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中國史研究

所屬欄目:核心期刊 更新日期:2025-05-30 15:05:17

中國史研究

中國史研究

北大核心CSSCIAMI權威社科基金資助期刊

Journal of Chinese Historical Studies

期刊周期:季刊
出版地:北京市
復合影響因子:1.090
綜合影響因子:0.550
郵發(fā):2-532
官網:https://zgsyj.ajcass.com/
主編:楊艷秋
平均出版時滯:828.4696
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  中國史研究最新期刊目錄

唯物史觀與黃烈魏晉南北朝民族史研究————作者:王欣;

摘要:立足馬克思主義唯物史觀的基本方法、立場和觀點,結合對魏晉南北朝民族史的實證性研究,黃烈將部落、民族和國家等人類聚群現(xiàn)象與社會組織的概念納入中華民族共同體發(fā)展與演變的歷史長河中進行“總體性”考察與辨析。他將民族四大特征中抽象的“共同文化上的共同心理素質”具象化為圖騰崇拜、祖先供奉、神靈祭祀、節(jié)日慶典以及衣著服飾、婚喪禮儀和風俗習慣等具有共同文化性質的禮儀活動與符號載體,并進一步將之延展為更加易于理解...

“焚書坑儒”新認識——基于岳麓秦簡“解禁令”的考察————作者:蘇俊林;

摘要:岳麓秦簡中有秦始皇要求優(yōu)待參與議事的博士的詔書和李斯請求解除某令的內容,是史書未載的新見秦代令文。該令文與秦漢上請制度無關,也與妖言令有別,而是與“焚書坑儒”的重要令文有關。李斯奏請“焚書”的奏言中,有奏請禁止以古非今的“禁言”內容。經秦始皇批準的“禁言令”在“坑儒”事件中得到殘酷執(zhí)行,對參與議事的博士等人產生了巨大震撼。博士緘口不言,秦朝廷的言路中斷。為重開言路,秦始皇三十六年至三十七年(下限為...

大一統(tǒng)思想在元朝的實踐與新發(fā)展————作者:烏云高娃;鄭昊;

摘要:元朝結束長期的分裂局面,統(tǒng)合南北農耕與游牧區(qū)域,打破南北思想、文化隔閡,實現(xiàn)多民族融合、多元一體發(fā)展是其大一統(tǒng)主要特征。在繼承前朝制度基礎上,元朝融合創(chuàng)新,發(fā)展出有效的大一統(tǒng)國家治理模式,對后世大一統(tǒng)產生深遠影響。元朝對大一統(tǒng)思想的實踐促進了大一統(tǒng)思想的充分發(fā)展,彌合前代南北之分的觀念。廣闊疆域與多民族融合局面給予世人對大一統(tǒng)的切實感知,南北士人充分認可元朝的一統(tǒng)局面。自兩宋以來分裂的“道統(tǒng)”與“...

地名移動視域下的北魏度斤鎮(zhèn)新考————作者:謝振華;

摘要:北魏神■三年(430),漠南高車叛走。太武帝拓跋燾平定叛亂后設置度斤鎮(zhèn),監(jiān)護作用尤為明顯。因史料闕失,度斤鎮(zhèn)成了孤立的地名,其地理位置、始置年代、得名由來及歷史作用都不得詳知。隋初“度斤舊鎮(zhèn)”與周邊地點存在對應關系,結合考古報告,推知北魏度斤鎮(zhèn)是今二份子古城,東鄰武川,西接懷朔,三鎮(zhèn)強弱相兼,控扼陰山孔道,肩負防御柔然的使命。北魏以“度斤”冠名軍鎮(zhèn),可置于北族地名移動的背景下理解。“度斤”即“都斤...

