《江蘇社會(huì)科學(xué)》雜志簡(jiǎn)介

　　《江蘇社會(huì)科學(xué)》Jiangsu Social Sciences(雙月刊)1980年創(chuàng)刊，人文社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物。刊登人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果，注重學(xué)術(shù)性、理論性、探索性。讀者對(duì)象為社會(huì)科學(xué)工作者、高校文科專業(yè)師生、黨政干部和黨校學(xué)生。

　　《江蘇社會(huì)科學(xué)》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

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　　《江蘇社會(huì)科學(xué)》影響因子：

　　截止2016年萬方：影響因子：0.54;總被引頻次：1644

　　截止2016年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.828;綜合影響因子：0.483

　　《江蘇社會(huì)科學(xué)》欄目設(shè)置

　　哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、江蘇發(fā)展論壇等。

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　　江蘇社會(huì)科學(xué)雜志最新期刊目錄

習(xí)近平文化思想引領(lǐng)現(xiàn)代化實(shí)踐的范式創(chuàng)新————作者：劉培功;

摘要：習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想不能限于文化領(lǐng)域，要從習(xí)近平文化思想引領(lǐng)現(xiàn)代化實(shí)踐的范式創(chuàng)新中進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、科學(xué)認(rèn)識(shí)、全面認(rèn)識(shí)。習(xí)近平文化思想中關(guān)于“物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等重要論斷引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的范式轉(zhuǎn)換與理論創(chuàng)新，其內(nèi)在邏輯體現(xiàn)在“堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)”“堅(jiān)持系統(tǒng)思維的科學(xué)邏輯”“堅(jiān)持守正創(chuàng)新的民族智慧”以及“堅(jiān)持...

馬克思實(shí)踐辯證法對(duì)虛無主義的克服————作者：劉雄偉;

摘要：基于19世紀(jì)的思想史語境可以發(fā)現(xiàn)，馬克思的實(shí)踐辯證法意在回應(yīng)黑格爾以來德國(guó)辯證法運(yùn)動(dòng)的虛無主義宿命。德國(guó)的辯證法運(yùn)動(dòng)在反叛基督教神學(xué)和黑格爾哲學(xué)的過程中片面夸大了“自我”的主體性，從而不可避免地陷入虛無主義的窠臼。馬克思則通過對(duì)辯證法載體的改造，即將抽象的“自我”改造為“現(xiàn)實(shí)的人”，真正切入現(xiàn)實(shí)歷史的本質(zhì)性向度之中。馬克思認(rèn)為，人的生命是在人自己的感性實(shí)踐活動(dòng)中不斷生成的，是自足的，一旦以生命以外...

和平秩序的政治哲學(xué)詮釋：馬克思對(duì)圣西門和平思想的超越————作者：蘭洋;

摘要：馬克思與圣西門的關(guān)系是理解馬克思政治哲學(xué)的重要參考。在法國(guó)大革命后歐洲陷入持續(xù)戰(zhàn)亂和社會(huì)危機(jī)的背景下，圣西門基于實(shí)證歷史研究論述了一整套和平秩序圖景，提出了與近代西方主流政治哲學(xué)不同的思想路徑和價(jià)值觀念。馬克思在哲學(xué)起點(diǎn)、本質(zhì)特征、和平路徑等方面批判圣西門，揚(yáng)棄了其思想中的空想成分，建構(gòu)了基于歷史唯物主義的世界和平方案。可以看到，馬克思與圣西門在和平秩序上的不同構(gòu)想，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主...

