戲劇文學(xué)最新期刊目錄

話劇 烏鴉與麻雀————作者：黃盈;彭澤凌;

摘要：<正>本劇根據(jù)1949年黑白電影《烏鴉與麻雀》改編時(shí)間1949年11月、1948—1949年上海解放前夕。地點(diǎn)上海。人物電影創(chuàng)作者們——六位創(chuàng)作者他們是電影《烏鴉與麻雀》的集體編劇，他們同時(shí)也擔(dān)任著攝制組的各項(xiàng)職務(wù)，他們心懷著對(duì)電影的熱忱，愿意為人民發(fā)聲，代表著當(dāng)年進(jìn)步的電影先驅(qū)者們。為方便命名，我們稱呼這六位為：導(dǎo)演、編劇、攝影、美術(shù)、制片主任、男主角

《烏鴉與麻雀》創(chuàng)作手記————作者：黃盈;

摘要：<正>推薦人語導(dǎo)演黃盈是一位秉持創(chuàng)作深義,善于運(yùn)用舞臺(tái)技術(shù)凸顯劇作內(nèi)蘊(yùn)的導(dǎo)演。在國(guó)家大劇院演出的《烏鴉與麻雀》里,導(dǎo)演通過“雙線敘事結(jié)構(gòu)”和舞臺(tái)技術(shù)結(jié)合,展現(xiàn)了歷史與藝術(shù)的深度,揭示了舊社會(huì)崩潰前夕人民的心靈內(nèi)蘊(yùn)。“石庫門公寓”的布局設(shè)計(jì)實(shí)為階級(jí)結(jié)構(gòu)的隱喻:侯科長(zhǎng)居住屋頂,平民住于底層。黃盈導(dǎo)演創(chuàng)作的核心追求便是創(chuàng)造性地運(yùn)用一切舞臺(tái)手段來呈現(xiàn)舞臺(tái)作品的深蘊(yùn)。如“石庫門公寓”房間,被處理為可以單獨(dú)把...

《烏鴉與麻雀》改編的審美構(gòu)建與時(shí)代價(jià)值————作者：于璐;

摘要：話劇《烏鴉與麻雀》作為國(guó)家大劇院中國(guó)影史經(jīng)典改編系列的重要作品，成功地將同名諷刺喜劇電影搬上了話劇舞臺(tái)。該劇以其獨(dú)特的審美構(gòu)建、創(chuàng)新的舞臺(tái)呈現(xiàn)和深邃的主題意蘊(yùn)，勾勒出劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，深刻挖掘劇中人物的內(nèi)心情感，呈現(xiàn)動(dòng)蕩年代里平凡人的生存狀態(tài)、內(nèi)心掙扎和命運(yùn)沉浮，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略一場(chǎng)關(guān)于舊上海風(fēng)貌與人性深處的視覺與心靈的雙重盛宴

“國(guó)民性”批判與中華民族共同體意識(shí)——以《文藝陣地》所刊話劇為例————作者：李琳;蔣登科;

摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期，話劇以“國(guó)民性”批判為思想武器，助力中華民族共同體意識(shí)的培育。《文藝陣地》所刊載的話劇通過對(duì)漢奸的諷刺、揭露國(guó)民劣根性并開展戰(zhàn)時(shí)對(duì)大眾的啟蒙教育，推進(jìn)了民族精神重塑。這些作品借由普通民眾、偽軍等群體的覺醒敘事，構(gòu)建起增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的藝術(shù)載體。多樣化的表現(xiàn)形式不僅深化了話劇的教化功能，更使《文藝陣地》的話劇創(chuàng)作既見證了中華民族共同體意識(shí)從“自在”到“自覺”的演進(jìn)，又通過凝聚民族力量、重塑民族...