分隔而治:貞觀九年唐平吐谷渾后的措置————作者:雒曉輝;

摘要:貞觀九年(635)平定吐谷渾之后,唐廷未以羈縻府州或郡縣制的方式對其進行管理,而是保存了吐谷渾的政權與汗統(tǒng)。從當時吐蕃與吐谷渾并不接壤,以及唐朝對吐蕃政權不了解甚至輕視的態(tài)度等方面可推知,唐朝這一措置的主要原因并非牽制吐蕃。基于兵勢強、人口寡的現(xiàn)實國力,唐廷遵循因地制宜的原則,通過推行分區(qū)域、多層次的治理方式,對吐谷渾轄地進行分隔:宜農宜牧的澆河、赤水之地納入緣邊正州,黨項諸部及其活動的河洮地區(qū)開...

交錯有序:宋代地方官序位————作者:任石;

摘要:宋代地方官員的序位,縱向上跨越了路、州、縣行政層級,橫向上突破親民、統(tǒng)兵、監(jiān)當職任類別,以及文資、武資不同身份,縱橫混融交錯而尊卑有序。原則以差遣職任為衡量基準,尤以納入資序系統(tǒng)的差遣為核心參照系,階官為輔助項,綜合調控二者的影響比重,并權衡資序、前宰執(zhí)、前任監(jiān)司等其他附加要素,維系一種動態(tài)的平衡。與中央文官群體相比,地方官序位的務實色彩明顯增加,原則的延續(xù)性更強,受元豐官制的結構性沖擊也相對有限...

金末信安抗蒙武裝與元代“信安系”水軍將領————作者:劉曉;

摘要:蒙金戰(zhàn)爭期間(1211—1234),河北信安水寨的抗蒙武裝,在張甫、張進領導下,依靠當?shù)靥厥獾乩憝h(huán)境,與蒙軍對抗達十余年,直至1232年才最終降蒙。信安集團首領張進及其部將張仁義,在隨后征金戰(zhàn)役中相繼陣亡,繼之而起的第二代將領張榮實(張進子)與張禧(張仁義子),雖個人際遇不同,但在參與己未(1259)渡江之役后,均受到忽必烈重用。入元后,因水戰(zhàn)經驗豐富,二人對水軍建設作出很大貢獻。其中,張榮實在中...

晚明重型火繩槍的傳入、仿制與裝備應用————作者:龐乃明;李響;

摘要:晚明時期,重型火繩槍通過歐洲人東來和商業(yè)貿易逐漸傳入中國。在此過程中,葡萄牙、西班牙、荷蘭等國發(fā)揮了主導作用,而澳門葡人更是多次將重型火繩槍直接帶入中國內地。與傳統(tǒng)鳥銃相比,重型火繩槍槍管更長,彈藥量更大,因此射程更遠,穿透力更強,很快引起明朝軍政人員的高度關注。隨著重型火繩槍的不斷傳入,晚明朝野掀起仿制與列裝的熱潮,由此衍生出以鷹揚炮、九頭鳥、大追風槍、鷹嘴銃、斑鳩銃、翼虎炮、搬鉤銃為代表的諸多...

中國古代地圖繪制實踐中的政治理想————作者:孫靖國;

摘要:中國有著悠久的地圖繪制歷史,地圖的繪制實踐中滲透著繪制者的政治理想和追求。繪制歷史地圖的傳統(tǒng)和地圖上所表現(xiàn)出的時空交疊,體現(xiàn)出繪制者對歷史文化傳承和演進的認同。諸多總圖所表現(xiàn)的疆域幅員范圍和標題,體現(xiàn)出繪制者對大一統(tǒng)的追求和締造統(tǒng)一盛世的歷史使命感。諸多區(qū)域地圖上表現(xiàn)出了多元文化生態(tài)和開放包容的氣度。同時,不同民族繪制者均采用中國傳統(tǒng)的地圖繪制方法,體現(xiàn)出多元一體意識。中國古代大量輔助地方管理、工...

