俄羅斯“民族性”。特別是對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，晚清以來(lái)數(shù)百萬(wàn)平方公里領(lǐng)土喪于俄手的慘痛經(jīng)歷，似乎是對(duì)其民族性不容質(zhì)疑的印證

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