《天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)》社科期刊，是由中共天水市委，市政府主管，天水市行政學(xué)院主辦的綜合性社會(huì)科學(xué)理論刊物。創(chuàng)刊于2000年。

　　《天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)》以鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)展學(xué)術(shù)理論的探索和研究，為繁榮和促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和宣傳黨的方針政策服務(wù)。本刊主要讀者對(duì)象有：全國(guó)理論研究、理論宣傳、理論教育工作者，高等院校師生，各級(jí)黨校、行政學(xué)院、社會(huì)主義學(xué)院，各黨政事業(yè)單位干部。

　　天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)雜志欄目設(shè)置

　　馬克思主義研究、鄧小平理論研究、三個(gè)代表重要思想研究、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、黨政干部論壇、行政管理、西部大開(kāi)發(fā)、政治學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、哲學(xué)研究、文史研究、法學(xué)研究、改革與發(fā)展、關(guān)中天水經(jīng)濟(jì)區(qū)、天水文化、伏羲文化

　　天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)知網(wǎng)收錄(中)Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

　　天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)雜志社征稿要求

　　1、天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時(shí)確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫(xiě)清楚，多作者稿署名時(shí)須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動(dòng)。

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　　5、為縮短刊出周期和減少錯(cuò)誤，來(lái)稿一律使用word格式，并請(qǐng)?jiān)敿?xì)注明本人詳細(xì)聯(lián)系方式。

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　　《成都行政學(xué)院學(xué)報(bào)》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

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新質(zhì)生產(chǎn)力下的中小商業(yè)銀行數(shù)字化轉(zhuǎn)型策略與路徑————作者：楊麗萍;陸岷峰;

摘要：文章通過(guò)系統(tǒng)綜述現(xiàn)有文獻(xiàn)，探討新質(zhì)生產(chǎn)力的基本特征及其對(duì)中小商業(yè)銀行的影響，分析這些銀行在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。文章首先界定了新質(zhì)生產(chǎn)力的定義，并分析其在現(xiàn)代金融領(lǐng)域的應(yīng)用，針對(duì)中小商業(yè)銀行特有的資源配置、創(chuàng)新能力和信息技術(shù)應(yīng)用的不足，提出了一系列數(shù)字化轉(zhuǎn)型策略，包括明確戰(zhàn)略定位、抓住技術(shù)創(chuàng)新、強(qiáng)化客戶互動(dòng)、培養(yǎng)數(shù)字化人才、建立有效的轉(zhuǎn)型體制與機(jī)制及強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)管理等

虛擬鏡像下的異化與救贖：網(wǎng)絡(luò)直播生態(tài)的挑戰(zhàn)與紓解————作者：尹保紅;梁雨;

摘要：網(wǎng)絡(luò)直播顛覆以往媒介、實(shí)時(shí)連接傳播者與受眾者，成為虛擬社交互動(dòng)的新興平臺(tái)，直播行業(yè)高速發(fā)展的同時(shí)也暴露出異化困境。借助馬克思異化勞動(dòng)理論，聚焦分析網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)品功能、人的網(wǎng)絡(luò)直播互動(dòng)、人的類本質(zhì)和人同人關(guān)系四重異化的具體表現(xiàn)，闡述網(wǎng)絡(luò)直播異化困境下帶來(lái)的社會(huì)矛盾激化、認(rèn)知思維固化、主流價(jià)值撕裂等一系列危害，在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的紓解路徑，以期克服直播異化迷失局面，從而有效規(guī)避數(shù)字控制達(dá)到健康生態(tài)

推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展————作者：何慧霞;

摘要：推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，是我國(guó)加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求和重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然選擇。本文在厘清數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的理論邏輯與實(shí)踐邏輯并深入分析融合發(fā)展過(guò)程中面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，提出了加快完善新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加大對(duì)數(shù)字關(guān)鍵核心技術(shù)的自主創(chuàng)新力度、加速推進(jìn)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、加強(qiáng)數(shù)字治理能力建設(shè)等推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深...