由《春秋》北燕伯論周代諸侯名號————作者:左勇;

摘要:《春秋》經、傳所載北燕伯即北燕之君,本應稱燕侯,結合周代金文中■侯、應侯亦可稱■伯、應伯來看,侯國之君在繼位之后依然可稱“伯”,呈現(xiàn)“侯伯兼稱”的現(xiàn)象。這里“伯”并非諸侯爵稱,而是表示宗子身份。在周代貴族宗法社會中,“伯”的指稱范圍非常廣泛,諸侯邦君乃至百僚庶尹均能使用。周代諸侯名號大體可分為宗法名號、政治名號、尊稱或卑稱三種類型,同一人可以使用不同類型的名號,產生“兼稱”現(xiàn)象。春秋時期宗法制、內...

宋神宗朝西北緣邊的土地政策與經略體系————作者:俞菁慧;

摘要:北宋神宗朝西北土地政策,是其緣邊戰(zhàn)略體系的核心部分。對古渭地理與河湟地區(qū)土地預判,直接影響了宋神宗初期西北戰(zhàn)略轉向,并在變法與黨爭背景下引發(fā)復雜的政治博弈。朝廷招納西北蕃部,形成一系列政策“組合拳”,包括蕃部納土、政府賜地和多邊土地交易政策。其形勢利害錯綜復雜,是當時西北緣邊政策的難點。在此期間,北宋逐步確立了以土地、蕃部、市易為中心的拓進方案,三者互為表里、形成共力。在開放土地交易的同時,政府也...

中古奏敕文獻的目錄學考察————作者:李殷;

摘要:《中經新簿》“舊事”類目的出現(xiàn),標志著以奏敕文獻為重要載體的“故事”類文獻逐步在目錄學著作中形成一種專門的分類形式。自《隋書·經籍志》集部總集系統(tǒng)著錄詔集,到《舊唐書·經籍志》史部“故事”類目的部分著錄再到《新唐書·藝文志》起居注類“詔令一家”的成立,詔令總集完成了自集部向史部演變的過程。《隋書·經籍志》著錄奏議類文獻以史部與集部最為集中,出現(xiàn)“名臣奏”總集與奏事專集。自唐代中后期開始,個人所撰制...

循吏與漢初黃老政治————作者:徐瑩;

摘要:《史記》中以“奉法循理”為特征的循吏,其名稱出自黃老道家的因循思想。基于物的自生性和人的自為性,黃老道家認為執(zhí)政者在天道的統(tǒng)御下尊奉法度、因循人性即可為治,治民無需“威嚴”。“奉法循理”中的“奉法”,強調執(zhí)政者嚴格執(zhí)行國家的法令制度,君臣均不得以私害法;“循理”則主要表現(xiàn)為執(zhí)政者要順應人情事理去實施統(tǒng)治,而不是像儒法兩家那樣汲汲于改變和重塑人性。“奉法”和“循理”的實質都是“尊道”,這種政治思想強...

清代江蘇、山東兩省海界糾紛與海域勘界————作者:宋可達;

摘要:清代的黃海海域屬江蘇、山東管轄。由于入清以來從未進行過海域勘界工作,致使彼此之間的海界長期處于模糊狀態(tài)。乾隆末年,地處兩省交界的黑水洋海域連續(xù)發(fā)生五起盜案,引發(fā)雙方海界糾紛。在朝廷嚴令下,江蘇、山東地方在乾隆五十八年(1793)聯(lián)合開展了數(shù)次海域勘界活動,劃界方案幾經變更。最終兩省疆臣和勘界官弁在深入考察江蘇、山東歷史海界的基礎上,結合交界附近海域特殊的地理環(huán)境,依據“依山立界”原則,勘定以鶯游山...