新時(shí)代唯物史觀中國(guó)邏輯研究的重大使命：構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的話語和敘事體系————作者：任平;

摘要：新時(shí)代唯物史觀中國(guó)邏輯研究的重大使命在于深刻揭示和闡明中國(guó)式現(xiàn)代化道路出場(chǎng)的必然性，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化從實(shí)踐創(chuàng)新到理論創(chuàng)新，加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的話語和敘事體系：(1)闡明中國(guó)式現(xiàn)代化超越西方式現(xiàn)代化弊端的“道路之新”和“本質(zhì)之新”；(2)闡明中國(guó)式現(xiàn)代化如何以基本經(jīng)濟(jì)制度和人文經(jīng)濟(jì)學(xué)釋放新質(zhì)生產(chǎn)力的強(qiáng)大活力，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展；(3)闡明中國(guó)式現(xiàn)代化如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)的差異性社會(huì)并引導(dǎo)全體人民走共同富裕道路...

論人類命運(yùn)共同體理念對(duì)“萬物一體之仁”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化————作者：陳繼紅;

摘要：人類命運(yùn)共同體理念不但與儒家“萬物一體之仁”理念具有內(nèi)在契合性，而且基于馬克思主義立場(chǎng)與方法對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。以人類命運(yùn)共同體理念統(tǒng)攝下的話語群作為分析樣本，可以深刻體察人類命運(yùn)共同體理念在三重向度上對(duì)“萬物一體之仁”理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。就本體意蘊(yùn)而言，“你中有我、我中有你”既在形式與內(nèi)涵上與“相人偶”具有內(nèi)在契合性，又從辯證唯物主義立場(chǎng)出發(fā)闡釋人類整體聯(lián)結(jié)的根據(jù)，由此突破了作為“相人偶”之根據(jù)...

人機(jī)交互復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)中的信任問題分析與信任機(jī)制構(gòu)建————作者：范海敏;高宣揚(yáng);

摘要：人工智能技術(shù)的發(fā)展，正持續(xù)推動(dòng)人機(jī)交互技術(shù)的革新，并促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)演化為實(shí)體生產(chǎn)空間、數(shù)字信息空間與社會(huì)組織場(chǎng)域相耦合的超復(fù)雜系統(tǒng)。技術(shù)的演進(jìn)推動(dòng)人們對(duì)技術(shù)本質(zhì)、人機(jī)信任關(guān)系以及新理論范式的反思，社會(huì)研究范式從還原論到系統(tǒng)論的轉(zhuǎn)型為解析數(shù)字社會(huì)發(fā)展的超復(fù)雜性提供了動(dòng)態(tài)的認(rèn)知框架。從系統(tǒng)論的視角出發(fā)，信任并非二元現(xiàn)象，其動(dòng)態(tài)評(píng)估依賴于其與系統(tǒng)的交互。立足于人機(jī)交互社會(huì)系統(tǒng)的三層面復(fù)雜結(jié)構(gòu)，從二階觀察的...

養(yǎng)老金融支持銀發(fā)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯及路徑————作者：李曉天;

摘要：在實(shí)施積極應(yīng)對(duì)老齡化國(guó)家戰(zhàn)略下，推進(jìn)養(yǎng)老金融系統(tǒng)性支持銀發(fā)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要強(qiáng)化中國(guó)特色養(yǎng)老金融的功能定位，把握養(yǎng)老金融賦能銀發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，對(duì)包括養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)及養(yǎng)老服務(wù)在內(nèi)的銀發(fā)經(jīng)濟(jì)給予全鏈條、全周期支持，系統(tǒng)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，在重點(diǎn)領(lǐng)域加快開辟新賽道、打造新平臺(tái)，構(gòu)筑創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、包容性發(fā)展的銀發(fā)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。進(jìn)一步深化全社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體制改革，積極探索金融服務(wù)銀發(fā)經(jīng)濟(jì)的政策協(xié)同，擴(kuò)大金融產(chǎn)品供給...

