《貴州社會科學》(月刊)創(chuàng)刊于1980年，是貴州省社會科學院主管、主辦的社會科學綜合性學術(shù)刊物，堅持立足貴州，面向全國。

　　《貴州社會科學》主要發(fā)表文學、史學、哲學、經(jīng)濟學、社會學、民族學、法學等學科的研究成果，主要讀者對象是哲學社會科學研究人員、大專院校師生、宣傳理論工作干部以及廣大哲學社會科學愛好者。獲獎情況：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(1992)、北大2004版核心期刊。

　　貴州社會科學雜志欄目設置

　　社會主義精神文明建設、少數(shù)民族文化研究、城鄉(xiāng)經(jīng)濟體制改革、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究、城鄉(xiāng)經(jīng)濟體制改革、地區(qū)民族經(jīng)濟研究、社會學與社會改革、貴州近代史研究

　　貴州社會科學雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏劍橋科學文摘北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)中國核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫全國中文核心期刊

　　閱讀推薦：云南社會科學

　　《云南社會科學》(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，由云南省社會科學院主辦主管。本刊堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，為繁榮哲學社會科學事業(yè)服務。立足云南，面向全國。關(guān)注當代社會中的重大理論問題和現(xiàn)實問題，重視基礎理論的研究和探索，倡導嚴謹?shù)膶W風和樸實的文風。選用具有真知灼見，持之有故，言之成理，論證周密，講究章辭，符合語法的學術(shù)理論文章。

　　貴州社會科學最新期刊目錄

互鑒與互補：論詩學觸覺理論的形成————作者：朱全國;

摘要：觸覺在西方被作為一個單獨的對象加以研究，歷經(jīng)認知方式、概念認知與審美認知的研究轉(zhuǎn)變，圍繞觸覺形成了一系列的概念與范疇。中國對觸覺的思考主要集中于感覺詩論，感覺詩論通過對感覺與悟道、社會治理、個人修養(yǎng)、心物關(guān)系的探討，圍繞感覺同樣形成了一系列的概念與范疇。西方傳統(tǒng)觸覺研究的獨立品格，往往使其容易忽視觸覺的社會性，以及人們在現(xiàn)實中總是在感覺綜合作用下認識外物的事實。這兩點恰恰是中國感覺詩論的優(yōu)勢所在，...

喀斯特山地省區(qū)農(nóng)民合作社空間分布及影響因素研究——基于貴州數(shù)據(jù)的經(jīng)驗分析————作者：李戎朗;汪磊;

摘要：農(nóng)民合作社作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，其經(jīng)營活動和產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到空間因素的影響。本文以貴州省1694家農(nóng)民合作社示范社為研究樣本，分析了農(nóng)民合作社的空間分布規(guī)律及其影響因素。研究發(fā)現(xiàn)，貴州省農(nóng)民合作社在空間配置上整體呈顯著正相關(guān)的集聚分布特征，呈“東北-西南”方向擴展分布；種植型、養(yǎng)殖型、綜合型(種養(yǎng)結(jié)合)農(nóng)民合作社空間分異特征顯著，均形成多個空間集聚中心；耕地面積、第一產(chǎn)業(yè)增加值、農(nóng)...

平臺自治與外部監(jiān)管的邊界博弈與良性互動————作者：王牧;

摘要：在平臺經(jīng)濟“監(jiān)管”與“發(fā)展”并行的語境下，平臺自治與外部監(jiān)管正面臨邊界博弈的困局，原因為二者相互間規(guī)則效力的過度延伸和規(guī)則運行的相互掣肘，紓解這一困局需要實現(xiàn)平臺自治與外部監(jiān)管的良性互動。二者間的互動應在規(guī)則補位而不越位和規(guī)則運行雙向合作的原則下優(yōu)化，使平臺自治規(guī)則向公共市場的溢出不得替代公共決策，遵循公平競爭的準則，并以社會的帕累托改進為出發(fā)點；外部監(jiān)管規(guī)則向平臺內(nèi)部市場的介入不得替代市場決策，...