《鄯乾墓志》世系新考————作者:張琦;

摘要:<正>北魏時期有關鄯善國的記載主要見于《魏書·世祖紀下》及《魏書·西域傳》:散騎常侍、成周公萬度歸乘傳發(fā)涼州以西兵襲鄯善。六月壬辰,車駕北巡。什歸聞軍將至,棄城夜遁。秋八月丁亥,封敕文入桴罕,分徙千家還上邽

中國古典學的學理邏輯與構建路徑————作者:謝乃和;

摘要:“古典學”傳入中國后經歷了“西方古典學”“中西古典學”和“中國古典學”諸含義之嬗變,而中國古典的傳統(tǒng)知識體系獨具特色,是構建中國古典學的學理邏輯。中國古典學學術體系主要由以中華古典研究為中心的“小古典學”、古典及其傳承過程中所反映的古代文明各方面的“大古典學”和傳統(tǒng)古典學術方法論三部分組成,其核心則是以先秦“六藝”為根基的經史之學。中國古典學的方法論體系主要通過揚棄傳統(tǒng)經史研究范式來構建,小古典學...

中華文明形成標志的重新界說——兼對“古國”等概念辨析————作者:王震中;夏虞南;

摘要:文明形成的標志,既是一個理論問題,亦是考古學實踐問題。本文在解析以往關于文明起源形成的“三要素說”“階級說”“國家說”“中國方案”等理論觀點優(yōu)劣得失的基礎上,提出都邑(都城)是中華文明形成的標志,指出都邑或城市是文明與國家的連接點,并將這一新標志應用于對良渚文明和陶寺文明的分析。文中通過“都邑國家文明”“城市國家文明”“都市國家文明”等概念,闡述了對世界六大原生形態(tài)文明社會形成的共同性與多樣性相統(tǒng)...

楚竹書《容成氏》的九邦及相關問題新探————作者:郭永秉;

摘要:上博簡《容成氏》所記文王征討的九邦,釋讀和定位二十多年來仍未定論。將簡文所記九邦中的“魏”“麗(驪)”“許”“牖(羑)”改釋改讀后,正與《孔子三朝記》等古文獻相印證。“魏”“麗(驪)”相當于《尚書大傳》《史記》所記文王五伐中的“鬼方”“犬戎”。作為鬼方部族的核心地帶“魏”,即史書中所謂分封給唐叔虞的“懷姓九宗”之居所。文王于山西撫定鬼方、犬戎,穩(wěn)定商朝西土,與掌控大河以南的許、崇等國,并進而南撫江...

姒丁尊新考——兼談西周殷遺民的文化融合————作者:黃國輝;

摘要:<正>姒丁尊學界又稱“乙卯尊”或“子黃尊”(1), 1965年出土于陜西西安長安縣灃西鄉(xiāng)太原村,現(xiàn)藏西安博物院。該尊侈口、長頸、腹部微鼓、圈足外侈。頸部、圈足均為素面,僅腹部飾有饕餮紋。該饕餮紋較為形象生動,其口大張,露出鋸齒獠牙。銘文鑄于圈足近底處(見圖1)

李安德拉丁文日記和信札中的清史鏡像————作者:李華川;

摘要:18世紀的中國本土傳教士李安德一生以拉丁文寫作,留下了千余頁的日記和信札手稿。以長篇拉丁文著述傳世的,李安德可算是清人中罕見的存在。這些史料跨越雍正、乾隆兩朝,對于清中期社會生活,尤其是四川社會,有詳盡的觀察和大膽的記錄。這些記錄所體現(xiàn)的清史鏡像雖不免摻雜主觀成分,但仍以豐富的細節(jié)為后人展示了一個不同于傳統(tǒng)認知的四川及其底層社會,即這不是一個偏僻、封閉的內地省份,而是與全球商業(yè)、文化網絡有著一定聯(lián)...

  中國史研究來自網友的投稿評論:

  • 畫個圈圈兜住幸福

    一個月拒稿,沒有原因。不過好事是可以快速轉移陣地。

    2021-06-04 11:58
SCI服務

常見問題及解答

Q:中國史研究是C刊嗎?
A:是C刊。

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