經(jīng)典改編的“再創(chuàng)作”、演繹及現(xiàn)代劇場(chǎng)可能——以雜技劇《天鵝》創(chuàng)演為中心————作者：董迎春;李丹;

摘要：2004年由吳正丹、魏葆華夫婦領(lǐng)銜主演的中國(guó)首部雜技劇《天鵝湖》誕生，成為當(dāng)代雜技劇經(jīng)典之一；2023年9月由廣州市雜技藝術(shù)劇院創(chuàng)作、兩位藝術(shù)家再度聯(lián)袂主演的雜技劇《天鵝》在廣州成功演出。這兩部雜技劇作為先后文本，在審美創(chuàng)意與舞臺(tái)演繹方面的表現(xiàn)，展現(xiàn)出當(dāng)代雜技劇的“兩創(chuàng)”精神，彰顯了經(jīng)典改編的“再創(chuàng)作”的實(shí)踐價(jià)值。“先文本”《天鵝湖》與“后文本”《天鵝》相呼應(yīng)，營(yíng)造出極具中國(guó)形象、中國(guó)價(jià)值的雜技劇...

覺知·形鑄·族性：文學(xué)經(jīng)典改編舞劇的形態(tài)與想象————作者：焦亞旭;

摘要：從舞劇誕生時(shí)就有文學(xué)的介入。實(shí)際上，文本意義的體驗(yàn)和領(lǐng)悟本身是一個(gè)持續(xù)展開的過程，新的意義在這個(gè)過程中必然會(huì)生成。它既是文學(xué)的，也是舞蹈的；既是歷史的，也是當(dāng)下的。基于此，應(yīng)立足于媒介屬性異同，提高意識(shí)覺知層次、形鑄身體表意范式、扎根民族文化根基，秉持“互鑒、互滲、解構(gòu)、重組”的發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)筑經(jīng)典文學(xué)舞劇的文化與展演新景觀

失衡空間中的身體幻想——評(píng)圖米納斯版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》————作者：姚爽;

摘要：圖米納斯版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》翻轉(zhuǎn)了原著中的前后臺(tái)區(qū)域，并以此為主要依據(jù)對(duì)情節(jié)進(jìn)行了刪改，這使得戰(zhàn)場(chǎng)被推向演出的后臺(tái)，生活則走向表演的前臺(tái)。劇中比例失衡的敘事空間隱喻著人們的生存世界，巨型的墻體凸顯了人的渺小，墻體的不斷位移引導(dǎo)著觀眾的視線去關(guān)注舞臺(tái)上被擠壓的生命。從極致寫實(shí)中生發(fā)出的幻想式表演，重塑了演員身體的表現(xiàn)力，抵抗著空間的擠壓，釋放出驚人的張力和崇高的生命活力。圖米納斯對(duì)身體與空間的重構(gòu)為觀眾...

本土化語境中仫佬劇的藝術(shù)探索————作者：盧純;韓德明;莫文師;

摘要：仫佬劇的藝術(shù)特點(diǎn)與傳承發(fā)展都依托于廣西仫佬族地區(qū)的儺儀文化、民俗生活和戲劇文化等多元文化生態(tài)環(huán)境。目前在仫佬劇的戲劇藝術(shù)探索中，劇本題材以民間故事、官民關(guān)系、家庭倫理等內(nèi)容為主，貼近仫佬族的民俗生活且具有鄉(xiāng)土韻味；音樂按戲曲唱腔規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作并保留民歌風(fēng)趣、唱詞具有仫佬民歌詞格的風(fēng)格特點(diǎn)。在藝術(shù)培養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作方面，仫佬劇的發(fā)展一直存在民間基礎(chǔ)薄弱、劇目數(shù)量少、缺乏民間演出團(tuán)體等問題，因此，現(xiàn)階段仫佬...