新質(zhì)國家文化安全力：國家文化安全體系和能力現(xiàn)代化策論————作者：胡惠林;

摘要：中國式現(xiàn)代化理論是習近平新時代中國特色社會主義思想最重大的原創(chuàng)性理論之一。概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學社會主義的最新重大成果。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》延續(xù)了黨的二十大提出的“推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化”要求，對推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化進行了全面的戰(zhàn)略部署，把中國式現(xiàn)代化理論推進到了國家安全...

“道法禮仁教和同”——論中華文明的文化內(nèi)核與當代啟示————作者：何哲;

摘要：無論是從鞏固文化主體性還是從傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而對現(xiàn)代治理有所啟示，都需要首先解決一個基本理論問題，就是什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化什么不是的問題，也就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)核究竟是什么的問題?長期以來，當談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大多停留在以地域、民族作為標準的較淺層面，這不利于從深層次把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實質(zhì)，反而很容易陷入盲目追求表象復古的形而上學。剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，可以發(fā)現(xiàn)存在一個清...

人體胚胎的法律屬性是具有人身意義的特定物————作者：楊立新;

摘要：民法理論對人體胚胎法律屬性的認識，有客體說、主體說、中介說和漸進說等不同學術(shù)主張的爭論，對認識這種社會現(xiàn)象提供了不同的視角，都是有益的理論探索。不過，在“百家爭鳴”的學術(shù)觀點面前，有關(guān)人體胚胎權(quán)屬等爭議的司法裁判卻不能“百花齊放”,應當依照法律的規(guī)范，在學術(shù)爭論的基礎上選擇立場，確定統(tǒng)一的裁判立場。《民法典》第1009條規(guī)定了“人體胚胎”的概念，第1183條第2款規(guī)定了“具有人身意義的特定物”的概...

習近平文化思想體用觀的哲學闡釋————作者：文長春;

摘要：習近平文化思想堅持“明體達用、體用貫通”的體用觀，既是對近代二元對立的文化體用觀的思想突破，實現(xiàn)了傳統(tǒng)體用觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；也是對馬克思主義理論與實踐相統(tǒng)一的文化體用觀的理論繼承，契合了文化現(xiàn)代化進程的必然發(fā)展趨勢；更是新時代構(gòu)建人類文明新形態(tài)的實踐創(chuàng)新，回應了“兩個大局”的歷史新方位。習近平文化思想“明體達用、體用貫通”體用觀對于破解“古今中西文化之爭”作出了原創(chuàng)性理論貢獻，對于打破“...

“內(nèi)了無言”與“外還順世”——論章太炎對莊子“兩行”的詮釋————作者：李笛;

摘要：“兩行”概念是解鎖章太炎《齊物論釋》深層含義的關(guān)鍵。章太炎創(chuàng)造性地運用了“體用”哲學框架，對“兩行”進行了重塑，將之從一般性的討論提升為《齊物論》的核心。在思想內(nèi)涵上，章太炎借力唯識學的精深理論，激活了“兩行”的哲學路徑，將莊子改造為一個自證證他的一闡提菩薩形象。這一詮釋涵蓋了對時間、語言、生死等各種議題的深刻剖析，旨在拆解傳統(tǒng)界限，倡導一種無界限的全面平等觀念。借此，章太炎批判了當時社會中流行的...

儀式·記憶·符號：中華傳統(tǒng)節(jié)日鑄牢中華民族共同體意識的三維路徑————作者：解麗霞;郭一;

摘要：中華傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族深厚的文化底蘊，是中國人民日常生活的情感依托，是鑄牢中華民族共同體意識的文明資源。中華傳統(tǒng)節(jié)日通過構(gòu)筑儀式時空、創(chuàng)設儀式情境和進行儀式展演，增強了中華民族共同體的情感認同。中華傳統(tǒng)節(jié)日通過記憶的傳承、喚醒和重構(gòu)，強化了中華民族共同體的身份認同。中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族共有的文化符號。傳統(tǒng)節(jié)日符號的表意、傳播與共享，彰顯了中華文明的突出特性，加強了中華民族文化歸屬感，增進了中...

