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　　期刊簡介：《滿語研究》創(chuàng)刊于1985年，是國內(nèi)外唯一的一部滿通古斯語言研究的學(xué)術(shù)刊物，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有盛譽。主要讀者對象是語言、歷史及相關(guān)學(xué)科研究者、工作者、高等院校師生。在國際學(xué)術(shù)競爭日趨激烈的21世紀(jì)，搶救滿族語言文化遺產(chǎn)與歷史文化綜合研究顯得更加緊迫，特別是對研究多元一體的中華民族歷史文化、促進(jìn)中國現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展、調(diào)整民族政策以及外交政策都具有重要的參考價值與現(xiàn)實意義。

　　期刊欄目：文化語言學(xué)、比較語言學(xué)、教學(xué)研究、滿語與史學(xué)、阿爾泰語言學(xué)、翻譯理論、史料翻譯、民間文學(xué)翻譯。

　　期刊收錄：

　　國家新聞出版總署收錄　ASPT來源刊

　　中國期刊網(wǎng)來源刊

　　第2屆全國優(yōu)秀社科學(xué)報

　　第2屆中國期刊獎百種重點期刊

　　期刊目錄參考：

　　1 文獻(xiàn)足征:以康熙朝滿文本《起居注冊》為中心的比較研究 莊吉發(fā); 5-21

　　2 阿勒楚喀副都統(tǒng)衙門及其滿漢文檔案 吳元豐; 22-30

　　3 《滿漢西廂記》與《精譯六才子詞》比較研究 季永海; 31-36

　　4 《御制增訂清文鑒》刻本初探 李雄飛; 37-43

　　5 吉林趙氏家族始祖武木普滿文墓碑考釋 劉厚生; 44-45

　　6 突厥語族文獻(xiàn)概論 張鐵山; 46-60

　　7 漢語虛字研究對滿語語法研究的影響 關(guān)辛秋; 61-64

　　8 黑龍江省三家子村滿語傳承人調(diào)查研究 高荷紅;石君廣; 65-74

　　9 江戶時代享保年間日本有關(guān)清朝及滿語研究 楠木賢道;阿拉騰; 75-83

　　10 阿爾泰語系語言韻尾-l的漢語音譯 聶鴻音; 84-86

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　　滿語研究最新期刊目錄

清前期盛京內(nèi)務(wù)府滿語稱謂演變——基于遼寧省檔案館藏清代滿漢文檔案的分析————作者：楊德榮;劉小萌;

摘要：盛京內(nèi)務(wù)府自順治朝初年至乾隆朝前期，其滿語稱謂處在動態(tài)變化中。經(jīng)考察滿漢文檔案發(fā)現(xiàn)，順治三年(1646年)至順治十二年(1655年)為雛形階段，設(shè)三旗佐領(lǐng)，以佐領(lǐng)名字為該組織的滿語稱謂。順治十三年(1656年)至乾隆十三年(1748年)為發(fā)展完善階段，給予管理盛京內(nèi)務(wù)關(guān)防，滿語稱謂改為“管理盛京內(nèi)務(wù)掌關(guān)防佐領(lǐng)”。乾隆十三年(1748年)欽定“盛京內(nèi)務(wù)府”的滿語衙署稱謂，至乾隆十七年(1752年)設(shè)...

數(shù)字空間中華民族交往交流交融研究————作者：虎佳琦;李光;

摘要：在大數(shù)據(jù)、人工智能(AI)、虛擬現(xiàn)實(VR)等技術(shù)的作用下，人們的生產(chǎn)、生活和社會交往方式發(fā)生了深刻變化，塑造了新的社會生態(tài)環(huán)境。在數(shù)字空間里，各民族建立了以廣泛的信息傳播、普遍的社會交往、多元的文化融合、豐富的歷史記憶為特征的交流與合作模式，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了思想保障。同時，隨著數(shù)字互動能力的提升，技術(shù)本身存在的一些風(fēng)險也給民族工作帶來了挑戰(zhàn)。為了進(jìn)一步提高各民族對中華民族共同體意識的...