國(guó)外戲劇活動(dòng)資訊

摘要：<正>英國(guó)1.生死糾結(jié)——《再見，哈夫曼先生》2025年4月12日在倫敦公園劇院落幕的《再見，哈夫曼先生》一劇受到了媒體和觀眾的高度評(píng)價(jià)。這部為法國(guó)戲劇家讓·菲利普·達(dá)戈斬獲四項(xiàng)莫里哀獎(jiǎng)的作品以1942年納粹占領(lǐng)下的巴黎為背景，講述了這樣的故事：猶太珠寶商約瑟夫·哈夫曼面臨被迫害的危險(xiǎn)，為了躲避納粹的追捕，他將珠寶店交給忠仆皮埃爾·維紐管理，作為交換，他希望能住進(jìn)維紐家避難

張岱小品文中的“虛實(shí)結(jié)合”戲劇觀————作者：張嘯;王萌;

摘要：張岱是晚明時(shí)期著名文學(xué)家、戲劇家及歷史學(xué)家，在其《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等小品文集中記載了當(dāng)時(shí)對(duì)戲劇演員、經(jīng)典劇目等的評(píng)論和個(gè)人思考，以其清新自然的敘述和獨(dú)到的戲劇思想，為后人提供了一份重要的戲劇文學(xué)參考樣本。其戲劇觀受老莊哲學(xué)影響，主張“虛實(shí)結(jié)合”，即戲劇應(yīng)反映并超越生活，“實(shí)”體現(xiàn)在捕捉戲劇真實(shí)細(xì)節(jié)與呈現(xiàn)真實(shí)情感，“虛”通過場(chǎng)景營(yíng)造與表演效果的藝術(shù)化處理來展現(xiàn)，虛實(shí)結(jié)合既能增強(qiáng)沉浸感又能豐富角...

黃梅戲《舞衣裳》的情感敘事與藝術(shù)傳承————作者：周進(jìn)華;

摘要：作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲重要?jiǎng)》N，黃梅戲以其清麗婉約的唱腔、真摯動(dòng)人的敘事，承載了一種獨(dú)特的文化情感與審美魅力。作為一部在繼承與創(chuàng)新中脫穎而出的佳作，黃梅戲《舞衣裳》講述了唐代貪官元載與其妻王韞秀的傳奇故事，將“衣裳”這種意象融入情節(jié)當(dāng)中，使之帶有象征意味。該劇在傳統(tǒng)戲曲語匯中進(jìn)行了創(chuàng)新，通過詩意化的情感敘事與現(xiàn)代化的藝術(shù)手段，娓娓道來人性之美。在為黃梅戲注入生機(jī)與活力的同時(shí)，也讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅...

從上黨梆子《大漢母子》看戲曲古裝劇的創(chuàng)新意識(shí)————作者：李成麗;

摘要：新世紀(jì)以來的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，更加注重其內(nèi)在思維方式和思想內(nèi)容的現(xiàn)代性表達(dá)，而不僅僅是停留在表面直觀的創(chuàng)新意識(shí)。即使是古裝的戲曲歷史劇，其創(chuàng)新意識(shí)也體現(xiàn)在舞臺(tái)人物內(nèi)心的復(fù)雜性、人物性格的多面性、事件走向意料之中的意外表現(xiàn)。上黨梆子《大漢母子》的創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)在歷史真實(shí)中的現(xiàn)代性思考，是現(xiàn)代性在歷史事件中的再生發(fā)。創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的戲曲古裝劇，尤其是已有定論的歷史事件更為重要，戲曲舞臺(tái)上不需要真實(shí)歷史的...

京劇《大唐貴妃》的美學(xué)重構(gòu)與跨文化表達(dá)————作者：張馨方;

摘要：京劇《大唐貴妃》在當(dāng)代詮釋中保留傳統(tǒng)精髓、融入當(dāng)代元素，既傳承發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，又促進(jìn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的交融，為京劇創(chuàng)新開辟了新路。此劇在藝術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)美學(xué)間達(dá)到了平衡，在音樂、舞蹈、服飾等方面融入現(xiàn)代元素的同時(shí)，又堅(jiān)守傳統(tǒng)美學(xué)特征，依“移步不換形”原則適度創(chuàng)新，為戲曲發(fā)展提供新思路，推動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代文化的融合