《民法典》背景下商法交易安全基本原則的解構(gòu)與重塑————作者：潘米;

摘要：效率和安全是商法中一對核心概念，亦為商法基本原則體系建構(gòu)的基點。安全和效率概念的抽象性程度與民法基本原則中的平等、自愿和公平等較為相近，尤其是商法效率原則具有一定的價值導向性，并“自然”成為商法基本原則，但交易安全原則的構(gòu)造帶有被動性，并主要作為效率原則的對應概念。這又源于商法對效率和效益的概念不當定位，使得交易安全原則本身只是風險規(guī)制的抽象表述，缺乏實質(zhì)的商法內(nèi)容指向。同時安全原則中的公示主義和...

論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識之關(guān)系————作者：袁婭琴;李良品;

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶，是新時代鑄牢中華民族共同體意識的重要保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識具有“共生”“有機統(tǒng)一”兩大關(guān)系。第一，“共生”關(guān)系�！肮采�理論”為研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識之間的關(guān)系提供了一種新視角和新途徑。中華各民族在歷史長河中共同創(chuàng)造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在共創(chuàng)共傳共享過程中鑄牢中華民族共同體意識，鑄牢中華民族共同體意...

先秦政治家在流寓中的成長————作者：王永莉;

摘要：流寓既是先秦時期一種普遍的社會現(xiàn)象，同時也是一種特殊的政治事件。在那個諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍的時代，政治斗爭的殘酷使得許多國君、公子、卿大夫不得不流離失所，漂泊他鄉(xiāng)。流寓，這一看似充滿苦難與不幸的經(jīng)歷，卻在意想不到的維度上，成為了孕育和錘煉卓越政治家的搖籃。在流寓經(jīng)歷的影響下，他們不斷凝聚以德治國、虛懷納諫的優(yōu)秀品格，鍛造治國安邦、選賢任能的本領(lǐng)能力，汲取地形文化、內(nèi)政管理的知識經(jīng)驗，培養(yǎng)統(tǒng)攬全局、相...

性別差異與養(yǎng)老金政策優(yōu)化——基于勞動力市場與家庭分工雙重視角————作者：沙治慧;陳映;羅靜;

摘要：養(yǎng)老金性別差異問題是全世界共同面臨的難題。在厘清養(yǎng)老金政策內(nèi)涵的基礎上，從勞動力市場和家庭分工雙重視角對養(yǎng)老金性別差異進行系統(tǒng)分析，研究發(fā)現(xiàn)，全國的養(yǎng)老金性別差異普遍較大，西部地區(qū)則更為突出，同時，延長退休年齡比繳費年限對養(yǎng)老金性別差異的影響更為顯著；從勞動力視角來看，女性勞動參與率的急速下降和行業(yè)隔離指數(shù)居高加速了養(yǎng)老金性別差異的擴大，但收窄的工資收入差距對養(yǎng)老金性別差異的擴大則具有明顯的緩沖作...

農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革與農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展————作者：王曙光;劉楊婧卓;梁爽;

摘要：農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力對于推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展、加速現(xiàn)代化進程及建設農(nóng)業(yè)強國意義重大。本文通過構(gòu)建“產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)完善+生產(chǎn)方式變革+公共品供給強化+制度環(huán)境優(yōu)化”的分析框架，深入剖析農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革對農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用。通過利用熵權(quán)法構(gòu)建農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的評價指標，將農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革試點的逐步推進視為一項準自然實驗，為前述理論框架提供實證支撐。結(jié)果表明，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革能夠顯著促進農(nóng)業(yè)新...

反向揭開公司面紗制度的反思與完善————作者：陽東輝;張露;

摘要：我國司法機關(guān)在個案裁判中通過將傳統(tǒng)揭開公司面紗原理予以擴張解釋的方式，已初步建立了反向揭開公司面紗制度。但該制度目前尚存在上位法依據(jù)缺失、無辜股東權(quán)益保障措施缺位、適用主體過于狹窄和適用情形不明確諸方面的問題。有鑒于此，我國應在《公司法》中對反向揭開公司面紗制度進行頂層設計，建立無辜股東權(quán)益保障機制，擴大適用主體范圍，明確適用條件和具體考量因素，充分發(fā)揮該制度的優(yōu)勢，達到抑弊揚利的目的

擱筆：中國式創(chuàng)作體驗與文學批評————作者：袁勁;