優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層的運(yùn)行機(jī)制和實(shí)踐進(jìn)路————作者：金根;

摘要：建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，是文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制在進(jìn)一步全面深化改革大局中的優(yōu)化重塑，具有深厚的理論邏輯、深刻的歷史邏輯和鮮明的現(xiàn)實(shí)邏輯。優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層需要聚合行為主體、理論創(chuàng)新、內(nèi)容生產(chǎn)、支撐保障等基本要素，以及雙輪驅(qū)動(dòng)、多方協(xié)同、動(dòng)態(tài)評(píng)估、調(diào)適優(yōu)化等運(yùn)行機(jī)制，才能更好實(shí)現(xiàn)人民高品質(zhì)文化生活新期待等預(yù)期目標(biāo)。在新的起點(diǎn)上，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層，應(yīng)著重從強(qiáng)化思想引領(lǐng)、細(xì)化政策供...

新時(shí)代黨保證執(zhí)法的理論與實(shí)踐創(chuàng)新————作者：薛峰;

摘要：黨保證執(zhí)法是堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)在行政執(zhí)法領(lǐng)域的重要表述，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局，高度重視行政執(zhí)法理念、制度和機(jī)制的創(chuàng)新，進(jìn)行了一系列重大改革創(chuàng)新部署。在黨保證執(zhí)法的理念創(chuàng)新上始終堅(jiān)持以人民為中心，確立并重塑嚴(yán)格執(zhí)法兼顧柔性執(zhí)法新理念，真正將黨的主張貫徹融入具體執(zhí)法過程，維護(hù)全體人民的共同利益；在黨保證執(zhí)法的監(jiān)督體系創(chuàng)新上，立足適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)需要...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)下個(gè)人信息采集最小化原則的適用————作者：李明;

摘要：在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，企業(yè)商業(yè)模式對(duì)個(gè)人信息的依賴日益增強(qiáng)，這使個(gè)人隱私保護(hù)面臨新的挑戰(zhàn)。《中華人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》確立了“個(gè)人信息采集最小化原則”，旨在限制信息處理的范圍和方式。中美歐三地的立法和司法實(shí)踐反映了不同的保護(hù)理念，也揭示了該原則包含的必要性、合目的性及利益衡量下的損害最小化等要素。然而，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特形態(tài)使該原則在我國(guó)司法實(shí)踐中面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)構(gòu)建具有動(dòng)態(tài)性的最小化原則...

社會(huì)建構(gòu)視域下養(yǎng)老需求的治理創(chuàng)新————作者：周業(yè)勤;

摘要：當(dāng)前，我國(guó)學(xué)界主要從生理衰老的角度理解養(yǎng)老需求的形成，把養(yǎng)老需求增加視為人口老齡化導(dǎo)致的既定事實(shí)，并在此基礎(chǔ)上探索應(yīng)對(duì)之策。建構(gòu)主義認(rèn)為衰老不僅是一種生理過程還是一種社會(huì)過程，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等對(duì)衰老的過程具有重要影響，能夠增加或減少養(yǎng)老需求。因此，積極應(yīng)對(duì)養(yǎng)老需求還可以通過治理影響衰老過程的社會(huì)環(huán)境因素減少養(yǎng)老需求，如構(gòu)建以職業(yè)能力為依據(jù)的退休制度以降低老年群體的經(jīng)濟(jì)依賴程度；構(gòu)建年...

生成式人工智能語料來源可追溯義務(wù)的法律構(gòu)造————作者：蔡琳;

摘要：生成式人工智能技術(shù)在賦能AIGC新業(yè)態(tài)發(fā)展的同時(shí)，面臨著AIGC可版權(quán)性認(rèn)定與版權(quán)侵權(quán)責(zé)任歸結(jié)的制度適用難題。我國(guó)司法試圖以“提示工程”和合理注意義務(wù)的解釋性適用來破解以上困境，卻因“法教義學(xué)”的理論局限而引起學(xué)理爭(zhēng)議。究其根本原因在于現(xiàn)有制度標(biāo)準(zhǔn)缺少AIGC技術(shù)邏輯下的適度延伸。以“人機(jī)合作”理念為基礎(chǔ)，構(gòu)造AIGC語料來源的可追溯義務(wù)，能夠發(fā)揮制度標(biāo)準(zhǔn)延伸及制度銜接中的法律效用，搭建人類貢獻(xiàn)與...