天水市林果產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政府能力提升————作者：李浩;

摘要：黨的二十大報(bào)告提出“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”林果產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)富民的重要產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，甘肅省天水市把林業(yè)重點(diǎn)工程建設(shè)與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合，立足增產(chǎn)、增收和增效三重目標(biāo)，全面推進(jìn)林果產(chǎn)業(yè)迭代升級(jí)和園區(qū)建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)同發(fā)展步伐，效果明顯。但仍然存在短板弱項(xiàng)：基礎(chǔ)設(shè)施、土地流轉(zhuǎn)等公共服務(wù)供給不夠完善，監(jiān)管效果不夠...

新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展：內(nèi)涵、邏輯與進(jìn)路————作者：楊子宵;常文峰;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的豐富和發(fā)展，倡導(dǎo)科技創(chuàng)新、綠色發(fā)展和系統(tǒng)協(xié)調(diào)，符合高質(zhì)量發(fā)展的要求，能夠有效驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展有其深刻的理論邏輯、歷史邏輯和比較邏輯，它源自于馬克思主義生產(chǎn)力理論，汲取了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)以科技現(xiàn)代化推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史探索經(jīng)驗(yàn)，借鑒了近代以來(lái)科技創(chuàng)新決定大國(guó)興衰命運(yùn)的有益因子。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)...

教育、科技、人才“三位一體”賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展————作者：苗新雷;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)是以技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為主導(dǎo)而發(fā)展產(chǎn)生的先進(jìn)生產(chǎn)力。“教育、科技、人才”分別以第一根基、第一生產(chǎn)力以及第一資源的屬性定位，成為在新的歷史條件下發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性、核心性、主體性要素。在新時(shí)代新征程上，持續(xù)推動(dòng)教育、科技、人才“三位一體”賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育、科技、人才資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)的升級(jí)迭代；深化教育、科技、人才體制系統(tǒng)改革，破除新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的制...

鄧小平“兩制”關(guān)系思想的生成邏輯、核心內(nèi)容、價(jià)值意蘊(yùn)————作者：王坤麗;

摘要：“兩制”關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨不可回避和長(zhǎng)期探索的重大理論與現(xiàn)實(shí)課題。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)如何處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了新的探索，形成了邏輯清晰、內(nèi)容深邃、意涵豐富的鄧小平“兩制”關(guān)系思想。就其生成邏輯而言，該思想承繼了馬克思主義“兩制”關(guān)系理論的科學(xué)菁華，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下觀”的智慧滋養(yǎng)，立足于“和平與發(fā)展”新的時(shí)代主題下“兩制”向何處...

思想的突圍：馬克思從政治哲學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想轉(zhuǎn)變————作者：陳韋宏;

摘要：從政治哲學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變是馬克思思想歷程的重要組成部分。馬克思早期以政治哲學(xué)的視角審視社會(huì)問(wèn)題，將政治哲學(xué)從為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)批判的理論武器。然而，單一的政治哲學(xué)無(wú)法深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的肌理中，無(wú)法窺見(jiàn)資本主義社會(huì)發(fā)展的全貌，這促使馬克思轉(zhuǎn)向?qū)�古典政治�?jīng)濟(jì)學(xué)的研究。通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入研究，馬克思揭示了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，發(fā)展出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)...

數(shù)智時(shí)代新質(zhì)人才的特征特質(zhì)與培養(yǎng)模式————作者：洪濤;張晴;

摘要：實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要大力培育新質(zhì)人才。新質(zhì)人才需要具有開(kāi)拓創(chuàng)新與實(shí)踐智慧的創(chuàng)新思維，較強(qiáng)的終生學(xué)習(xí)特質(zhì)和人機(jī)共生思維，進(jìn)而建立起團(tuán)結(jié)協(xié)作的統(tǒng)籌思維特質(zhì)。培養(yǎng)新質(zhì)人才需要建構(gòu)三種培養(yǎng)模式，以學(xué)校基礎(chǔ)課堂為中心培養(yǎng)后備人才，夯實(shí)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的勞動(dòng)力基礎(chǔ)；以社會(huì)提升課堂為中心培養(yǎng)技能人才，適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研融合；以國(guó)際開(kāi)放課堂為中心培養(yǎng)高端人才，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)...