清代黑龍江教育發(fā)展述論————作者：高松;

摘要：清代黑龍江教育發(fā)展相對緩慢，清前期文化流人起到開拓性作用；咸豐年間東北封禁政策廢除后，大量移民涌入，呼蘭廳的設(shè)立、齊齊哈爾官辦義學(xué)的創(chuàng)建極大促進(jìn)了黑龍江教育發(fā)展，光緒前期呈現(xiàn)短暫的興盛；光緒末期，受經(jīng)世致用思潮的影響，黑龍江開辦武備學(xué)堂、籌建俄文學(xué)堂，辦學(xué)思想向?qū)嵱媒逃�轉(zhuǎn)變；新政施行后，教育模式發(fā)生巨大變革，新式學(xué)堂陸續(xù)出現(xiàn)，奠定了黑龍江現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)

檔案所見黑龍江水師營人口狀況————作者：陳瑩;劉曉東;

摘要：黑龍江水師營大多由吉林水師、南方水師和流人等選拔充調(diào)而來，經(jīng)過整合組建成為清代東北邊疆地區(qū)一支強(qiáng)勁有力的軍備力量。雅克薩戰(zhàn)役后，水師留守在黑龍江守衛(wèi)邊疆、管理邊民、組建家庭、繁衍生息。作為黑龍江唯一的水師隊伍，其人口特點及家庭婚姻生活具有代表性，不僅能夠展現(xiàn)出清代黑龍江地區(qū)水師營人的生活面貌，亦可增加人們對東北八旗駐防生活狀態(tài)的了解

聚合論視角下多民族互嵌式社區(qū)關(guān)系及其現(xiàn)代化治理路徑——以阿妹戚托小鎮(zhèn)實踐為例————作者：時立榮;黃瑋攀;

摘要：通過易地扶貧搬遷空間交往形成的多民族互嵌式社區(qū)，體現(xiàn)了我國民族事務(wù)治理現(xiàn)代化的特點，呈現(xiàn)為多民族混居布局、社區(qū)多樣性民族文化、普遍性就業(yè)市場和基于居民身份的利益共享關(guān)系特征。這種互嵌關(guān)系的更新從中華民族多元一體的歷史和現(xiàn)實邏輯出發(fā)，注重與國家意識形態(tài)、制度要素、市場要素、各民族文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣的互嵌與銜接，是“聚合論”視角下多民族社區(qū)治理的一種現(xiàn)代化模式

增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的道德認(rèn)同機(jī)制————作者：許袖飛;王鑫垚;王文東;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識是開創(chuàng)黨的民族工作新局面的必然要求，是維護(hù)各民族根本利益、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。新時代條件下增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的道德認(rèn)同機(jī)制，對各族群眾認(rèn)同并忠誠于中華民族共同體具有積極意義，但同時也面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)。增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的道德認(rèn)同機(jī)制，要在中華民族道德生活中，準(zhǔn)確把握發(fā)展機(jī)遇，通過健全中華民族共同體道德體系、提升各族群眾道德品質(zhì)及營造良好道德風(fēng)...

論清代滿文行役文學(xué)的生成發(fā)展————作者：佟穎;

摘要：清代滿文行役文學(xué)是中國古代行役文學(xué)發(fā)展的新樣態(tài)，在作家群體、書寫形式和內(nèi)容上都具有鮮明的特點，不僅真實地反映了清代的官差旅行文化，還記錄了八旗滿洲官員在行役過程中的文化觀感、情感書寫與旅行體驗，這些詩文作品還兼有調(diào)查報告的特點，奉差與游覽相結(jié)合，表現(xiàn)了作者復(fù)雜的心態(tài)，因此這類作品亦可稱為“官便漫游記”。因受到各種因素的影響，該類作品在各類行役作品中所占比重較少，又非屬主流，但卻更顯珍貴

薩滿祭祀儀式音樂的文化屬性————作者：劉峻杉;華明玲;

摘要：薩滿祭祀儀式音樂是伴隨著薩滿信仰活動而產(chǎn)生和發(fā)展的傳統(tǒng)音樂，其形態(tài)簡約、樸實，體現(xiàn)出人類早期音樂的特征。這種古樸的音樂形態(tài)具有一定的藝術(shù)價值，但其最重要的功能卻是作為薩滿信仰文化的手段存在。薩滿祭祀儀式音樂對薩滿信仰和阿爾泰語系各民族文化具有特殊貢獻(xiàn)，其文化屬性具有重要價值

《三國演義》滿文翻譯中人名差異現(xiàn)象考察————作者：劉宇;付馨瑤;

