外國(guó)文學(xué)研究最新期刊目錄

“審美資本主義”的文化邏輯及其批判意義————作者：段吉方;

摘要：“審美資本主義”是當(dāng)代西方學(xué)者提出的概念與理論問題，相比文化工業(yè)、后工業(yè)社會(huì)、晚期資本主義社會(huì)、信息社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)等，“審美資本主義”理論更加重視審美、資本與社會(huì)再生產(chǎn)的共謀及其耦合機(jī)制，它提出并集中分析了當(dāng)代資本主義社會(huì)由于品味的工業(yè)化所產(chǎn)生的社會(huì)文化問題，是繼晚期資本主義文化理論之后有代表性的審美文化批判理論觀念。審美資本主義打開了文化批判理論研究的一個(gè)新的思想孔徑，但這個(gè)概念和理論也存在邏輯...

中外文學(xué)的傳播互鑒與歸異平衡——以“中國(guó)非洲文學(xué)學(xué)”的建構(gòu)理路為中心————作者：朱振武;

摘要：文學(xué)傳播從來不應(yīng)是單向單一的，而應(yīng)該是雙向流動(dòng)和交流互鑒的；不應(yīng)是區(qū)分主流和非主流的，而應(yīng)該是尊重和體現(xiàn)多樣性的。因此，相關(guān)文學(xué)研究也就不應(yīng)是對(duì)某一方的頂禮膜拜式或?qū)δ硣?guó)理論的照搬套用式或跟風(fēng)隨大流式，而應(yīng)該是立足各自本土、尊重文化差異性和民族性，充分展現(xiàn)自主性的互動(dòng)互鑒式；其相關(guān)翻譯活動(dòng)則不應(yīng)是居高臨下的俯視式，也不應(yīng)該是降尊紆貴的仰視式，而應(yīng)該是充分尊重源語讀者文學(xué)文化和目標(biāo)語讀者文學(xué)文化的、...

面向數(shù)智變革時(shí)代的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)——“第十三屆國(guó)際文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究會(huì)年會(huì)”綜述————作者：王璐;

摘要：歷經(jīng)20余年的發(fā)展，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)業(yè)已成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)界的顯學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)自主知識(shí)體系創(chuàng)新的代表之一。2024年12月召開的“第十三屆國(guó)際文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究會(huì)年會(huì)”聚焦人工智能時(shí)代文學(xué)研究的多元論題，充分挖掘文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)作為跨學(xué)科研究理論在應(yīng)對(duì)當(dāng)下時(shí)代變革時(shí)的巨大潛能，并對(duì)文學(xué)的未來形態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行前瞻性的預(yù)測(cè)和展望，為推動(dòng)科技與人文交叉融合貢獻(xiàn)新智慧與新方案

《歐洲人》中的美國(guó)對(duì)華鴉片貿(mào)易與殖民擴(kuò)張書寫————作者：許梅花;

摘要：在文學(xué)研究領(lǐng)域，美國(guó)對(duì)華鴉片貿(mào)易這段歷史鮮少得到應(yīng)有的關(guān)注。亨利·詹姆斯的小說《歐洲人》雖以歐美文化沖突為主旨，卻含蓄地指涉了美國(guó)參與鴉片貿(mào)易的行為及立場(chǎng)。故事背景地波士頓的財(cái)富來源與鴉片貿(mào)易之間存在極大關(guān)聯(lián)，同時(shí)，阿克頓家族處理財(cái)富的方式也暴露出清教倫理規(guī)約下鴉片商們的虛偽本質(zhì)。另外，伴隨鴉片貿(mào)易而來的文化副產(chǎn)品不但是殖民掠奪的直接物證，亦是帝國(guó)主義后續(xù)殖民擴(kuò)張的重要?jiǎng)恿Α＝?jīng)由分析，文章不僅重現(xiàn)...

從理論修正到理論原創(chuàng)：談外國(guó)文學(xué)研究的知識(shí)體系建構(gòu)————作者：申丹;

摘要：在中國(guó)進(jìn)行外國(guó)文學(xué)研究的知識(shí)體系建構(gòu)，不僅需要本土意識(shí)，爭(zhēng)取通過研究，來推動(dòng)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，而且需要國(guó)際前沿意識(shí)，力求在國(guó)際上增強(qiáng)中國(guó)學(xué)者的話語權(quán)。就外國(guó)文論而言，由于各國(guó)文學(xué)具有某種程度的相通性，在國(guó)際上有影響力的文論往往能推動(dòng)不同國(guó)家的文學(xué)研究。中國(guó)學(xué)者需要以很強(qiáng)的文化自信和自主意識(shí)，不僅在國(guó)際前沿審視、修正和發(fā)展外國(guó)權(quán)威學(xué)者提出的理論，而且要爭(zhēng)取原創(chuàng)具有引領(lǐng)性的理論，以擴(kuò)大中國(guó)學(xué)者...