黃龍戲————作者：陳照陽;

摘要：<正>黃龍戲是東北黑土地的藝術(shù)瑰寶,古城黃龍府的文化名片。她以東北皮影戲音樂為基調(diào),充分吸收和借鑒農(nóng)安當(dāng)?shù)厮_滿樂舞、民間說唱、口頭文學(xué)、民間小調(diào)等藝術(shù)手段,形成具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)、深厚文化基礎(chǔ)、濃郁地方特色的劇種。因農(nóng)安在遼金時(shí)期稱黃龍府,故得名黃龍戲。農(nóng)安縣黃龍戲劇團(tuán)成立于1959年,建團(tuán)初期,老一輩的藝術(shù)家經(jīng)過多年的發(fā)掘、探索,把劇種的曲調(diào)風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)樹立起來,并受到了家鄉(xiāng)戲迷票友的歡迎和喜愛...

金雜劇連廂之流變與二人轉(zhuǎn)淵源————作者：孫桂林;蘇景春;

摘要：公元1234年，金朝覆滅于蒙古鐵騎之下，曾經(jīng)繁榮百年的金雜劇在元朝存續(xù)傳承，尤其是雜劇中的“連廂”藝術(shù)，憑借其頑強(qiáng)的生命力延續(xù)至今，成為深受全國(guó)廣大觀眾喜愛的民間民族表演藝術(shù)形式。它不僅是東北二人轉(zhuǎn)、滿族清音評(píng)話等藝術(shù)形式的孕育母體，更直接或間接地影響了評(píng)劇、吉?jiǎng)　埥瓌〉葎》N的形成與發(fā)展。金雜劇“打連廂”也因此成為中國(guó)戲劇舞臺(tái)上一株永不凋謝的常青藝術(shù)之花

二人轉(zhuǎn)小調(diào)【繡荷包】的來源與發(fā)展————作者：馬勁;

摘要：【繡荷包】系小調(diào)類民歌，至明清時(shí)期已是民間最盛行的一種時(shí)調(diào)，迄今也是版本頗多、分布甚廣、南北方風(fēng)格各異的民間小曲。二人轉(zhuǎn)中的【繡荷包】源自關(guān)內(nèi)，在長(zhǎng)期的演出實(shí)踐中藝人們將其加工修改成關(guān)東百姓喜愛的曲目。【繡荷包】曲調(diào)優(yōu)美流暢，溫暖雋永，曲中表現(xiàn)的思念、盼望、祝福、祈禱等復(fù)雜情感深刻反映了不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)的人際關(guān)系、審美取向、女性風(fēng)采、希冀與祈愿。前輩藝人加工修改【繡荷包】的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，...

關(guān)于遼寧戲劇精神與戲劇文化生態(tài)的思考————作者：梁海燕;

摘要：遼寧戲劇是地域文化精神的重要載體，歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。作為連接關(guān)東文化與中原文化的藝術(shù)紐帶，遼寧戲劇在不同歷史階段形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在傳承紅色基因、頌揚(yáng)工業(yè)精神、探索本土化敘事新路徑等方面不斷突破，取得令人矚目的成就。當(dāng)前遼寧戲劇亦面臨創(chuàng)作模式固化、人才流失嚴(yán)重、地區(qū)發(fā)展不平衡、觀眾群體斷層、劇種傳承困難等多重挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)戲劇精神，促進(jìn)遼寧戲劇生態(tài)繁榮，在堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的同時(shí)探索符合現(xiàn)代審...

