《福建論壇(人文社會科學(xué)版)》(月刊)創(chuàng)刊于1981年，是由福建論壇雜志社主辦的社科刊物。

　　《福建論壇(人文社會科學(xué)版)》是人文社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物。旨在貫徹雙百方針，繁榮學(xué)術(shù)研究，為社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。欄目有經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、哲學(xué)研究、史學(xué)新論、省情研究、海峽兩岸關(guān)系、臺灣法研究、社會探討、專題研討、書評等。

　　《福建論壇(人文社會科學(xué)版)》被北大1992版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)收錄。

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　　閱讀推薦：黨的生活·江蘇

　　該刊將堅持面向基層、開門辦刊、上下互動、群策群力的辦刊方針，緊緊圍繞江蘇黨建工作中心任務(wù)和基層黨組織的實際需求，廣泛依托各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和黨建部門，充分發(fā)揮基層廣大黨務(wù)工作者的辦刊積極性，使其真正成為宣傳軍隊黨建工作的重要窗口、基層黨支部開展工作的得力助手和廣大黨員接受黨的教育的園地。該刊全彩印刷，圖文并茂，試刊號一經(jīng)與廣大讀者見面，即受到普遍好評。

　　福建論壇(人文社會科學(xué)版)最新期刊目錄

新時代演藝行業(yè)管理變革的制度創(chuàng)新路徑——基于“觀念——規(guī)范”的制度分析框架————作者：高宏存;張曉丹;

摘要：制度變革是推動演藝行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要保障。新時代以來，我國演藝行業(yè)管理順應(yīng)發(fā)展需求，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以“雙演融合”推動演藝數(shù)字化發(fā)展，團(tuán)結(jié)“文藝兩新”群體，在優(yōu)化文藝創(chuàng)作評論機(jī)制、激發(fā)多元主體創(chuàng)新熱情和增強(qiáng)市場活力等方面取得顯著成效。但現(xiàn)有的制度體系仍一定程度上存在管理觀念不科學(xué)和行業(yè)制度規(guī)范性不足等問題，制約了演藝行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，亟需在觀念更新和制度規(guī)范上進(jìn)行改革創(chuàng)新。未來演藝行業(yè)...

“金字招牌”的形成：五四時期報刊廣告中的《新青年》————作者：楊宏雨;趙穎;

摘要：五四新文化運(yùn)動期間,《新青年》借助其他報刊進(jìn)行廣告宣傳的實踐是近代傳媒形象與輿論建構(gòu)的經(jīng)典案例之一。《新青年》創(chuàng)刊之際僅是一個以青年學(xué)子為潛在閱讀群體的普通文化刊物，而經(jīng)過五四新文化運(yùn)動的洗禮，《新青年》迅速成長為宣傳新文化新思潮和改革國民思想的金牌名刊。個中原因，一方面是《新青年》追求敏銳的思想、犀利的文字、深刻的見解等文化特質(zhì)的結(jié)果，另一方面也與五四時期《新青年》充分運(yùn)用媒體宣傳渠道有關(guān)。《新...

一個獨(dú)特的輿論場：“孤島”時期《密勒氏評論報》上的中國讀者來信————作者：周瑞瑞;

摘要：近代以來，報刊媒介在中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了顯著的作用，更是戰(zhàn)爭時期重要的政治陣地與文化窗口。1937年淞滬會戰(zhàn)后，上海市區(qū)淪陷，公共租界和法租界成為“孤島”。散布世界各地的中國讀者接力投稿給身處“孤島”的美國在華周報《密勒氏評論報》，借由該報特殊身份的保護(hù)，傳遞淪陷區(qū)內(nèi)外真相、宣傳或評述中國各方政治力量，呼吁國際社會關(guān)注和幫助中國抗戰(zhàn)，構(gòu)建出一個獨(dú)特的輿論場，展現(xiàn)出中國人民團(tuán)結(jié)一心的民族主義精...

科學(xué)研究方法與觸覺研究范式的轉(zhuǎn)變————作者：朱全國;

摘要：19世紀(jì)中葉以后，隨著自然科學(xué)逐漸從哲學(xué)中獨(dú)立出來，其所采用的實驗與觀察等研究方法，對人文學(xué)科產(chǎn)生了很大影響，對觸覺研究也起到了積極的推動作用。這主要體現(xiàn)為三個方面：一是實驗美學(xué)家們用實驗與觀察的方法替代了以往的思辨的方法；二是藝術(shù)史美學(xué)家們用實證與考察的方法研究藝術(shù)史中的觸覺—視覺模式；三是現(xiàn)象學(xué)家們利用分析與描述的方法探討了觸覺與意向、存在、感知的關(guān)系。科學(xué)研究方法的運(yùn)用，使觸覺研究實現(xiàn)了范式...

