政治思想史

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政治思想史 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：12-1419/D; 國際標準刊號：1674-8662; 主辦單位：天津師范大學; 主管單位：天津師范大學; 上一本期雜志：哲學分析哲學期刊; 下一本期雜志：當代國外馬克思主義評論省級期刊

　　《政治思想史》政治期刊征稿，創刊于2010年，是由天津師范大學主辦的思想政治刊物。連續被評為天津市一級期刊。

　　《政治思想史》雜志前身為《中西政治文化論叢》輯刊(2001年創辦，到2009年共計出版了7輯)，2010年正式改為期刊出版發行，并更名為《政治思想史》，由天津師范大學政治文化與政治文明建設研究院承辦。

　　《政治思想史》以批判性地繼承中西政治思想傳統中的合理因素，促進中國傳統政治文化的現代轉化和東西方文化的融合，推動中國特色社會主義政治理論創新和政治文明建設為宗旨;主要刊發以下內容的學術論文：中西傳統政治思想史研究、中西政治文化比較研究、當代西方政治哲學與政治思潮研究，以及社會主義思想史研究;同時也刊發相關主題的譯文、評論、書評等。

　　政治思想史雜志欄目設置

　　教改論談、教法與學法、命題研究、能力培養、資料薈萃、英語角

　　政治思想史雜志榮譽

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　政治思想史雜志社征稿要求

　　1、文稿應資料可靠、數據準確、具有創造性、科學性、實用性。應立論新穎、論據充分、數據可靠，文責自負(嚴禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、姓名在文題下按序排列，排列應在投稿時確定。作者姓名、單位、詳細地址及郵政編碼務必寫清楚，多作者稿署名時須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動。

　　3、文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內容摘要、關鍵詞、正文、參考文獻等。文章標題字符要求在20字以內。

　　4、文章中的圖表應具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細均勻;計量單位請以近期國務院頒布的《中華人民共和國法定計量單位》為準，不得采用非法定計量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯誤，來稿一律使用word格式，并請詳細注明本人詳細聯系方式。

　　6、編輯部對來稿有刪修權，不同意刪修的稿件請在來稿中聲明。我刊同時被國內多家學術期刊數據庫收錄，不同意收錄的稿件，請在來稿中聲明。

　　閱讀推薦：毛澤東思想研究

　　《毛澤東思想研究》雜志自1983年創刊以來，始終堅持正確的辦刊宗旨和方針，不斷提高刊物的質量，先后入選CSSCI來源期刊、全國中文核心期刊、中國人文社科核心期刊并榮獲四川省優秀期刊稱號。此次又榮獲國家期刊獎百種重點期刊稱號，成為四川省入選本屆國家期刊獎的唯一社科類學術期刊。

　　政治思想史最新期刊目錄

約稿啟事

摘要：<正>一、《政治思想史》雜志前身為《中西政治文化論叢》輯刊（2001年創辦，到2009年共計出版了7輯），2010年正式改為期刊出版發行，更名為《政治思想史》，由天津師范大學政治文化與政治文明建設研究院承辦，2017年進入《中文社會科學引文索引》（CSSCI）擴展版來源期刊；本刊為季刊，每季末月10日出版

“政者正也”——中國傳統思想對政治的融貫性理解————作者：唐士其;

摘要：在中國古代政治思想與實踐中，“政者正也”是最核心的原則，它使中國古代政治具有明顯的道德面向。古代政治思想與實踐堅持道德與政治原則的“一以貫之”，通過強調為政以德、以正治國，以及政治中的上行下效，保證了政治與道德的統一性，使中國古代政治在規范上成為一種以正向引導為主的以德化民的政治

《貞觀政要》中“為政以德”與“無為而治”的深度融合——中國帝制時代君主治國理想范式的分析————作者：張師偉;曹姣;

摘要：中國傳統時代有著系統豐富的國家治理思想，其中儒家的“為政以德”和道家的“無為而治”具有重要的典范意義。李世民等貞觀君臣創造了把“為政以德”和“無為而治”融合起來的國家治理思想，一方面自覺弘揚“為政以德”，以儒家理想的君臣角色激勵和規范自己；另一方面又在具體治理舉措上貫徹“無為而治”，強調道家的輕徭薄賦、簡政無為等。貞觀君臣“以儒為主，儒道融合”的國家治理思想創造了盛世的治理效果，至今仍有重要的借鑒...

亞里士多德與孟德斯鳩論自然奴隸制————作者：羅軼軒;李筠;

摘要：亞里士多德與孟德斯鳩在自然奴隸制問題上的對立源于截然不同的人性觀念。前者認為統領性實踐思慮是人性實現的關鍵，這一能力的人種差異證成了自然奴隸制。后者覺得人性本質與這一能力無關，而在于毫無人種差異的生命保存，故而自然奴隸制是對人性的褻瀆。這也導致孟德斯鳩在氣候對人性的影響、正義戰爭的最終根據以及人性與德性的關系上與亞里士多德針鋒相對。奴隸制雖已消失，但審視他們的這一爭論對于理解追求平等的現代政治所面...