外國(guó)文學(xué)史書寫與話語體系建構(gòu)————作者：曹順慶;

摘要：外國(guó)文學(xué)史書寫最突出的問題是長(zhǎng)期存在“言必稱希臘”現(xiàn)象，過分抬高以古希臘為中心的西方文學(xué)，忽略東方文學(xué)；相關(guān)論著廣泛采用東西方文學(xué)二元對(duì)立的編寫結(jié)構(gòu)，在具體寫作中存在重西方輕東方的傾向；論述時(shí)忽略文明互鑒史實(shí)，缺乏對(duì)話互鑒的文明觀，忽視東西方文學(xué)間的影響研究。外國(guó)文學(xué)史書寫要回歸史事，重視文明互鑒與東西方文學(xué)相互影響，這是重構(gòu)文學(xué)學(xué)科自主知識(shí)體系的重要環(huán)節(jié)。尤其應(yīng)以外國(guó)文學(xué)史實(shí)糾正當(dāng)前外國(guó)文學(xué)史書...

論外國(guó)文學(xué)研究的誕生及其中國(guó)主體意識(shí)————作者：高旭東;

摘要：中國(guó)古代就與印度及東亞國(guó)家有著頻繁的交往，由于沒有民族平等的觀念而沒有產(chǎn)生外國(guó)文學(xué)研究。中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究是在五四文學(xué)革命之后誕生的，然而其濃重的反傳統(tǒng)與西化色彩遮蔽了中國(guó)的主體意識(shí)，不過深入研究還是能夠發(fā)現(xiàn)其中的中國(guó)主體意識(shí)，因?yàn)榉磦鹘y(tǒng)與西化的動(dòng)因來自傳統(tǒng)的振興家國(guó)社稷的使命感。正是這種感時(shí)憂國(guó)的使命感，潛在地變異著外國(guó)文學(xué)研究的方向，使中國(guó)在資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)而蘇聯(lián)建設(shè)成功之際整體性地向左...

悲憫不是贈(zèng)禮：從《舞會(huì)之后》解析文學(xué)的他異倫理————作者：劉陽;

摘要：他者思想在西方深具譜系，但將他者與倫理正面聯(lián)系起來，主要?jiǎng)t是從列維納斯到德里達(dá)的處理。由此形成的他異倫理，需要證明自己也適用于一般被從他同角度理解的文學(xué)，《舞會(huì)之后》提供了解析他異倫理的精當(dāng)文學(xué)案例。對(duì)這篇小說前后敘述情節(jié)上的斷裂，從他同角度作出聯(lián)結(jié)性闡釋，會(huì)因?qū)赡苄苑妒脚c意義客體的追求慣性而丟失事件。從他異角度如其本然地保留這一空白，才還原出困境的根本性，發(fā)生出真實(shí)的事件。事件在文學(xué)中因而并不...

瑪麗安·摩爾反戰(zhàn)詩歌創(chuàng)作中抵抗倫理的源與流————作者：何慶機(jī);

摘要：瑪麗安·摩爾反戰(zhàn)詩的研究存在缺乏整體性的共性問題——要么將不同時(shí)期的反戰(zhàn)詩割裂開來，忽視了其間的內(nèi)在聯(lián)系；要么孤立地研究摩爾的反戰(zhàn)詩，忽視了摩爾的反戰(zhàn)思想與詩人總體思想觀念、詩學(xué)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。摩爾反戰(zhàn)詩歌的抵抗倫理生成于其詩歌創(chuàng)作與詩學(xué)形成的早期，其抵抗倫理表現(xiàn)為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的壓迫與殘暴的同時(shí)，隱含的是對(duì)各種壓迫和偏見的抵抗，而這也與摩爾一貫的提倡多元、反對(duì)偏見、反對(duì)等級(jí)秩序的思想相一致。摩爾的...

中古英語《曼德維爾游記》中的東方異域——中世紀(jì)“世界之布”的視角————作者：包慧怡;

摘要：中古英語《曼德維爾游記》不僅是中世紀(jì)英國(guó)旅行文學(xué)的開山作，也是集異聞錄和博物志于一體、虛實(shí)雜糅、時(shí)空互動(dòng)的地理志。書中對(duì)兩類“東方”的塑造深受14世紀(jì)歐洲本土政治時(shí)局、軍事形勢(shì)和宗教意識(shí)形態(tài)的影響，并被一種無處不在的“地圖意識(shí)”滲透。對(duì)該書主要中古英語版本的對(duì)參細(xì)讀，將有助于分析作者對(duì)大汗之國(guó)“契丹”和祭司王約翰之國(guó)“印度”等東方異域的塑造，使今日讀者得以探索以“世界之布”為代表的中世紀(jì)地圖傳統(tǒng)如...