“開眼看世界”思想精神的歷史演進(jìn)與新時代回響————作者：宋建曉;陳瑜;許子豪;

摘要：“開眼看世界”生動詮釋了中國與世界相互借鑒、攜手共進(jìn)的緊密關(guān)系。林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)等近代侯官知識分子秉持“開眼看世界”的歷史自覺，彰顯了認(rèn)知視角轉(zhuǎn)變的開拓精神、破舊立新的變革思維和自強(qiáng)自信的文化品格。近代中國知識分子在學(xué)習(xí)西方的同時，注重傳承中國文化的精髓，始終堅持與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，積極探索中國社會發(fā)展變革的科學(xué)道理。“開眼看世界”的思想精神是“中國式現(xiàn)代化”歷史實踐的有機(jī)構(gòu)成。新時代新征程，...

新二元勞動力市場的勞動議價能力及其工資增長效應(yīng)研究————作者：馬國旺;李萬新;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)語境下，靈活就業(yè)和正規(guī)就業(yè)并存是世界主要經(jīng)濟(jì)體勞動力市場的新二元結(jié)構(gòu)特征。這種新二元結(jié)構(gòu)特征源自企業(yè)在用工模式上的制度性安排，具有削弱勞動議價能力進(jìn)而抑制工資增長的效應(yīng)。靈活就業(yè)群體的不斷擴(kuò)大，不僅削弱該市場的勞動議價能力，使其陷入低工資崗位競爭的局面，這種情形還外溢到正規(guī)就業(yè)市場，抑制正規(guī)就業(yè)市場的勞動議價能力和工資增長。研究發(fā)現(xiàn)，靈活就業(yè)量在總就業(yè)中的占比增加對正規(guī)就業(yè)市場工資增長產(chǎn)生...

智能制造與企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新——基于智能制造試點(diǎn)示范專項行動的準(zhǔn)自然實驗————作者：習(xí)明明;張盧千漪;

摘要：推動企業(yè)在研發(fā)創(chuàng)新上加強(qiáng)合作，是中國實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要一環(huán)。智能制造通過加速知識溢出和提升創(chuàng)新優(yōu)勢，能夠顯著促進(jìn)企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新。智能制造對法治水平較高、社會信用體系建設(shè)較完備和地方保護(hù)主義較弱地區(qū)的企業(yè)具有更為顯著的協(xié)同創(chuàng)新作用。智能制造對企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新的賦能效應(yīng)可以推動企業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)突破，這一促進(jìn)作用不僅在長期仍然顯著，還伴隨著行業(yè)內(nèi)溢出效應(yīng)。政府應(yīng)加速人工智能技術(shù)融合，強(qiáng)...

記憶與想象：新因果理論下的連續(xù)性————作者：郁鋒;孔令一;

摘要：從常識心理學(xué)的角度看，記憶和想象分屬不同的認(rèn)知現(xiàn)象。但近年來關(guān)于記憶的科學(xué)研究表明，記憶與想象在神經(jīng)基底上存在著密切聯(lián)系，尤其情景記憶與想象更是同一情景構(gòu)建系統(tǒng)下連續(xù)的過程，皆指向?qū)ξ磥淼念A(yù)測。對這一連續(xù)性的發(fā)現(xiàn)與確證，直接促使模擬論取代傳統(tǒng)的因果論，成為記憶的本體論基礎(chǔ)。模擬論的框架不僅無法容納“記憶痕跡”，其最終也與連續(xù)性論題的前提相沖突。只有在兼容“記憶痕跡”和“心智時間旅行”兩種直覺的前提...

論青年盧卡奇的文化批判理論及其價值歸宿————作者：王雨辰;

摘要：盧卡奇的文化批判理論以揭示資本主義社會的物化結(jié)構(gòu)和物化意識為邏輯起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)將“歷史原則”和“實踐原則”貫徹到底，創(chuàng)立了以“總體性辯證法”為基礎(chǔ)、以階級意識理論為價值歸宿，有別于近代知識論哲學(xué)的文化形態(tài)的主體實踐論哲學(xué)，奠定了西方馬克思主義的理論主題。盧卡奇以及其他探索無產(chǎn)階級整體的自由和解放的經(jīng)典西方馬克思主義理論家，始終堅持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一歷史唯物主義基本原理，強(qiáng)調(diào)文化價值因素在歷史發(fā)展...