中世紀權利觀念體系的形成————作者：陳岑;佟德志;

摘要：權利是西方政治文明的基礎，從具體的權利形態視角對現代西方權利的中世紀起源進行分析對于理解西方權利尤為重要。中世紀權利觀念是植根于中世紀語境的觀念集合體，包括主體權利、財產權和生存權、抵抗權。主體權利的形成經歷了從ius（權利、正義與法）到right（權利）的釋義轉換過程，是中世紀權利觀念最具現代價值的核心。財產權和生存權是主體權利的兩種主要形態。抵抗權是基于正義與法律至上原則、契約觀念和自然權利觀...

妥協理念與西方民主政治——概念史梳理及實踐考察————作者：呂玉紅;

摘要：妥協是民主政治必要且有效的執政理念與方式。古典時代的妥協概念具有仲裁和選擇兩種含義，早期歐洲各國的社會背景與認知差異卻使其呈現出積極與消極兩種截然不同的面相。隨著英國在妥協理念指導下和平建立現代民主政體，其積極意義得以發揚，妥協便作為原則和方法在現代語境中被廣泛使用。妥協理念體現的寬容精神、人民主體意識、和諧理念與民主政治的精神內核高度契合。然而，當前西方社會環境愈加復雜，道德壓力、競選侵蝕治理以...

概念去殖民化、社群主義和共識民主——論夸西·維雷杜在非洲政治哲學中的“破”與“立”————作者：鄧皓琛;

摘要：維雷杜自覺繼承并發展加納哲學傳統，在非洲政治哲學中既“破”又“立”。于“破”，他提出概念去殖民化，批判用西方概念剪裁非洲傳統思想，避免非洲人錯誤看待自身。于“立”，他主張重構非洲社群傳統，使之回應當下的思想需求和政治現實，并從阿肯傳統闡釋出帶有社群主義色彩的人格觀。在反思獨立以來不同時期非洲政治發展的弊端后，他從傳統政治實踐中汲取養分，提倡無黨派的共識民主。盡管仍有局限，但維雷杜樹立起利用本土資源...

哈特對傳統“自然法權”學說的反思————作者：陸梓超;

摘要：“自然法”的古老版本聲明了超驗領域對人類社會規范的絕對主宰，而啟蒙時代的“自然權利”理論與之密切相關，它聲言存在著基于人之本性、超越實定法且具有普適性的“自然權利”。哈特指出“自然法”的謬誤不僅在于對規范性與描述性領域的混淆，更在于對社會法則的演進作目的論理解而忽視其發生機制的偶然性。哈特通過援引康德“法權義務”論述，將“自然權利”簡化為平等的自由分配原則，并通過“特殊權利-一般權利”清晰地刻畫出...

戴維·米勒對復合平等理論的拓展————作者：李亞軍;

摘要：按照沃爾澤所提出的多元主義正義，社會分配在結果上將形成一種復合平等的狀況。但在米勒看來，沃爾澤沒有對復合平等的含義作出明確的解釋，也沒有回答為什么會產生復合平等。為此，基于沃爾澤復合平等的基本思路，米勒對其進行了理論拓展：將復合平等解釋為一種公民身份形式的身份平等，認為公民身份能夠在社會分配中發揮協調作用，復合平等能夠替代簡單平等。不過，雖然米勒推進了復合平等理論的發展，但是他的嘗試仍然存在一些理...

以人民變革反對建制國家——馬基雅維利研究的新范式————作者：韓廣召;王田;

摘要：在晚近馬基雅維利研究的“民主轉向”中，以奈格里和瓦特為代表的一些學者質疑了長期以來以國家為中心研究馬基雅維利政治思想的主流范式。他們認為，馬基雅維利的創新之處在于他拋棄了古典共和主義對混合政體的推崇，主張君主國和共和國要以人民軍隊為基礎，并且將國家戰勝機運的德性置于人民反抗國家制度僵化的力量之中，要求政治體將人民變革國家法律和制度的政治欲求納入到既有的政治秩序中，保障人民的政治活力和創造力

政治理論視野中的愛國主義（筆談）————作者：王海洲;高景柱;黃璇;朱慧玲;于京東;

摘要：<正>主持人按：這組筆談的主要內容整理自2024年7月23日“政治學人·大學問”組織的圓桌論壇。在國家理論愈發獲得人們重視的過程中，愛國主義理論也重新引發了人們的關注。在愛國主義理論中，有一些重要的問題值得引起人們的關注，例如，什么是愛國主義？愛國主義的起源和發展呈現出怎樣的脈絡？不同時期的愛國主義具有什么樣的典型特征與表現形式？一個積極的、健康的愛國主義應該如何界定？本組筆談主要圍繞這些問題展開...

平等派在何種意義上是民主主義者？————作者：李雨辰;孔新峰;

摘要：英國內戰時期的平等派對西方現代民主話語的形成具有重要影響。首先，通過對之前議會派主權理論的批判繼承，平等派不僅贊成較為廣泛意義上的代表制，并且堅持一種偏個人主義的同意觀點；其次，平等派一定程度上堅持成年男性普選權，且始終未放棄擴大選舉權；最后，經過洛克、美國開國元勛及19世紀歐洲政治思想的進一步打磨，西方現代民主話語最終錨定于代表制民主。因此，由于其代表觀點的個人主義意涵、同意觀點的“人民”色彩，...