唯物史觀視域下深化文化體制機(jī)制的理論探賾和實(shí)踐思考————作者：劉偉;程洪宇;

摘要：黨的二十屆三中全會(huì)提出，中國(guó)式現(xiàn)代化是精神文明和物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，也在“進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)”過(guò)程中提出聚焦社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。只有在理論上正確理解和把握深化文化體制機(jī)制，處理好深化文化體制機(jī)制過(guò)程中各個(gè)層面之間的關(guān)系，堅(jiān)持深化文化體制機(jī)制的基本要求，才能在實(shí)踐中走好改革之路。首先便是在唯物史觀視域下厘清文化、文化體制的概念。其次，在唯物史觀的視域下洞悉文化、文化體制、文化體制機(jī)制改...

黃河文化傳承弘揚(yáng)的三重邏輯————作者：唐秀華;冉玉琴;

摘要：黃河文化是中華民族的“母親河文化”，是中華民族的根和魂，是中華文明的重要組成部分，黃河文化的興衰與中華民族的命運(yùn)息息相關(guān)。黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神和偉大品格。深入研究黃河文化的歷史沿革、理論內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，為賡續(xù)黃河文化歷史血脈、推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量和理論支撐

書(shū)法作品————作者：王明亞;

摘要：<正>~

上下游關(guān)聯(lián)案件視角下幫信罪的限縮適用————作者：馮文舟;南碧蕓;

摘要：幫信罪的成立有兩個(gè)與上游犯罪相關(guān)的條件：客觀方面要求行為人必須為信息網(wǎng)絡(luò)犯罪提供幫助，主觀方面要求明知他人利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施犯罪。然而實(shí)踐中，幫信罪與上游網(wǎng)絡(luò)犯罪的關(guān)系處于弱化狀態(tài)，司法機(jī)關(guān)傾向于確認(rèn)幫信罪的獨(dú)立性，且存在此罪與彼罪的混淆問(wèn)題，導(dǎo)致幫信罪在司法實(shí)務(wù)中呈不當(dāng)擴(kuò)張之勢(shì)。為此，需要以上下游關(guān)聯(lián)案件為視角，通過(guò)明確并嚴(yán)格執(zhí)行幫信罪的主客觀認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、厘清幫信罪與相關(guān)犯罪的界限等路徑實(shí)現(xiàn)幫信罪的...

新時(shí)代話語(yǔ)體系中底線思維的安全意涵及其運(yùn)用————作者：謝波;董玉潔;

摘要：底線思維作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要方法論之一，其形成于充滿風(fēng)高浪急和驚濤駭浪的百年變局中，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邏輯起點(diǎn)是居安思危和未雨綢繆的憂患思想。在新時(shí)代國(guó)家安全話語(yǔ)體系中，底線思維具有豐富的理論蘊(yùn)含與實(shí)踐指向，在哲學(xué)維度上內(nèi)蘊(yùn)深刻的馬克思主義哲學(xué)思想，在風(fēng)險(xiǎn)維度上有助于消解烏卡時(shí)代的國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)，在治理維度上則為國(guó)家安全治理現(xiàn)代化的重要方法論。在新征程上，應(yīng)堅(jiān)持以總體國(guó)家...

農(nóng)村人居環(huán)境整治由政府主導(dǎo)治理模式向多元主體共治模式轉(zhuǎn)變何以可能————作者：謝淑萍;姜木枝;

摘要：農(nóng)村人居環(huán)境整治是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵抓手。但農(nóng)村人居環(huán)境治理繁雜，政府主導(dǎo)的傳統(tǒng)一元治理模式難以繼續(xù)運(yùn)行，亟需拓展社會(huì)其他行動(dòng)主體，攜手共建協(xié)調(diào)增益的多元主體治理模式，而如何將多元主體治理模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡埽瑒t是一個(gè)重要的議題。從農(nóng)村人居環(huán)境整治的整體邏輯出發(fā)，分析政府主導(dǎo)治理模式存在的弊端，進(jìn)而從外生動(dòng)力、內(nèi)在動(dòng)機(jī)和利益聯(lián)結(jié)三個(gè)方面探討多元共治的適恰性，明確多元主體共治已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的治理...