AI復(fù)制時代的“觸感”：一個文藝學(xué)的基本批評概念————作者：夏可君;

摘要：從文字書寫、印刷術(shù)到數(shù)字技術(shù)，三次技術(shù)革命的內(nèi)在邏輯顯示，技術(shù)復(fù)制能力越是強(qiáng)大，就越是凸顯深度觸感的重要性。古典時代的文字文本出現(xiàn)后，柏拉圖試圖回到靈魂記憶來抵抗書寫，但亞里士多德的靈魂理論卻強(qiáng)調(diào)了觸感與生命的統(tǒng)一性。中世紀(jì)中國印刷術(shù)西傳并經(jīng)古登堡改良后，極大促進(jìn)了西方文明的發(fā)展，開啟了浪漫主義的各種自然觀以及超現(xiàn)實主義的欲望無意識書寫。進(jìn)入現(xiàn)代后，受喬伊斯寫作的啟發(fā)，麥克盧漢提出了“媒介即按摩”...

物理主義在何種意義上是一種唯物主義？————作者：江怡;

摘要：唯物主義經(jīng)歷了素樸的唯物主義、機(jī)械的唯物主義和辯證的唯物主義的歷史發(fā)展，其核心在于對物質(zhì)第一性的本體論主張，而物理主義則關(guān)注如何用物理學(xué)解釋世界，尤其是心靈現(xiàn)象。當(dāng)代心靈哲學(xué)家不再討論唯物主義的相關(guān)問題，他們之所以將“唯物主義”與“物理主義”交替使用，是因為物理主義有將物質(zhì)與物理對象相統(tǒng)合的可能。當(dāng)代心靈哲學(xué)包括三種“唯物主義”與“物理主義”可被交替使用的理論，即取消論的唯物主義、還原論的唯物主義...

生成式人工智能賦能數(shù)字經(jīng)濟(jì)：邏輯機(jī)理、現(xiàn)實困境與實現(xiàn)進(jìn)路————作者：許中緣;鄭煌杰;

摘要：黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制，并指出完善生成式人工智能（GAI）的發(fā)展和管理機(jī)制。隨著“人工智能+”戰(zhàn)略的實施，GAI規(guī)模化應(yīng)用而形成的智能生產(chǎn)力，通過調(diào)整商業(yè)服務(wù)模式、推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)變革、重構(gòu)經(jīng)濟(jì)增長路徑，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要樣態(tài)。當(dāng)前GAI的發(fā)展與落地面臨著數(shù)據(jù)要素供給不順暢、技術(shù)自主創(chuàng)新不足、行業(yè)應(yīng)用融合不充分、安全治理體系不完善等現(xiàn)實難題，阻礙了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。...

中國特色社會主義政府與市場關(guān)系理論的發(fā)展和創(chuàng)新————作者：白永秀;吳楊辰浩;

摘要：中國特色社會主義政府與市場關(guān)系理論全面、系統(tǒng)、深刻地闡述了新時代我們在處理政府與市場關(guān)系問題上需要遵循的基本原則與立場，其中包含的“兩個優(yōu)勢”“兩個作用”和“兩個優(yōu)化”理論，是對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論、中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的繼承與發(fā)展，是對中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中處理政府與市場關(guān)系偉大實踐的總結(jié)和提煉，以及對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政府與市場關(guān)系理論的借鑒和超越。在邁向中國...

生成式人工智能彌合數(shù)字政府建設(shè)地方差異的路徑————作者：薛克鵬;楊汶濤;

摘要：地區(qū)間數(shù)字政府建設(shè)的均衡性是推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要抓手。當(dāng)前我國地區(qū)間數(shù)字基建、算法應(yīng)用以及數(shù)字素養(yǎng)呈現(xiàn)出明顯的梯度性，數(shù)字政府建設(shè)陷入一種非均衡性狀態(tài)。生成式人工智能作為大數(shù)據(jù)時代下人工智能技術(shù)的一次迭代性發(fā)展，不僅有助于強(qiáng)化地區(qū)間數(shù)字政府建設(shè)目標(biāo)整體性、構(gòu)筑地區(qū)間數(shù)字政府建設(shè)模式協(xié)同性，還能夠強(qiáng)化地區(qū)間數(shù)字政府建設(shè)資源均衡性，減少地區(qū)間資源的零和博弈。應(yīng)充分釋放生成式人工智能彌...

家庭資本轉(zhuǎn)化：農(nóng)村父母參與子女學(xué)業(yè)過程的策略性實踐————作者：譚敏;王偉宜;

摘要：通過家庭資本的動員與轉(zhuǎn)化實現(xiàn)對子女學(xué)業(yè)的有效支持，是當(dāng)前許多農(nóng)村家庭的重要任務(wù)。通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)資本投入策略、提升特有文化資本等方式，農(nóng)村家庭將有限的家庭資源轉(zhuǎn)化為支持子女教育的實際行動。這種轉(zhuǎn)化過程不僅體現(xiàn)了農(nóng)村家庭參與子女學(xué)業(yè)的能動性和適應(yīng)力，也揭示了多種資本之間的相互作用和轉(zhuǎn)化過程。盡管局部的家庭資本轉(zhuǎn)化并未從根本上改變社會分層對農(nóng)村父母教育參與的結(jié)構(gòu)性制約，但農(nóng)村父母注重對子女學(xué)業(yè)的過程性支持...