摘要：就中國文學批評史而言，除了“有文有筆”的文體辨析，“執(zhí)筆為文”的書寫體驗及其衍生的系列話語，同樣值得關(guān)注�；蛴谄�成之際，或在書寫之中，甚至發(fā)生在創(chuàng)作之前的“擱筆”,因中斷了正常的“意—筆—文”結(jié)構(gòu)而引起文人的普遍關(guān)注和深入思考。文獻所見“擱筆”,主要包括詩文集中有關(guān)創(chuàng)作經(jīng)驗的文人自述與史傳、詩話、類書中的文壇紀事兩種類型。歷代文人還將個體經(jīng)驗與集體記憶納入“神思”“養(yǎng)氣”“物色”“通變”等傳統(tǒng)議題...

新石器時代海上航行的全局綜研與區(qū)域差等————作者：王進鋒;

摘要：新石器時代的人們已經(jīng)能夠建造獨木舟、舲船、海船類的船只，這為當時人的海上航行提供了可能。新石器時代的人們與相當于今天中國境內(nèi)的島嶼和臨海地區(qū)有著密切的海上往來。他們還能通過海上航行，到達相當于今天的朝鮮、韓國、日本、東南亞、太平洋島嶼、拉丁美洲等地。綜合現(xiàn)代人數(shù)十起冒險仿古海上航行的經(jīng)歷，可以對新石器時代人們與不同區(qū)域海上交往作出差等性的判斷：他們與相當于今天朝鮮、韓國、日本、東南亞等地區(qū)人們有著...

金融資產(chǎn)配置與家庭旅游消費——基于中國家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)分析————作者：彭倩;鄧明;

摘要：隨著中國金融市場的成熟，家庭金融資產(chǎn)在總資產(chǎn)中的比例逐年增加，家庭金融資產(chǎn)配置對家庭消費決策的影響也日益凸顯。本研究基于中國家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)，探討金融資產(chǎn)配置對家庭旅游消費的影響。研究發(fā)現(xiàn)，在控制戶主和家庭特征后，家庭金融資產(chǎn)比例的提升顯著增加了旅游消費支出，并提高了旅游消費在總消費中的比重，其中風險性金融資產(chǎn)配置的影響尤為顯著。機制分析表明，家庭風險偏好、家族關(guān)系和教育關(guān)注度均正向調(diào)節(jié)金融資產(chǎn)配...

網(wǎng)絡視聽的形態(tài)迭進與對其不穩(wěn)定性的審視————作者：劉俊;

摘要：近年來，隨著網(wǎng)絡綜藝與衍生綜藝、網(wǎng)絡微短劇、網(wǎng)絡“中視頻”、網(wǎng)絡平臺劇場、網(wǎng)絡視頻二次創(chuàng)作、人工智能網(wǎng)絡視聽等新興網(wǎng)絡視聽形態(tài)的不斷出現(xiàn)和發(fā)展，使得網(wǎng)絡視聽在經(jīng)過網(wǎng)頁版發(fā)展階段、移動短視頻發(fā)展階段之后，呈現(xiàn)出了可持續(xù)創(chuàng)新的態(tài)勢。網(wǎng)絡綜藝的發(fā)展已經(jīng)形成與電視綜藝“并舉”的態(tài)勢，網(wǎng)絡微短劇正在探索爆點式敘事與豎屏美學的新方式，網(wǎng)絡“中視頻”的概念契合了多元媒介內(nèi)容需求下的形態(tài)豐富性，網(wǎng)絡視頻的二次創(chuàng)作...

中道而行：中國式現(xiàn)代化的道路選擇————作者：田嵩燕;

摘要：中國式現(xiàn)代化在價值目標、制度建構(gòu)、實踐路徑等各方面都體現(xiàn)出了“中道而行”的中國智慧。中國式現(xiàn)代化的道路探索從以下三個層面不斷推進和拓展：一是對源自“西方中心論”的各種現(xiàn)代化敘事模式進行自覺反思并努力突破“外部-內(nèi)部”非此即彼、“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二元對立的思維方式，以一種更為綜合全面的理論視野認識和解釋中國的現(xiàn)代化道路；二是以體現(xiàn)“中正、平衡、協(xié)調(diào)、和諧”價值目標的中國式現(xiàn)代化方案回應西方現(xiàn)代化道路所積...

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