摘要：《三國演義》滿文翻譯中存在多處存在同一人名前后不一致的情況，且集中連續(xù)出現(xiàn)。這說明其并非誤譯，而是因為滿文本由不同譯者分段獨立譯成，后期又缺乏統(tǒng)一校閱，不同譯音反映的是譯者個人的發(fā)音特征。學(xué)界在利用該材料進(jìn)行研究時，應(yīng)充分考慮作品的內(nèi)部差異

滿文字符變形顯現(xiàn)規(guī)則研究————作者：李健民;

摘要：滿文字母存在諸多變體，不同字母的變體數(shù)量和變形規(guī)則不盡相同。在滿文編碼字符集中，滿文字母的各種字形通過滿文字符的變形顯現(xiàn)形式體現(xiàn)，并通過分步驟的變形顯現(xiàn)規(guī)則加以控制。單個滿文字符可根據(jù)在單詞中的位置、與其相鄰字符等情況來判定選用變形顯現(xiàn)形式；“圓頭輔音”與元音銜接時采用強(qiáng)制合體字形式；為達(dá)到字體美觀、協(xié)調(diào)采用非強(qiáng)制性合體字形式；規(guī)則外的變體形式以及在滿文檔案和古籍中遇到的不規(guī)范字形，可通過調(diào)整輸入...

達(dá)斡爾語腭化輔音實驗研究————作者：寶音;

摘要：從輔音的相對音強(qiáng)、頻率能量集中、能量峰值、輔音的CF2值及其后續(xù)元音共振峰走勢等聲學(xué)參數(shù)來確定達(dá)斡爾語腭化輔音特征。其一，相對于非腭化輔音，腭化輔音的音強(qiáng)較強(qiáng)、頻譜能量較為集中、能量峰值更高；其二，腭化輔音的CF2值明顯高于非腭化輔音CF2值；其三，從輔音后續(xù)元音共振峰走勢來看，腭化輔音的后續(xù)元音之間有明顯的滑音，而非腭化輔音沒有明顯的滑音

雍正朝和碩格格嫁妝滿文檔案譯釋————作者：蘇日古嘎;

摘要：學(xué)界對清朝皇家女性嫁妝問題已有不少研究，但有關(guān)和碩格格嫁妝的不多。《清宮內(nèi)務(wù)府奏銷檔》所載雍正十年(1732年)的兩份滿文檔案，結(jié)合其他相關(guān)檔案、官修文獻(xiàn)，可較為詳細(xì)地反映和碩格格的嫁妝信息，是研究雍正朝和碩格格嫁妝問題的第一手資料，對滿蒙聯(lián)姻研究也能提供參考

投稿須知

摘要：<正>為適應(yīng)信息化建設(shè)和知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,提高稿件質(zhì)量和采用率,根據(jù)《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范》(CAJ-CD B/T 1-2006),敬請本刊來稿遵循以下要求:1.投稿作者使用電子郵件形式投稿,并附以下內(nèi)容:(1)作者簡介,應(yīng)包括姓名(出生年-)、性別、民族、籍貫、畢業(yè)學(xué)校、學(xué)位、職稱、研究方向、工作單位、通訊地址、郵政編碼、聯(lián)系電話、電子信箱,以確保編輯部與您的及時聯(lián)絡(luò)。(2...

故宮博物院藏《欽定清語》編刊者考————作者：張玉雪;

摘要：故宮博物院圖書館藏《欽定清語》是一部按類編寫的滿漢合璧詞典。該書著有編刊者信息，且是“新清語”系列詞典中僅存的刻本，其他均為寫本或抄本，未著編者。借助《清實錄》《欽定八旗通志》等史料，以“欽定清語”相關(guān)檔案確定其編刊者為阿思哈和佛德。通過對二人生平的考證及乾隆皇帝與阿思哈君臣往來的分析，可知，該書既是臣子向皇帝的殷勤獻(xiàn)禮，也是官員日常辦公的必備工具，對研究其他版本《欽定清語》編刊具有一定借鑒意義

江寧織造博物館藏“康熙朝誥命”考釋————作者：黃旭;