物的全球史與非洲葡語文學(xué)中的時(shí)空可能性————作者：王淵;

摘要：采用物的全球史視野，可以洞察非洲葡語國(guó)家民族文學(xué)核心關(guān)切從時(shí)間到空間的演變。安哥拉作家曼努埃爾·魯伊的《表》和莫桑比克作家博爾熱斯·科埃略的《革命博物館》這兩部小說圍繞手表和汽車展開物敘事，廣泛勾連了非洲葡語國(guó)家獨(dú)立至今的歷史事件與社會(huì)議題。非洲作家基于本土?xí)r空觀念描摹物質(zhì)和思想的全球流轉(zhuǎn)，以口頭文學(xué)對(duì)開放性、對(duì)話性的強(qiáng)調(diào)探索屬于自身的表現(xiàn)形式。當(dāng)今時(shí)代，眾多物品在非洲迎來使用壽命的終結(jié)，讓非洲與...

《大洋洲的極樂島》中的文學(xué)繪圖與環(huán)太平洋“新邊疆”權(quán)力圖景————作者：段波;

摘要：美國(guó)當(dāng)代作家保羅·索魯?shù)奶窖舐眯袛⑹隆洞笱笾薜臉O樂島》是審視美國(guó)拓殖太平洋“新邊疆”歷史的重要文本。為響應(yīng)20世紀(jì)后半葉美國(guó)的“新邊疆”拓殖計(jì)劃，索魯深度“侵入”太平洋島國(guó)，試圖以旅行書寫的方式拓殖環(huán)太平洋“新邊疆”；作為一名名副其實(shí)的邊疆“拓荒者”，索魯運(yùn)用文學(xué)繪圖的方式將太平洋表征為“空白”“沉默”的異質(zhì)性空間，并通過認(rèn)知繪圖和占有“無主地”等方式，不僅消解了太平洋異域性所帶來的文化不適和表...

《群魔》中的“火災(zāi)”與俄羅斯虛無主義思想及其末世論根源————作者：劉雅悅;

摘要：陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說《群魔》是探討俄羅斯虛無主義思想時(shí)不可回避的重要文本。在這部小說中存在著兩條線索：其一是社會(huì)政治層面上對(duì)于1860年代俄羅斯虛無主義思潮的反思，其二是宗教文化層面上對(duì)于俄羅斯民間信仰的挖掘。這兩條看似對(duì)立的線索，因俄羅斯虛無主義的宗教性內(nèi)核而產(chǎn)生了隱性的交織與深層的關(guān)聯(lián)。小說中圍繞彼得·韋爾霍文斯基等虛無主義者所展開的“火災(zāi)”場(chǎng)景，似與17世紀(jì)俄羅斯舊禮儀派對(duì)于“末日大火”...

卡爾維諾小說中的想象性和真實(shí)性語象敘事————作者：黎世珍;

摘要：語象敘事一般可以分為想象性與真實(shí)性語象敘事兩種類型，卡爾維諾的小說中有大量此類實(shí)踐，其在展示不同類型語象敘事的形成機(jī)理和作用上卓有成效。在“觀念的”想象性語象敘事中，小說通過描述以超現(xiàn)實(shí)主義方式存在的“雙面人”使小說呈現(xiàn)奇幻性；在“虛構(gòu)的”想象性語象敘事中，小說通過描述以現(xiàn)實(shí)主義方式存在的男爵形象隱喻現(xiàn)實(shí)；在“封閉的”真實(shí)性語象敘事中，小說通過將靜態(tài)塔羅牌彩繪轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)場(chǎng)景激發(fā)出塔羅牌的“富余價(jià)值...

《仿生人會(huì)夢(mèng)見電子羊嗎？》中的非人類書寫與倫理反思————作者：何闞京;

摘要：在《仿生人會(huì)夢(mèng)見電子羊嗎？》中，菲利普·迪克刻畫了一個(gè)未來的非人類世界，其中非人類展現(xiàn)出越來越強(qiáng)的影響力。巴斯特作為娛樂巨頭，操控公眾注意力，特別是通過將默瑟的苦難包裝成娛樂，誘使人們逃避末世的殘酷現(xiàn)實(shí)，沉浸于不道德的虛假歡愉之中。仿造動(dòng)物則將動(dòng)物獨(dú)特性轉(zhuǎn)化為商品的高額利潤(rùn)，體現(xiàn)人類對(duì)生命價(jià)值的扭曲和對(duì)生命消逝的漠視。共鳴箱作為技術(shù)與宗教的結(jié)合，通過引導(dǎo)個(gè)體以第一視角體驗(yàn)?zāi)目嚯y實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體的...