政治經(jīng)濟(jì)的個體化之源——基于《職業(yè)倫理與公民道德》的討論————作者：遲帥;

摘要：對涂爾干《職業(yè)倫理與公民道德》的討論延續(xù)了兩種個人主義的類型辨析，由此呈現(xiàn)涂爾干處理國家職能與道德個人主義的張力。在政治社會的討論中，涂爾干將愛國主義與人格崇拜相互對應(yīng)，并在盧梭的公民宗教基礎(chǔ)上發(fā)展了公民道德的思想，祖國構(gòu)成了傳統(tǒng)的宗教信仰和科學(xué)信仰之間的中介環(huán)節(jié)。這是由于國家觀念伴隨個人主義的興起而深入人心，它要求重塑公民道德以取代傳統(tǒng)宗教的社會整合作用，由此傳統(tǒng)社會對神的祭祀在很大程度上轉(zhuǎn)變?yōu)?..

當(dāng)代法國馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識論研究路徑——以朗西埃為中心的討論————作者：夏瑩;

摘要：法國馬克思主義者提出了一種將馬克思哲學(xué)視為科學(xué)認(rèn)識論的研究路徑，由此將當(dāng)代西方馬克思主義的研究從對資本主義社會存在的批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷Π盐召Y本主義的認(rèn)識論批判。正是沿著這一“科學(xué)的認(rèn)識”所構(gòu)筑的問題意識，朗西埃以“句構(gòu)歧義”的方式切入《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，將青年馬克思文本視為帶有預(yù)成性人本主義規(guī)定的“意識形態(tài)”。從意識形態(tài)到科學(xué)的認(rèn)識，馬克思的概念體系發(fā)生了“移位”——從以主體為核心的本質(zhì)主義批...

認(rèn)識論斷裂再思考——法國馬克思主義對唯物主義認(rèn)識論的重構(gòu)————作者：藍(lán)江;朱嘉玉;

摘要：巴什拉曾用“認(rèn)識論斷裂”指稱普通知識與科學(xué)知識之間不可避免的斷裂，阿爾都塞引入這個概念，旨在解釋馬克思從青年時期到思想成熟時期的思想轉(zhuǎn)變，具體而言是馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的決裂。阿爾都塞也將巴什拉的純化概念加以激進(jìn)化，這導(dǎo)致他對科學(xué)家們的批判，認(rèn)為科學(xué)家們受到資產(chǎn)階級意識形態(tài)的束縛。阿爾都塞以后的哲學(xué)家對“認(rèn)識論斷裂”的繼承與發(fā)展，主要有兩條路徑：一條是由米歇爾·塞爾、布魯諾·拉圖...

儒醫(yī)與世醫(yī)：明代的醫(yī)家知識人及其知識世界————作者：陳寶良;

摘要：醫(yī)家既是專門的技術(shù)之士，又是知識人群體中的一員。明代醫(yī)家主要來自地方的“醫(yī)學(xué)”，名列專門的“醫(yī)籍”。隨著社會流動的加劇，醫(yī)生的來源不再限于醫(yī)學(xué)出身，而是來自廣泛的各色人士。明代醫(yī)家知識人群體存在兩種理想情結(jié)，即“世醫(yī)”和“儒醫(yī)”。明代醫(yī)家的知識世界包括三個部分：一是專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識，二是儒家經(jīng)典知識，三是詩文一類的業(yè)余知識。揆諸明代醫(yī)家的行為實踐，其存在著兩種傾向：一是職業(yè)精神的淪喪，二是業(yè)余精神的...

同一社會的否定旋律——法蘭克福學(xué)派批判實證主義的社會理論之維————作者：趙立;

摘要：面對實證主義社會理論構(gòu)建的資本主義社會“永恒性神話”，阿多諾等法蘭克福學(xué)派學(xué)者從歷史唯物主義視域出發(fā)，以批判理論的否定旋律揭穿了資本主義社會“肯定與同一”的假象。一方面，針對德國社會學(xué)的實證化趨勢，法蘭克福學(xué)派與批判理性主義學(xué)派展開“實證主義爭論”，堅決批判成為資本主義社會意識形態(tài)幫兇的實證主義方法論；另一方面，基于“否定”的批判理論，法蘭克福學(xué)派持續(xù)開展對實證主義與資本主義社會內(nèi)在關(guān)系的考察。批...

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