摘要：南京江寧織造博物館藏鑾儀衛(wèi)冠軍使張松齡滿漢合璧誥命，載錄正黃旗漢軍第四參領(lǐng)第八佐領(lǐng)張仲第世系的襲爵脈絡(luò)，目前尚無學(xué)者對其考證。作為天命七年(1622年)歸降后金的廣寧右衛(wèi)漢官后裔，襲父職的張仲第管佐領(lǐng)事被納入清代八旗漢軍，后經(jīng)軍功覃恩而屢晉封爵。從龍入關(guān)后，張氏因世襲罔替演變?yōu)榍宕鷻?quán)力結(jié)構(gòu)中的舊漢軍世爵家族。張氏后嗣憑蔭資揀選進(jìn)入鑾儀衛(wèi)，亦世管佐領(lǐng)。現(xiàn)就誥命所涉人物事跡、世管佐領(lǐng)、滿名現(xiàn)象等問題，...

新時代、新使命：以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)開展中華民族共同體研究——中國民族理論學(xué)會2024年學(xué)術(shù)年會暨“鑄牢中華民族共同體意識與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明研究”研討會綜述————作者：張雪瑩;左岫仙;

摘要：中國民族理論學(xué)會2024年學(xué)術(shù)年會于5月11日至12日在延邊大學(xué)召開。本次會議由中國民族理論學(xué)會、中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、延邊大學(xué)共同舉辦。會議主題為“鑄牢中華民族共同體意識與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明研究”。參加會議的專家學(xué)者圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明研究、中華民族共同體理論體系及經(jīng)驗研究、中華民族共同體重大現(xiàn)實問題研究等問題展開深入交流與探討

清代東北地區(qū)滿族鹿文化考略————作者：穆崟臣;張睿航;

摘要：鹿對于滿族及其先民來說，不僅是生產(chǎn)生活的物質(zhì)保障，也是崇拜和敬畏的神靈。作為一種文化象征符號，鹿承載著滿族人對于祥瑞、福祿、安康的追求。有清一代，鹿在較大規(guī)格的祭祀活動和民間活動中扮演著重要角色，鹿類祭品常應(yīng)用于皇室敬天祖法與民俗活動。滿族人生儀禮中也蘊藏大量鹿文化元素，在儀式共同參與中凸顯東北地區(qū)特有的倫理思想與人生觀。鹿亦是清代東北地區(qū)的重要貢物，統(tǒng)治者常運用鹿文化符號來樹立自己的統(tǒng)治形象與權(quán)...

昭陵鑲紅旗防御奚氏滿文家譜研究————作者：關(guān)銳;

摘要：新發(fā)現(xiàn)的清昭陵鑲紅旗防御奚氏滿文家譜，是研究遼寧地區(qū)滿族史的寶貴資料。該家譜保存情況極為完好，絕大部分為滿文毛筆手抄，全文萬余字，共包含6份譜單和6份家族世系檔冊，內(nèi)容翔實，保存完好，是目前存世滿文家譜中少有的。該家譜詳細(xì)記錄了奚氏始祖從牛莊調(diào)任昭陵鑲紅旗防御及其后266年的承襲過往和家族發(fā)展歷程，時間貫穿整個清代，既是奚氏家族瓜瓞延綿、生生不息的歷史記錄，也是遼寧滿族的歷史縮影

新視域下清代滿文碑刻價值探討————作者：吳元豐;

摘要：滿文碑刻是各民族文化交往交流交融的歷史產(chǎn)物，兼有憑證作用和研究意義。有清一代，形成了一定數(shù)量的滿文碑刻，在形制、功用、文字、內(nèi)容等方面都獨具價值。清代作為大一統(tǒng)的多民族國家，勒石立碑的規(guī)制與歷朝歷代緊密相關(guān)，在形制和功用方面一脈相承，傳承有序，賡續(xù)和發(fā)揚了中華傳統(tǒng)文明；推廣使用多語種文字，彰顯同文之盛，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一和中華民族文化的繁榮

咸豐九年三姓八旗人丁戶口冊(十三)————作者：程大鯤;

摘要：<正>sidan gebungge nadanju juwe se,erei sargan ninju nadan se. ahūngga jui uksin bihe yongtai isargan anggasi gūsin nadan se. jacin jui sidan mutembu dehi juwe se,erei sargan gūsin emu se. ilaci jui si...

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• 省級《日語學(xué)習(xí)與研究》
• 北大核心《明清小說研究》
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