習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代道德建設(shè)重要論述的生成邏輯、核心要義及踐行路徑————作者：崔誠(chéng)亮;

摘要：習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代道德建設(shè)重要論述是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義道德觀，繼承中國(guó)共產(chǎn)黨重視道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新于新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐。其核心要義是筑牢理想信念之基、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中國(guó)精神和傳承中華傳統(tǒng)美德。在踐行路徑上，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等舉措，將社會(huì)主義道德建設(shè)提升到一個(gè)嶄新的高度

偉大建黨精神引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的前提、表現(xiàn)與路徑————作者：張托托;

摘要：偉大建黨精神是內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的理論體系。黨的二十大鮮明昭示了偉大建黨精神對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的引領(lǐng)作用。從引領(lǐng)前提看，偉大建黨精神與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在一致性是形成二者引領(lǐng)關(guān)系的前置條件；從引領(lǐng)表現(xiàn)看，偉大建黨精神為中國(guó)式現(xiàn)代化在理論建構(gòu)與實(shí)踐指向方面發(fā)揮舉旗定向、精神賦能以及助推文化建設(shè)的重要作用；從引領(lǐng)路徑看，牢記中華民族偉大復(fù)興的主題，加快理論建設(shè)與實(shí)踐創(chuàng)新是理解好、發(fā)揮好偉大建黨精神...

主體自覺(jué)視域下中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系構(gòu)建的三維探賾————作者：李彥;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的符號(hào)化表達(dá)，伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的不懈探索而得到豐富和發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系反映了中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)思考與價(jià)值選擇，蘊(yùn)含著高度的主體自覺(jué)，沒(méi)有高度的主體自覺(jué)也就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。然而當(dāng)下中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系仍面臨話語(yǔ)概念范疇表述不清、話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新相對(duì)滯后、話語(yǔ)表達(dá)手段稍顯單一的現(xiàn)實(shí)困境。為此，應(yīng)發(fā)揮話語(yǔ)勢(shì)能，促進(jìn)中國(guó)...

馬克思世界歷史理論與人類命運(yùn)共同體——基于《德意志意識(shí)形態(tài)》的文本分析————作者：彭舸珺;張晶;

摘要：《德意志意識(shí)形態(tài)》蘊(yùn)含著馬克思對(duì)于唯物主義歷史觀的宏偉構(gòu)建，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，將世界歷史理論放置于唯物史觀這一“新世界觀”的視域之中，建構(gòu)了基于資本主義工業(yè)文明、科技與生產(chǎn)力的普遍發(fā)展以及交往理論在內(nèi)的馬克思世界歷史理論的豐富內(nèi)涵。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類命運(yùn)共同體理念與馬克思的世界歷史理論放置于當(dāng)今時(shí)代具有共同的時(shí)代價(jià)值目標(biāo)，為解決全球問(wèn)題提供了中國(guó)智慧，傳承著馬克思主義...

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的契合機(jī)理、時(shí)代使命與構(gòu)建路徑————作者：陳子祺;

摘要：黨的二十屆三中全會(huì)作出了全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略部署，開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的新篇章。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)在強(qiáng)國(guó)建設(shè)總體布局中占據(jù)著極端重要的戰(zhàn)略性地位，中國(guó)式現(xiàn)代化為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供有力宏觀指引，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)則為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神支撐。新時(shí)代新征程上，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，不僅是唯物史觀立場(chǎng)之上的理所必然，也是基于中國(guó)歷史方位與實(shí)踐敘事的勢(shì)所必應(yīng)，更是瞄向新時(shí)...

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