數(shù)字化產(chǎn)品交易糾紛中平臺(tái)責(zé)任認(rèn)定規(guī)則的困境及因應(yīng)————作者：董祥宇;

摘要：數(shù)字化產(chǎn)品交易是當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)繁盛的重要場(chǎng)域，然而交易平臺(tái)作為重要的參與主體，其責(zé)任認(rèn)定規(guī)則始終存在“懸浮”現(xiàn)象。借助數(shù)字化產(chǎn)品中的NFT運(yùn)行機(jī)理及交易屬性進(jìn)行考察，交易平臺(tái)責(zé)任認(rèn)定規(guī)則“懸浮”的主要原因在于抗辯權(quán)的合理行使、主體參與的多樣性及不同階段法律適用的特殊性。為此，可通過明確交易糾紛中平臺(tái)義務(wù)范圍、以利益衡量標(biāo)準(zhǔn)確定平臺(tái)責(zé)任、在交易不同階段采用法律關(guān)系判定方式確定平臺(tái)責(zé)任認(rèn)定規(guī)則，進(jìn)而在數(shù)...

文化遺產(chǎn)數(shù)字化與文化認(rèn)同建構(gòu)————作者：馬萍;

摘要：文化認(rèn)同建構(gòu)是文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的重要公共價(jià)值和社會(huì)功能，是超越文化遺產(chǎn)物理空間與虛擬空間的根本所在，也是文化遺產(chǎn)數(shù)字化必須遵循的“價(jià)值理性”。文化遺產(chǎn)數(shù)字化“技術(shù)屬性”和“價(jià)值理性”兩大特質(zhì)的有效匹配是文化遺產(chǎn)數(shù)字化成功與否的關(guān)鍵。文化遺產(chǎn)虛擬空間建構(gòu)文化認(rèn)同過程中呈現(xiàn)的數(shù)字技術(shù)賦能和技術(shù)負(fù)能雙重效應(yīng)，體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)數(shù)字化兩大特質(zhì)深度融合時(shí)存在的張力。需要超越“虛擬的美麗”，構(gòu)建文化遺產(chǎn)數(shù)字化“技術(shù)-...

數(shù)字共生：農(nóng)村老年群體數(shù)字包容生態(tài)體系構(gòu)建————作者：匡亞林;吳佳馨;

摘要：在老齡化和數(shù)字化并行趨近的社會(huì)進(jìn)程下，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的實(shí)踐行動(dòng)和促進(jìn)農(nóng)村融入數(shù)字社會(huì)的理念相互融合、聚勢(shì)共贏，應(yīng)統(tǒng)籌建立一個(gè)可持續(xù)、可發(fā)展、可推廣的農(nóng)村老年群體數(shù)字包容體系。基于生態(tài)學(xué)視角的共生理論強(qiáng)調(diào)，在特定環(huán)境中不同主體通過穩(wěn)定、持續(xù)且緊密的相互依存關(guān)系形成共生系統(tǒng)，這一理論框架與數(shù)字包容理念的融合，可作為促進(jìn)數(shù)字融入的價(jià)值取向和實(shí)踐創(chuàng)造。以共生理論為依托，形塑由“數(shù)字共生單元-數(shù)字共生環(huán)...