本刊聲明

摘要：<正>《外國(guó)文學(xué)研究》雜志官方唯一投稿網(wǎng)址為http://fls.ccnu.edu.cn。請(qǐng)廣大作者和讀者認(rèn)清正確投稿網(wǎng)址，提高防范意識(shí)。未經(jīng)《外國(guó)文學(xué)研究》編輯部許可，任何商業(yè)性網(wǎng)站不得建立與本網(wǎng)站及其內(nèi)容的鏈接。未經(jīng)網(wǎng)站所有者的授權(quán)，任何人不得建立本網(wǎng)站的鏡像（包括全部和局部鏡像）

現(xiàn)代主義共同體研究的新突破——評(píng)《共同體與現(xiàn)代主義主體新論》————作者：張和龍;

摘要：《共同體與現(xiàn)代主義主體新論》借用南希共同體理論中的獨(dú)一性、敞開性、有限性等概念對(duì)現(xiàn)代主義主體重新審視，用獨(dú)一體來定義個(gè)體，用“不運(yùn)作共同體”來解構(gòu)常識(shí)意義上的共同體，對(duì)現(xiàn)代主義小說的“另類共同體”主題作出了獨(dú)樹一幟的論述和探討。該論著在研究范式、研究視角以及共同體主題的闡發(fā)上別具一格，是英美現(xiàn)代主義小說研究具有原創(chuàng)性和突破性的重要成果

文學(xué)與經(jīng)濟(jì)跨學(xué)科研究新方向：保羅·克羅斯維特訪談錄（英文）————作者：鄧穎玲;保羅·克羅斯維特;

摘要：英國(guó)愛丁堡大學(xué)文學(xué)、語言與文化學(xué)院教授保羅·克羅斯維特是文學(xué)與經(jīng)濟(jì)跨學(xué)科研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，現(xiàn)任帕爾格雷夫出版社“文學(xué)、文化與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”叢書主編，編撰了《劍橋文學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)指南》（2022）。近年來，克羅斯維特教授在文學(xué)與經(jīng)濟(jì)跨學(xué)科研究領(lǐng)域，尤其是在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)人文轉(zhuǎn)向方面著述頗豐。該篇訪談涉及以下內(nèi)容：一、經(jīng)濟(jì)人文的概念界定與理論溯源；二、新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的內(nèi)部異質(zhì)性與批評(píng)局限，以及經(jīng)濟(jì)人文的理論優(yōu)勢(shì)與發(fā)...

嗅覺敘事與中國(guó)倫理話語的形成————作者：傅修延;

摘要：氣味是人類最早用來表征自己的天然符號(hào)，漢語中的“聞”既可指“聽”也可指“嗅”。中國(guó)的倫理話語與嗅覺感知之間存在強(qiáng)關(guān)聯(lián)，“熏陶”“感染”“氣氛”和“氛圍”等皆為華夏德育的核心話語。“黍稷非馨，明德惟馨”這一重要的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)變，把古代社會(huì)帶入“郁郁乎文哉”的文明發(fā)展階段。屈原《橘頌》以植物芬芳喻指高尚的人格，劉禹錫《陋室銘》稱品德的馨香能改變環(huán)境的品質(zhì)（“斯是陋室，惟吾德馨”），今人仍在用“德藝雙馨”這...

威廉·吉爾平的如畫美學(xué)與梭羅散文審美風(fēng)格的形成————作者：毛凌瀅;

摘要：上世紀(jì)九十年代，梭羅研究開始在國(guó)內(nèi)興起，此后學(xué)者們從文化、政治、超驗(yàn)主義哲學(xué)等層面對(duì)梭羅及其散文進(jìn)行了多樣化的闡釋。但總體來看，從生態(tài)批評(píng)視角探究梭羅的自然書寫的研究占據(jù)了主流，而對(duì)梭羅自然書寫的美學(xué)考察比較少見。對(duì)梭羅生態(tài)思想的過度強(qiáng)調(diào)，常常遮蔽了其散文的美學(xué)價(jià)值。本文立足19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義時(shí)期的文化與美學(xué)語境，探析以威廉·吉爾平為代表的18世紀(jì)英國(guó)如畫美學(xué)對(duì)梭羅自然書寫的影響，揭示梭羅散文審...

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