從郭嵩燾到嚴復：中國傳統程式觀念的現代轉型————作者：涂明君;李曼;

摘要：19世紀70年代，少數知識精英開始零星地學習介紹公法程式，直到1890年前后，康有為以自然科學和社會知識為實理，通過公理方法推導出公法，中國才發生從傳統天理程式觀向公理程式觀的轉變。戊戌變法前后，陳熾所表現的程式觀以公理為基礎，譚嗣同以數學方程式論證公理公法程式的普遍性。清末新政，科舉天理程式觀衰落，嚴復翻譯《穆勒名學》從邏輯上強化了公理程式的正當性。公理程式觀以現代知識之公理取代儒家經典之天理，...

世俗與超越的雙重變奏——查爾斯·泰勒“自我”論說及其中世紀淵源————作者：何智堅;

摘要：查爾斯·泰勒以其鮮明的關于“世俗時代”背景下的“自我”論說享譽學界。但不應忽視的是，在“世俗”論述的背后，泰勒的思想亦有其深刻的超越性追求，而其直接接榫的精神譜系乃是中世紀的思想淵源，即以托馬斯主義、“自然法”、“主體權利”、早期“個人主義”等為代表的精神遺產。盡管這些中世紀的思想資源在“現代”語境下發生了不同程度的變異，卻仍可為緩解世俗時代“靈性空虛”的出路探尋提供不同程度的借鑒。泰勒勾勒出的理...

從財產的生產到財產的耗費——巴塔耶的耗費財產觀探析————作者：孫子豪;

摘要：作為當代法國的重要思想家，巴塔耶常被貼上“后現代”的標簽。不過，在《被詛咒的部分》這一著作中，巴塔耶嘗試以“耗費”或“消耗”為中心概念來展開自己的理論體系。在他看來，耗費是人類的基本活動和最終歸宿，我們應當由財產的生產轉向財產的無意義耗費。巴塔耶試圖以財產的耗費來凸顯個體的自由與內在性，使個體擺脫物的統治。不過，由于巴塔耶沒能看到財產生產的積極意義，他只在耗費的具體形式中去尋找人類解放的希望，這最...

正常化時代中“法權利”的狀況與可能性——福柯的法權利思想研究————作者：葉晨陽;

摘要：福柯對于法權利的激烈批判并不意味著對法權利的否定；相反，通過他的譜系學視野，法權利作為某種被相對化了的權力形式，仍舊保持著有效性，特別是在規訓和正常化的時代中，法權利對于福柯而言，仍舊帶有一種批判和抵抗的功能。但是，這種批判和抵抗，并不能從舊的法權利的意義上，即基于主權與普遍主體的真理的意義上來理解；相反，它們與福柯關于法權利的新構想，即基于特殊主體之真理的特殊權利相聯系

約稿啟事

公共性的身體之維：以天下-政治為中心的探索————作者：李宸;方雷;

摘要：孔子所說的“天下”是一種對公共性的隱喻，標記出政治發生的場域。天下-政治的“無外”原則，是在國家邊界和政治邊界上同時成立的。不同于依賴權力系統的國家邊界，政治邊界以公共性為內核，是基于“人-身”聯結的方式而確立的。以心靈和肉體二元對立為內容的身體二分法從未被孔子接受，孔子是把人的身體作為完整的、具備感通能力的身體，置于“人-身”聯結之中的。因此，身體性關聯而非通常的普遍意志或普遍利益成為公共性的基...

北宋時期“異論相攪”思想及其實踐影響————作者：王智臨;

摘要：為抑制臣權膨脹，北宋自趙匡胤開始全面推行重文抑武方針，同時探索了一套包括“異論相攪”在內的“馭臣寶訓”，以防范諸臣“萬口同議”而為非。“異論相攪”思想的政治實踐，不僅令慶歷新政草草收場，更成為熙寧變法進程的嚴重阻礙。反對派借“異論相攪”之名，通過“三不足”“游宴會”等流言、王安石借《淮南雜說》表達“異志”“不臣之心”的文字獄等手段打擊變法派，導致王安石二次罷相，變法失利。“異論相攪”雖有強化皇權之...

從顯赫政績到高貴德性：西塞羅尊嚴思想研究————作者：馮飛;

摘要：與現代主流觀點相比，西塞羅版本的“尊嚴”，靜態地看是“高階”的，動態地看是“向上”的。早期西塞羅主要在政治領域使用“尊嚴”概念，在古典共和框架下發展了一種追求卓越政治成就的“優績主義”；晚期西塞羅以人的內在德性修養為著眼點論證“尊嚴”的配享資格，合乎邏輯地導出了一種推崇理性自律和人格升華的“至善主義”。從取向上看，西塞羅的“尊嚴”概念更加突出道德義務，同免于無理干涉的個人權利訴求沒多少關聯

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