文本互涉、邊界拓展與當(dāng)代演繹：話劇《烏鴉與麻雀》改編芻議————作者：毛夫國(guó);

摘要：話劇《烏鴉與麻雀》把電影創(chuàng)作過程和電影故事本身并置呈現(xiàn)，采用“戲中戲”的雙線敘事結(jié)構(gòu)，通過“跳進(jìn)跳出”的調(diào)度手法，形成了戲里戲外有趣的互文結(jié)構(gòu)；將電影的實(shí)時(shí)拍攝手法帶入戲劇舞臺(tái)，把電影中的影像與現(xiàn)實(shí)表演有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出獨(dú)特的舞臺(tái)表演空間，拓展了戲劇舞臺(tái)的空間層次，進(jìn)一步探索戲劇與電影藝術(shù)邊界融合的可能性。話劇《烏鴉與麻雀》將電影中性格鮮明的人物群像予以保留，并適當(dāng)進(jìn)行了當(dāng)代演繹，在致敬經(jīng)典的同時(shí)探...

沉浸·跨界·創(chuàng)新：文旅背景下城市戲劇節(jié)的新探索————作者：趙艷龍;

摘要：近年來隨著旅游熱潮逐漸高漲，城市戲劇節(jié)日益成為推動(dòng)戲劇藝術(shù)發(fā)展與深度旅游的引擎，并成為戲劇表演創(chuàng)新的重要平臺(tái)。在戲劇主題表達(dá)方面，城市戲劇節(jié)通過科技手段活用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化與藝術(shù)的完美融合，運(yùn)用新型技術(shù)打造空間戲劇劇場(chǎng)，在傳遞戲劇文化時(shí)與旅游相融合，形成推動(dòng)本土文化可持續(xù)發(fā)展的重要模式。從烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)小橋流水間的戲劇幻夢(mèng)，到大灣區(qū)戲劇節(jié)科技賦能的未來劇場(chǎng)，再到各地戲劇節(jié)與非遺、動(dòng)漫、現(xiàn)代藝術(shù)...

權(quán)力結(jié)構(gòu)下的女性命運(yùn)書寫——評(píng)川劇《花自飄零水自流》————作者：賀明;

摘要：川劇《花自飄零水自流》以古代傳統(tǒng)女性在封建權(quán)力結(jié)構(gòu)壓迫下的悲慘命運(yùn)為主線，通過宿命性的悲劇表達(dá)和女性角色情感的多層次呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了女性在壓迫中覺醒的敘事躍遷，將女性意識(shí)的議題貫串古今、映照現(xiàn)實(shí)。該劇在唱腔、服飾及細(xì)膩的表演細(xì)節(jié)中，展開了一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深刻對(duì)話，賦予了悲劇新的審美內(nèi)涵與思想深度，提示了現(xiàn)代女性在壓迫中尋找力量并獲得共鳴的啟示，引發(fā)觀眾對(duì)古今女性命運(yùn)的再思考

　　戲劇文學(xué)來自網(wǎng)友的投稿評(píng)論：

• 帶頭大哥666

  導(dǎo)一碩二，掛了國(guó)社科和省級(jí)研究生項(xiàng)目。過了一個(gè)月之后問了一下，郵件已讀不回。一個(gè)半月之后又問了一下，第二天回復(fù)退稿。體驗(yàn)不算太好。

  2024-11-12 20:09
• 畫個(gè)圈圈兜住幸福

  郵箱投稿，半個(gè)月就提醒文章留用，請(qǐng)勿另投，但是一直沒接到修改通知了

  2024-08-27 18:28
• 奔跑的辣椒醬

  發(fā)送郵件3個(gè)月仍未讀

  2024-02-22 21:30
• 奔跑的辣椒醬

  郵箱投稿，大概是今年年初投的稿子，本來以為沒戲了，結(jié)果自己就出刊了，上網(wǎng)了才知道。幸好這段時(shí)間沒有再投。看文章，每期特別少，戲劇主題密切相關(guān)。并且字?jǐn)?shù)要求在5000左右，最多7000字。對(duì)身份似乎沒有明顯要求。

  2023-08-13 10:13
• Yangming_ak

  投稿一個(gè)月了，暫無回復(fù)。

  2022-11-07 15:01

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