基本養(yǎng)老服務(wù)體系支撐成年監(jiān)護(hù)制度的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)現(xiàn)路徑————作者：梅曉凡;

摘要：基本養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)是我國(guó)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的重要戰(zhàn)略任務(wù)。現(xiàn)有基本養(yǎng)老服務(wù)體系亟待強(qiáng)化對(duì)失智失能老年人的專門服務(wù)。我國(guó)現(xiàn)代成年監(jiān)護(hù)以失智失能老年人為目標(biāo)群體，其立法目的在于尊重老年人自主決定權(quán)以及保障老年人發(fā)展需求。然而，現(xiàn)有監(jiān)護(hù)制度存在積極職責(zé)規(guī)定和履職監(jiān)管制度缺失、消極履行具體職責(zé)等問題，無法與老齡化社會(huì)耦合。為強(qiáng)化對(duì)失能失智老年人的照護(hù)，須針對(duì)性健全基本養(yǎng)老服務(wù)體系的制度設(shè)計(jì)和功能定位，促...

自主知識(shí)體系視域下的20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)者本土知名度研究————作者：董姝君;甘鋒;

摘要：作為藝術(shù)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的一個(gè)縮影，中國(guó)藝術(shù)學(xué)者的知名度不僅體現(xiàn)了當(dāng)今學(xué)界對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史和學(xué)科構(gòu)建史的認(rèn)知狀況，而且可以作為檢測(cè)中國(guó)藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)效果的有力手段。運(yùn)用大數(shù)據(jù)方法對(duì)20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)者的知名度進(jìn)行測(cè)量、排序和相關(guān)性分析得出的知名度排行榜，反映了學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界和社會(huì)大眾對(duì)藝術(shù)學(xué)者的認(rèn)知狀況。取得學(xué)術(shù)界和文化界公認(rèn)的藝術(shù)學(xué)成就，是藝術(shù)學(xué)者知名度構(gòu)建的核心要素；能夠被納入...

我國(guó)推進(jìn)制度型開放的理論邏輯————作者：胡立法;

摘要：從商品要素流動(dòng)型開放、制度型開放角度看，我國(guó)對(duì)外開放大致經(jīng)歷了商品要素流動(dòng)型開放階段、商品要素流動(dòng)型開放與制度型開放并重階段以及制度型開放重點(diǎn)突出階段。從2018年提出制度型開放至今，我國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入一個(gè)新階段。實(shí)行制度型開放，從理論邏輯來看，是由國(guó)內(nèi)內(nèi)生需求以及參與經(jīng)濟(jì)全球化的外部需求決定的。從國(guó)內(nèi)內(nèi)生需求來看，生產(chǎn)力發(fā)展水平、降低制度性交易成本以及提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要，要求實(shí)行制度型開放。從參...

構(gòu)建地理電影學(xué)知識(shí)體系：概念、內(nèi)容和方法————作者：陳吉德;姚汝勇;

摘要：地理電影學(xué)以電影學(xué)為本位，以地理學(xué)為客位，以影地關(guān)系為研究對(duì)象，在學(xué)科分類上歸屬于藝術(shù)學(xué)。地理電影學(xué)的研究?jī)?nèi)容大體可分為“地理中的電影”和“電影中的地理”兩個(gè)方面，重點(diǎn)是探討電影和地理環(huán)境之間的相互影響、相互作用。地理電影學(xué)常見的研究方法有地理空間研究法、地理景觀研究法、現(xiàn)地研究法等。作為電影學(xué)和地理學(xué)的新興交叉學(xué)科，地理電影學(xué)可以為構(gòu)建電影學(xué)自主知識(shí)體系開辟新的路徑，為電影藝術(shù)創(chuàng)作提供有益的借鑒...

低空經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的邏輯框架與戰(zhàn)略路徑————作者：沈映春;趙雨涵;周昕怡;

摘要：低空經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力形成的重要內(nèi)容之一，因此，厘清其產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的邏輯框架與戰(zhàn)略路徑格外重要。在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)體系相關(guān)理論基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，闡釋低空經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的內(nèi)涵、特征與建設(shè)目標(biāo)，并從“現(xiàn)代化生產(chǎn)要素（四梁）-現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成（八柱）”視角，解析低空經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的邏輯構(gòu)成，從優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)與多維融合等方面，剖析其運(yùn)行邏輯和發(fā)展模式。此外，遵循“...

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